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加拉太书简介

重要资料

要　　旨：

驳斥犹太教士关于外邦信徒必须遵守犹太律法才可得救的主张，呼吁基督徒对主要有信心，在祂里面得自由。

作　　者：

保罗

写作对象：

保罗于第一次宣教旅程中在加拉太南部所建立的教会（包括以哥念、路司得、特庇等），及各处的基督徒。

写作时间：

约公元49年，在安提阿寄出，即耶路撒冷大会召开以前（公元50年）。

背　　景：

早期教会最受困扰的问题是新信徒──尤其是外邦信徒──与犹太律法的关系，在犹太信徒和保罗第一次宣教旅程中所建立的新教会中，这些问题尤甚，所以保罗写信予以纠正。稍后，各教会的领袖们在耶路撒冷大会中正式处理了这问题。

钥　　节：

基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（加5:1）

主要人物：

保罗、彼得、巴拿巴、提多、亚伯拉罕、假教师

主要地方：

加拉太、耶路撒冷

特　　色：

这封信不是指定给某间教会的，大概曾在加拉太当地的众教会中传阅。

概　　说：

一个家庭的成员，在夜幕中越过边境，实现了周密策划的出逃计划。一个囚犯站在监狱的高墙外，贪婪地吸着新鲜空气，沐浴在阳光底下。一个年轻的吸毒者脱离了过去的生活……他们自由了！带着新的梦想，他们可以开始新的生活。不管是摆脱了压迫，踏出监牢或戒除了坏习惯，那分自由均表示一种新的生活。世人都热爱自由，当知道旧事已成过去，新机在望时，再没有比这更令人振奋的了。

　　加拉太书是基督徒自由的宪章。保罗宣称我们在基督里不再受律法和罪辖制，得着真正的自由去服事主。初期教会的领袖和信徒都是犹太人，他们为自己的身分而挣扎：犹太教要求他们严格地遵守律法；但基督信仰给他们完全的自由，他们疑惑外邦人怎样成为天国的一分子。这个争论困扰着初期教会，极保守的犹太裔信徒认为外邦信徒必须在相信基督以外，还要遵守犹太律法和传统。作为外邦使徒的保罗已多次处理过这个问题。他写这封信的目的是驳斥犹太教士，并呼吁信徒持守纯正的福音。福音是给万民的，救恩是靠神的恩典、藉着相信耶稣而得的，没有别的要求。信基督就有真自由。

　　一个精简的引言后（1:1-5），保罗告诫接受了犹太教士虚假福音的人（1:6-9）。他亲自与彼得和其他教会领袖对证（1:10-2:16），列举自己如何悔改（2:17-21），唤起读者回想自己接受福音的经历（3:1-5），并指出旧约对救恩的教导（3:6-20）来证明得救是只凭信心。他解释律法的意义和律法、神的应许跟基督的关系（3:21-4:31）。当建立了理论基础后，他引伸到基督徒的自由。我们因信蒙拯救，不是靠着守律法（5:1-12）；我们是自由的，可以自由地去爱和服事其他人，而非自由地犯罪（5:13-26）；基督徒要承担别人的重担，彼此关怀（6:1-10）。最后，他亲笔写了他最终的期望（6:11-18）。

　　研读加拉太书时，尝试了解第一世纪有关律法与恩典、信心与积功德的冲突，同时也想想在今天有没有类似的情况。

大纲

一．福音的纯全（1-2章）

二．福音的超越（3-4章）

三．福音的自由（5-6章）

为了驳斥假教师的攻击，保罗写信为自己的使徒资格和福音的权威而辩护。加拉太的信徒已开始由信心转向律法主义。今天福音与律法主义之间的冲突仍然是一个危机。不少信徒在倒退，企图藉遵守某些仪节或一套规则来讨神喜悦。我们既是基督徒，就不再被困住，乃是自由的。为了保存我们的自由，我们必须与基督紧密联系、拒绝以任何隐晦的形式来赚取救恩。

重要主题

主题

解释

重点

律法

一群犹太籍教师坚持非犹太籍的信徒必须遵守犹太律法和传统的规矩。他们认为除了相信耶稣之外还要靠遵守摩西律法（特别强调的是割礼，因这是立约的记号），才可以得救。保罗反对他们的说法，指出律法不能拯救任何人。

我们不能靠遵守旧约律法甚至十诫而得救。律法指出我们有需要寻求神的赦免。基督为我们满足了律法的要求。我们必须转向祂才能得拯救，惟有祂才使我们与神和好。

信心

我们是靠着神的恩典，才免去祂的审判和罪罚。我们因信靠祂而得着拯救，再没有别的附带条件。成为基督徒绝对不是靠我们主动争取、智慧的选择或是良好的品德，我们惟有相信神才能与祂和好。

神接纳你，只因为你相信基督，你绝不可歪曲这真理，也不可为它加添什么。我们是因信蒙拯救。我们绝不是因为什么好行为而得救，而是因信得救。你是否完全相信基督呢？惟有祂能赦免你，使你与神恢复关系。

自由

加拉太书是我们基督徒自由的宪章。我们不是在犹太律法和传统的辖制之下，也不受耶路撒冷的权威所约束。相信基督使我们从罪中得释放，我们不需再靠遵守律法来讨神喜悦。

我们在基督里是自由的，而这自由是一种特权。这不是说我们从此可以任意妄为，不用顺服基督，而是可以自由地服事复活的基督。让我们运用自己的自由来爱和服事人，而非滥用它来犯罪。

圣灵

我们是因圣灵的工作而成为基督徒的。祂赐我们新生命，甚至我们的信心也是祂的礼物。圣灵教导、指引、帅领我们，又赐我们能力。祂除去私欲对我们的辖制，给与我们爱心、喜乐、和平、和许多奇妙的转变。

当圣灵引导我们时，祂便会在我们生命中结出祂的果子来。正如我们是因信获拯救，而非靠个人的努力，我们也是因信而得到成长。因着信心，我们可以有圣灵住在心里，帮助我们为基督而活。让我们跟从圣灵的引导来顺服基督。

真伪福音的标记

伪福音的标记

参考经文 ( 加 )

真福音的标记

参考经文 ( 加 )

视基督的死没有意义。

2:21

指出福音来自神。

1:11-12

认为人必须靠遵守律法而得救。

3:12

知道生命是靠死亡而得；我们相信耶稣爱我们，并为我们死了，所以我们可以向罪死并为神而活。

2:20

企图藉遵守某些仪式来讨神喜悦。

4:10

解释信徒因信而得着圣灵。

3:14

依赖遵守律法来洗脱自己的罪恶。

5:4

宣称我们不能靠遵守律法而得救，惟一拯救之道是信耶稣基督，而这拯救之道是开放给每一个人的。

3:21-22

认为所有信徒在耶稣基督里都是平等的，任何歧视都不该存在。

3:26-28

指出我们不受罪所辖制，圣灵赐我们能力，引导我们。

5:24-25

犹太教士与保罗的争论

犹太教士对保罗的指责

保罗的回覆

参考经文 ( 加 )

他们认为保罗歪曲了真理。

保罗的信息直接来自基督。

1:11-12

他们指责他背叛了犹太信仰。

当时，他是最敬虔的犹太人之一，但在他最热心地遵行律法时，神却以耶稣基督的福音改变了他。

1:13-16；徒9:1-30

他们说他为迁就外邦人而妥协，将真理的要求降低了。

其他使徒都声称保罗所传的是真福音。

2:1-10

他们说他蔑视摩西律法。

保罗并没有眨低律法，只是正确看待律法。律法向人揭露人的罪恶，并且把人引向基督。

3:19-29

由于外邦基督徒与犹太教士的激烈争论，保罗发觉有必要写信给加拉太的众教会。犹太教士企图贬低保罗的权威，并传讲假福音。于是保罗为自己的使徒和所传的真理的权威申辩。最后，整个争论在耶路撒冷会议上得到正式的解决（参徒15章）；然而，即使是在会议后，这个问题仍引起不少争论。

律法是什么？

犹太教的律法有部分是记载在旧约圣经中。当保罗说非犹太人（外邦人）毋须受这些律法束缚时，他不是说旧约的律法今天对我们都不再适用。他只是说某部分的律法今天已不再适用。旧约有三类律法：

1. 礼仪法规：

这类律法特别与以色列人的敬拜有关（参利1:1-13）。其原意是指向耶稣基督。因此，当耶稣基督受死和复活之后，这些律法已告无效。我们再不受礼仪法规所约束，但是它背后的精神──敬拜和爱圣洁的神──却仍应用至今。犹太籍基督徒常常指责外邦信徒违反礼仪法规。

2. 民事法：

这类律法规范着以色列人的日常生活（参申24:10-11）。由于今天的社会与文化跟古以色列已有很大的差异，很多规条已无法再遵行了。但是这些命令背后的原则，仍然是我们行为的指导。当时，保罗要求外邦信徒遵守部分这类律法，并不是因他们必须要如此做，而只是为了合一的需要。

3. 道德律法：

这类律法是神直接的命令，例如十诫（参出20:1-17）。祂要求人绝对地遵守这些律法。这类律法彰显神的本性和旨意，今天仍然适用。我们遵守道德律法，不是为了获得拯救，而是要过讨神喜悦的生活。

三种偏离基督教的派别

差不多在基督教刚开始时，便有一些要破坏或误导整个信仰发展的力量存在。其中有三个派别直至今天仍不断地产生很多问题，以其他的形式再度出现。下面我们试比较它们与真正的基督信仰的分别：

派别

基督徒的定义

信仰中心

危机

反省问题

犹太化的基督教

基督徒是承认耶稣是旧约所应许的救主的犹太人。所以任何外邦人要成为基督徒，必须首先成为犹太人。

高举神的话语及祂对犹太人的拣选。他们不希望神的律法被忽视或破坏。

倾向将人的传统和标准加添在神的律法之上。并且删除了神在圣经里清楚显示出的对万国的关怀。

你是否欣赏神先拣选一个民族，然后藉着这个民族去祝福全人类，赐他们永生的做法？

律法主义的基督教

基督徒是遵守一大堆诫条的人。藉着好行为，人可以得到神的喜悦。

承认神对人真正的改变在于人的行为有所改变。

将神的爱变成人能够赚取的东西，而不是神白白的恩赐；将基督教简化成无法遵行的规条，把福音变成祸音。

和行为的改变一样重要的是，你是否看到神可能期望你有与人不同的改变呢？

放任主义的基督教

基督徒再也不受律法辖制，他们不需要任何指引。神的道不如我们对神的引导的个人感受重要。

承认神的赦免并不在于我们有能力活出祂完美的标准，而因基督死在十字架上，人只能凭信接受这恩典。

忘记了基督徒仍然是血肉之驱，若单靠心里“感受”神的旨意而生活，就会失败跌倒。

在你为神拯救的大恩而过感恩的生活时，你是否承认自己不断需要神所颁布的命令？

真正的基督教

基督徒就是表里一致、相信基督的人，藉着耶稣的死而蒙赦免，并得永生。他们以信心接纳这礼物，然后按着神的旨意而活，好报答神的恩典。

基督教是个人、也是公众的信仰；既是心里相信，又要口里承认。我们与神的关系和祂所赐的能力，使我们过顺服的生活。我们已接纳了赦免和永生的礼物，就应当每日靠祂的帮助来活出这生命。

（避免了以上所有的危机。）

那些接近你的人会怎样看你的信仰呢？他们是认为因你的生活以至神接纳你，还是你这样的生活是因为神先接纳了你？

善与恶

圣经里提到许多特别的态度与行为，包括正确的与错误的。参阅下表所列的各项，看看在罪恶的项目内有哪几种在影响着你？

善

恶

（为神而活的副产品）

参考经文

（忽略神及他人）

参考经文

仁爱

加5:22

不洁的思想

加5:19

喜乐

加5:22

情欲

加5:19

和平

加5:22

贪婪

西3:5

忍耐

加5:22

仇恨

加5:20

恩慈

加5:22

争吵

加5:20

良善

加5:22

忌恨

加5:20

信实

加5:22

恼怒

加5:20

温柔

加5:23

争竞

加5:20

节制

加5:23

纷争

加5:20

自以为义

林后12:20

结党

加5:20

嫉妒

加5:21

谋杀

启22:12-16

拜偶像\cell加5:20；弗5:5

邪术

加5:20

醉酒

加5:21

荒宴

加5:21

欺骗

林前6:8

淫乱

林前6:9-10；加5:19

同性恋

林前6:9-10

贪心

林前6:9-10；弗5:5

偷盗

林前6:9-10

放荡

路15:13；加5:21

说谎

启22:12-16

地图

加拉太的城市

加拉太的城市

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保罗在三次宣教旅程中探访了加拉太好几个城市。在第一次旅程中，他经过彼西底的安提阿、路司得、以哥念和特庇，然后折返。在第二次旅程中，他从陆路由叙利亚的安提阿，经过加拉太的四个城市。在第三次旅程中，他经过这几个城市往以弗所去。──《灵修版圣经注释》

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