第四讲
保罗的灵程经历(一)
感谢主！有不少弟兄姊妹立志为别人代祷，为自己的亲友得救而祷告。昨天在副堂祷告的时候，有一位姊妹对我说：“主感动我为家人禁食祈祷，现在一家人都已经信主了。”她说这话时，心中充满了说不出的喜乐。主听我们的祷告，我们心中若被圣灵感动为人代祷的，愿神保守我们这样的心，一步一步更加深我们代祷的力量。
近日汪教士讲及复兴的道理，愿每一位弟兄姊妹都觉得有这需要，如果有这样的感觉的人多，复兴来到之可能性越大。得不得到复兴乃在乎我们觉不觉得需要。如果我们深深觉得复兴的人多，主会将我们心中所切慕的赐与我们。不单为复兴祈祷，求主在复兴中我们能作器皿，能够在复兴中做一根火柴，藉我们把复兴传开。
今天我们开始看──保罗在灵程上的经历。先从他的重生，得救的经历而讲，因为这是灵程的第一步。保罗灵程开始即澈底到底，今天就用这一点来彼此勉励。
先请我们看腓立比书一章一节：“基督耶稣的仆人保罗。”我看到保罗两字时，使我联想起他从前的名叫做扫罗。从扫罗一变而为保罗。名字上的改变代表他在生活上的改变。
扫罗在大马色的路上，复活的主用光光照他，之后跟三天之内不吃不喝，他在这三天之内做什么呢？他不吃不喝，表示他心灵中深受影响的情形，他一定在那里认罪悔恨已往逼主。他又想到在旧约预言到主耶稣如今都应验了，他在思想中对照查考，一面在祷告，而且必是深入的祷告，又想到过去与主为敌，如今深蒙主恩，应该怎样将自己献身于主。在这三天不吃不喝，许多思想在他心中发生，此后他就完全改变过来。我们看见保罗的得救，被圣灵充满，开始工作都在一个短时候发生，计算一下，可能在十天内连续发生三件事。保罗的得救与重生都是带有能力的。
我特别提出这一点，因为在教会中看见很多基督徒，他们信主之后，很难看见他们的改变。信主前后并没有分别，这样胡涂信主比较保罗截然相信是大有分别。为什么有人信主后没有改变，我觉得在许多原因中之一，乃是许多人把悔改与相信分开了。其实相信与悔改永远是在一起的。我们不必看别的，只看主自己的说话，祂刚刚开始传道时，祂就说：“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”在使徒时代头三天的讲道，也就是教会史中最早三次讲道，那里怎样说呢？
“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”徒二：38，这是彼得第一次讲道所讲的，当时他是被圣灵充满，他所讲的一定不会错。有人问彼得当怎样行，彼得第一句就说：“你们当悔改。”
第二处圣经就是在使徒行传三章十九节：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。”
第三处圣经：神且用右手将他高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。”（徒五：31）
这里说神赐两件事：第一是悔改的心，第二是赦罪之恩。所以悔改与相信是不能分开的。有人在想像中分开了，结果就胡涂地做了基督徒，无改变。把原来的旧生活带到基督徒的生活里。
现在我们看希伯来书中一句清楚的说话：“祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。”（来五：9）主为什么人成了永远得救的根源？乃是为凡顺从祂的人，这是最清楚的说话。
弟兄姊妹们！我们在传福音的时候，无论如何都要将“悔改与相信”讲得明白。若果将这两件事分开，我不敢说他是个传福音的，至少他所传的与基督及保罗所传的不同。
中国教会常常喜欢用“得救”两字，但西方教会不同，他们是用 Conversion，此字即中文“归正”之意。当然得救是宝贝，但不可忘记归正的成份。神看见有人悔改，祂就施行拯救。
我们清楚看见保罗的改变，从前逼教会，一变而为传福音的。从前亵主名，一变而为主受苦。过去是一个自以为义的法利赛人，后来在主的面前觉得自己是个罪魁。过去以为自己是有所夸，但后来说：“除了主的十架之外，别无所夸。”这是大改变，完全的改变。
弟兄姊妹们！今天我们是属主的，我们在主里面有没有改变呢？我们的改变显明不显明？我们要省察自己。愿主完全得我们，使我们一天一天更合主的心意。真是使我们能“心意更新而变化。”
现在我们要看看，在教会史中，神所重用的众仆人中的一个人，他就是
这些事是我们所愿意见到的。一方面我们看见信了主的人没有改变，我们为他们可惜。另一方面看见信主后大有改变的人，他们荣耀了主的名。
我们看见保罗的改变，从扫罗一变为保罗。
在这时候使我连想起圣经中有些人的名字被改变，其中非常有意思，现举例如下：
所罗门──大卫给他起名叫所罗门，但主另外给他起名叫耶底底亚（参撒下十二：25）名意思是“耶和华爱他”，大卫在罪中生了所罗门，但他得到一个新名“耶和华爱他”。这是宝贵的改变。我们也是在罪中而生，有罪性，是违背神的，与神为敌，但主改变我们成为“主所爱的”把我们的罪性除去，放入圣洁，爱心，盼望，喜乐……。不但在地位上蒙主恩典，在实际上也得到主的爱。从所罗门变为耶底底亚。
基甸──他又名耶路巴力，就是用刀砍巴力，让巴力和他争论的意思，（参士六：32）用刀砍破偶像，除去与神为敌的东西的这是一个好名字。今天我们愿意叫做耶路巴力，把心中与神为敌的东西除去。并举起圣灵的宝剑，砍去一切与神为敌的偶像。
马太──原名利未，是个税吏。税吏的工作从早到晚都是收钱。钱充满了他的眼，充满他的耳，充满他的心。在当时犹太人，以税吏为罪人。我们从撒该的身上看得清楚。圣经说他“作税吏长，是个财主”。税吏长与财主有何关系？为什么他会发财？若果靠他的薪水，他一生都不能发财。有人做了一世官还是两袖清风。但撒该做税吏而发了财，可见当时的税吏是怎样的人。利未本来也是如此。但主给他起名叫马太，意思是神的恩赐，后来他离开税吏的生活，跟从主到底，历史传说他后来为主殉道。他从自己变为主，至为主死。
雅各──这个名字我们常常提到，主给他起名以色列。名意是“神在人面前都有能力。”我们愿意有这样的改变。在人在神面前都有能力，但在人前有力之先必要在神面前有力。这是不改变的步骤。弟兄姊妹们！我们愿意在服事主的事上有能力，藉祷告而支取能力。神的能力在祷告上发生不能计算的能力，一本最能帮助我们的书就是“芬尼自传”，我每一个礼拜都看它一次。五十年来圣灵的能力与他同在，他所到之处圣灵奇妙为他开工。我每读此书都能加增我祷告的心，加增我对圣灵倚靠的心。弟兄姊妹们！我们为主工作的同工们！愿我们心中重新发生倚靠圣灵的能力。愿我们在神人面前都成为有能力的人。
亚伯拉罕──他原来的名字是亚伯兰，是“崇高之父”的意思。后来主给他起名“亚伯拉罕”，名意是“多国之父”，前名对自己一人有关，但主要他做赐福的器皿。弟兄姊妹们！主不单拯救我们，也用你我作施福的器皿。愿我们在主手中成为有用的器皿。我们何时忘记了这一点，就是以自己为中心的人，我们会想从主得什么，从传道人身上得什么，从教会得什么，从聚会得什么。但如果我们明白这个改变，我们就会反转过来，藉我们赐福别人，乃是教会从我得什么，我的朋友我的家人从我得什么。求主叫我们流露出主的恩典。我们最紧要的改变乃在此开始，我们走灵程要走到这一步，就是完全的改变，好像保罗一百八十度的改变。现在请我们低头默祷，求主转变我们的心，转变我们对主恩典的态度。
现在我们提到最后一个改名的例子──西门彼得。他本来的名字是“约翰的儿子西门”。主改他名叫彼得，是磐石的意思，亦是主对他的盼望与旨意。但我们在这时候特别注意一点，就是主复活后又用他原来的名字称呼他。在约翰廿一章十五节主对他说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？”主一向称他为彼得，但如今又叫他的旧名，主的意思就是说：“彼得，你在爱的道上没有做磐石，不符合你的名字，你曾三次不认我的名，在爱我的道上没有磐石般的稳当。”彼得经此一问，他就有了爱的复兴。
弟兄姊妹们！今日教会所需要的就是爱的复兴。但我们对主的爱会从蜡变为泥。太阳晒在泥上越晒越硬，但蜡就不同，越晒越软，甚至完全溶化。我们对主爱的反应也是这样。如果我们不小心，不让主的爱继续激励我们。那么主的爱虽然一天比一天多，但反应是越来越硬，甚而麻木。但愿主的爱溶化我们，叫我们的心越来越柔软。
爱字中间有个心字，所以爱是心的问题。将心拿去就是个受字，只会接受，今天受，明天受，只求得主恩，不能报主恩。一个爱主的人心中所切望的乃是让主从自己身上有所得。
圣经中有两个名字，一个是，一个是撒拉弗，都是天使的名。名意为知识，撒拉弗意为爱与火，有人问一个小孩子说：“你愿意做或是做撒拉弗？”小孩子说：“我愿意做撒拉弗，因为是爱是火。”
这是我们的选择，也许我们做已久，知道主的爱已久。但愿我们做撒拉弗，真能有火热的心爱主，并能在工作上生活上表现出来。
一个人买了几个电池，目的用来开灯。但是弄来弄去，灯总是不亮。于是请一个专门的人来看，那人看了说：“电池的力量太小，不能发光，只能作电铃之用。”不能发光只会发声。我们爱主不够的时候也是只会发声，只能唱爱主之歌，颂主之爱，但是无力爱主，没有爱主的表现。
弟兄姊妹们！我再说：今天需要的乃是爱的复兴。主复活之后，有门徒拿香膏膏主，但已经晚了。对空坟墓，主已不在了，太晚了。马利亚抓机会，当主在西门家中时即爱主。有人等到天上的时候明白过来，那时爱主已晚。如果在那时回想在世界上时候的情形，他巴不得愿意在世上的时候就爱主。弟兄姊妹们！今天就是爱主的时候，今天就是你要把力量献给主的时候，今天就是你为主而活的时候。愿我们同心合意地求有爱主的心。
今天我们看了保罗重生的经历。他是何等的改变。我们愿意给主机会，让主作工，忘记一切而面对面见到主！
现在请低头祈祷，为三件事祈祷：
1. 为自己的改变而祈祷。
2. 为自己的爱心祈祷，求主加添我们爱主的心。
3. 为教会的复兴祈祷，为面前的叙会祈祷。
求主赐给培灵会有祈祷的空气，祈祷的负！── 滕近辉《腓立比书六讲》