歌罗西书第二章
防避只在头脑上认识神（二1～7）
在讲求智慧的希腊文化影响下，歌罗西教会不少人崇尚思想与辩论，他们甚至在接受主耶稣的福音上也落入过分理智的危机中。事实上，信靠主不应只是头脑上的事，更要将整个人的身、心、灵完全投入，才能够在主里面生根建造。
．保罗传福音的目的（1～2）：保罗在传福音的工作上尽心竭力，本来是足以为自己夸口的，但他知道不是要得别人的称赞，却是要叫歌罗西人、老底嘉人，甚至其他没有见过面的人得安慰的信息。这信息可以使人与人和好，其结果更能把人带到神面前，使人相信神在基督里的启示。没有人可以为自己在神面前的事奉而夸口，因为我们不是要求自己的荣耀，乃是求神的荣耀；人若夸耀自己的努力，只会导致在骄傲中失败。
．在祂里面有真智慧（3～5）：很多人追寻真理的知识，很容易落入理智的了解中。结果神只成为他理想的投影，并不是那位又真又活的父。处身在一个讲求高言大智的环境中，真理甚至可能在人的诡辩中成为词汇的争论，但保罗为歌罗西的弟兄姊妹感到欣慰，因为他们按规矩而行，而且信心坚固。我们很容易把神放入理智的思维中，但基督的道理却是需要我们用心灵和诚实去相信的。
．因信而来的感谢（6～7）：信靠主的人，自然应该遵守祂的教训；当信心越坚固时，生命越应充满感谢。一个对神深刻信靠的人，无论他遭遇生活中的任何景况，都能说出感谢的话来；这种感谢，会把他带入更大的信心之中。你也可以因更深的感谢而成为信心的伟人。
祈祷 求主叫我有单纯信靠的心，不被别人似是而非的言语阻挠，让我在生命中有更多的感谢。
神在基督里的丰盛（二8～15）
教会本来是敬拜神的地方，但是人很容易便将一些传统、一些以为很有理论根据的学说放进教会的生活中，以致将信仰变成一种表面化、形式化的宗教；但神是真实的，祂是一切丰盛之本，祂胜过空中的掌权者，更以十字架来夸胜。
．防备人间的遗传（8～9）：保罗提醒歌罗西教会的弟兄姊妹要小心防备理论的理学（理性）、虚空的妄言（辩论）、人间的遗传（传统）和世上的小学（学问）。保罗并不是全然反对知识与传统，他自己也是有理性有学问的人，他也谨守传统，且为信仰辩护，他只是叫我们不要用这一切取代真正的信心。神的丰盛早已具体地在基督里显明出来，足够成为我们生命完美的依归。
．神的割礼（10～12）：不少犹太信徒看重行割礼，因为这是长久以来的传统。这原是犹太人一种行在肉体上的洁净礼仪，但现今连外邦信徒都受了影响。基督是丰盛的，祂甚至主宰空中掌权的魔鬼，所以我们必定可以脱离撒但的捆绑。人的割礼只洁净外表，神的割礼却洁净内心。
．神的胜利（13～15）：不管我们有没有受割礼，肉体的罪都会叫我们死，再加上那些远古以来的律例，成了我们的重担，但耶稣基督已经在十字架上夸胜了，将我们肉体的邪恶钉死了，把传统和字据涂抹了，克胜了执行掌权的魔鬼，从此我们便得到真的自由。今日不少信徒，被传统和规条束缚了他们对主真诚信靠的心，以致忽略了基督在十字架上所带来的真自由，这是何等可惜的事。
祈祷 感谢主在十字架上的胜利，叫我的生命能够与主同死同活，成为基督的光辉。
警觉世俗的生活（二16～23）
不少以犹太文化为本的信徒，一方面相信主耶稣的救赎恩典，另一方面又严守传统的礼仪。谨守礼仪并非不好，但若只为此而夸口，那对我们信仰的体会根本毫无帮助。
．不怕人的论断（16～17）：犹太人很注重饮食、节期、月朔和安息日，对外邦信徒来说，由于没有遵守这些规条，很容易便成为被论断的对象。但正如主耶稣所说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可二27）这些原是后事的影儿，是那真正信仰中心背后的具体表现；只有信仰才是实义，就如主耶稣才是安息日的主。我们要实践的，是律法的精义。
．持定元首基督（18～19）：基督徒应该知道，就如故意谦虚、敬拜天使等，其实都是自以为是，个人喜好的表现，完全不能在信仰上有什么益处。惟有紧密与神交通，才不被他们所胜，可以把握到得救的奖赏，因神的缘故，生命得以长进。
．规条使人败坏（20～23）：信主的人既说与基督同死，便应与主同活，但有不少人还在遵守那些“不可”的规条，只注重外表的敬虔，而不注重对付自己肉体的罪咎。基督徒的生命是为基督而活的新生命，不应再被律法所束缚，这才是真正对付肉体的邪情私欲的表现。
祈祷 生命的主，教导我不要被外表的谦卑所胜，让我能追求真正内心的释放。──《新旧约辅读》