八、新人的责任
（西三18，二1，弗五22，六9）
保罗在前面说及基督徒生活应有之表现，无论在什么情况，都应有新人的表现。继而说及基督徒与人的关系，特别在家庭中之生活；圣经特别注重关于家庭方面的教训。因为在家庭中，才会将真正的自己显露出来。我们在别人面前，很易会装出使人喜悦的态度；但在家中，是自由的可随便生活。在这里保罗告诉我们，在家中的生活更为重要，故更应谨慎其次更重要的原因，家庭是我们在基本的生命里，学习的地方。圣经将我们将来要去的地方为天家，称天上的神为我们的天父，我们是神的儿女。神把天上将来的关系，用地上家庭的关系来表达；将来我们要在天家的生活，在天家如何生活，今天就要在地上的家庭中学习。将来我们在天上，有怎样生活的表现，今天在地上的家中就该预备好。今日地上的生活，乃是将来天家的准备；此家庭生活十分重要。家庭许多的关系，都是在属灵关系的预表和代表。婚姻关系：保罗说丈夫与妻子之关系，如同基督与教会关系。整个家庭关系，都有属灵之价值，因此圣经注重家庭生活的关系。
歌罗西书与以弗所书，其中有许多相似之处。可能歌罗西教会，亦读以弗所书；以弗所书亦传到歌罗西去。因此歌罗西读过这两卷书，则可更完全知保罗的教训。因保罗在歌罗西书中基本之目的的及计划之缘故，他写到家庭关系方面十分简单。好像把整个的教训缩小起来，在以弗所书则更解释，故当思想家庭关系时，就要看以弗所书中的教训。在（弗五22-六9）都讲同样的教训。若细心读此段经文则更清楚，现分三段讲述。
（一）夫妻间应有之教训与责任。（西三18）妻子应顺服丈夫，作丈夫的，当爱自己的妻子。在廿二节中，保罗又说我们当存敬畏基督的心来彼此顺服。所以夫妻间的重要关系就是：
（1）应用爱心彼此顺服──作丈夫应爱妻子，作妻子的应顺服丈夫。有人对这问题走向了极端，以为丈夫应叫妻子顺服，应管制她；在妻子身上有绝对的权柄。其实保罗并没有了此意。他这命令是对妻子而言，那就是说作妻子的应从自己内心，有顺服丈夫的心。而丈夫亦必须过配得妻子顺服的生活。照样，作丈夫的也当爱妻子，此命令是对丈夫而言。丈夫应自己对妻子生出爱她的心，而妻子亦必须过一种，能使丈夫爱她的生活才行。故夫妻间之生活，都要同样的谨慎。
（2）夫妻联合成为一体──这是基督教特别的宝贵教训，是别的宗教所没有提及的。丈夫与妻子二人成为一体，丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头一样。如丈夫是头，妻子是身体。二人联合成为一体，不必说这当然是指一夫一妻制度了，这是圣经的教训。这才是完全的身体。所以头与身体间就不应有别东西，在其中拦阻，应直接联合成一体。但若头与身体间，有别的东西在其中隔，则这会成一奇怪的身体。照样，夫妻间亦不能有别的东西参在其间；正如婆婆与媳妇或岳母的微妙关系。作老一辈的，不要参在年青的夫妇中间，引起各种问题；不要干涉在他们的生活方式里，家庭间的问题，亦常会因此而发生，引起不必要的困扰。
（3）丈夫作全家的头？在何事上丈夫是妻子的头？据圣经的教训如下：
（a）在属灵生活上
在家庭属灵生活中，丈夫需有领导的作用。若在家中作丈夫的，不能带领整个家庭属灵的生活，不能引导妻子及儿女一同敬拜神；则家中属灵的生活必受拦阻。故作丈夫的，有非常重要的责任。特别在今日社会里，许多青年受到社会生活一切的引诱，家庭属灵的生活，就更为重要了，若作父亲的作丈夫的，真能在家中属灵的事上作头，能经常在家一同祷告，读经，及分享一切属灵的福份；则深信对青年的一代有极大的影响。许多时候作父亲就忽了！
（b）在社会上
丈夫是妻子的头，是家庭的头；故在社会上，代表家庭的应该是丈夫。可以说今天全世界社会里都是如此，这是神从起初就如此规定的。若有妻子要出头，代替丈夫的地位，那么这个家庭定会发生困难。但该明白这并非说，家中一切事情都是由丈夫管制，而是在于责任上，各人应分得清楚；负自己应负的责任，各有权柄处理自己的一切。保罗说家庭生活基本的关系，是彼此顺服，彼此相爱。丈夫是妻子的头，妻子是丈夫的身体。
若丈夫未信主又如何？妻子应顺服他吗？这是一个问题。
“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”（彼前三1）
作妻子的要顺服丈夫，因他是丈夫而非因他是基督徒。不论他是否基督徒，都应尽自己本份；作妻子的藉对丈夫的顺服，就能显出她温柔的品行；显出她信主的美好见证，藉此可以感动他信耶稣。若丈夫未信主，而妻子已信主；她爱主是本份的事，但倘若她太过份于做她认为爱主的事，而日夜到礼拜堂，探访等工作，而忽家务是不该的。爱主是对的，但要记你作妻子的本份。若你是未婚的，则你可日夜地去作主工，但若是主带领你结婚了，就应有婚姻里的责任。因若日夜为去作主工，而忽家庭的责任，则会在你那未信主的丈夫面前，失去了见证。照样，信主的兄弟有位不信主的妻子，也应当用那应有的爱心去爱她。丈夫爱妻子，并非因她是基督徒才去爱她，而是因她是自己的妻子而爱她。不论对方如何，按圣经的教训，丈夫应爱妻子，妻子应顺服丈夫。
（二）父母与儿女间之关系。（西三20-21）
（a）在主里要听从父母
保罗说你们作儿女的，在主里要听从父母，这是理所当然的。（原文意思是“对的”，是“正确”的。）做儿女的，在主里应顺服父母，无论父母的情况如何，作儿女的都当顺服。特别是信主的青年们，你父母若还未信主，则这方面的见证，就更重要。保罗并没有说你们顺服父母亲，是因他们所说的话都是对的，而且是好的，是有经验的有学问的；而是因为这是神的命令，故顺服父母是应当的。中国对孝道素称着于世界，但可惜近年来这孝道已愈来愈少，更是愈来愈不懂如何孝顺父母。孝顺父母，听他们的话，不但在我们中国里是传统的美德，根本这就是神的命令。
保罗在此说，听从父母要有一条件，乃是要在主里听从父母。也就是说，如果父母的命令与主里有冲突的话，就当在主里求主赐智慧应如何去做。你是信主的青年，父母不信主，若他们要你在神像前敬拜，那你当如何？求神教导给你智慧。这种命令则不是在主里，而是与主有冲突。故保罗说我们应在主里听从父母。
（b）作父母的不要惹儿女的气。
“惹儿女的气”极难译，意思是在儿女的思想发展上受到拦阻，因而生气，这给作父母的有极重要的责任。我们在教养儿女，不要故意无理地惹儿女的气，使儿女心灵里受拦阻。作父母的对儿女应格外谨慎，要公平，要守信，要合理。
（三）主人与仆人应有之关系。（西三22-23）
（a）应尽心服事主人
保罗说作仆人的，应尽心服事你肉身的主人。因这是你的责任，并不因他是信主的，你才好好地服事他；而是你在这工作上，所领受的责任问题。应尽自己本份，忠心诚实地做，因为这是服事主，而不是服事人。在今日社会里，作仆人的情况已渐改变而渐减少。不过这里不单说作家庭里的仆人，也许在生意上或工场上，我们都应有同样的态度去作，为服事主而作。因为你是基督徒，今日你所站的岗位，就是神所安排的，应尽力忠心去作；不可利用其中，特别的机会和关系，去谋取不应有的利益。
（b）作主人的应用合理方法待仆人。
用合理的方法，待仆人，不可欺压或不公平的待遇；不可利用自己优越的地位，用不合理的方法去待仆人。应以仆人所应得的去待他。因为我们的主在天上，有一天我们都要站在主的面前，为我们今天所领受的职份来交账。──
鲍会园《歌罗西书的信息》