加拉太书第六章
担当担子（六1-5）
保罗知道在任何基督徒社会里常会发生的问题。最好的人滑跌。保罗所用的字（paraptoma）不是指有意的犯罪；而是一个人行在冰雪的路上，或难行的小径，很容易滑跌。却说那些真正想度基督徒生活的人，其危险是很容易严厉的批评人家的罪。许多好人都有一种严厉的成份。在许多好人面前，你不能倾吐心意，细诉你失败的故事；他们会把一盆冰水浇在你头上，毫不与你表示同情。不过保罗说，如果有人滑跌，基督徒的责任是把他搀扶起来。他所用的挽回是用于进行修理，也用于一个外科医生从人身上割除赘疣或把断肢接合。这字的整个气氛，其重点不是在乎责罚，乃是在乎医治；这种挽回并不想用责讨，乃想用复元的方法。于是保罗继续说，当我们看见一个人犯了罪，我们很可以说，‘我只带上帝的恩典到他那里去。’
保罗斥责自高自大，并且也提供了避免的方法。我们不要把我们的成就和别人的工作相比，我们应当和自己能力所能达到至高程度相比。如果我们能这样做的话，栽们便没有什么值得自高自大的地方。
在这段经文中，保罗有两次讲到担当担子。有一种担子来自人生的改变与机遇；这种担子就应当遵行基督的律法，互相帮助担当。不过还有一种担子是一个人必须自己担当的。保罗所用的一个字是一个兵丁的背包。有一种责任是没有人可以代我担当的；有一种工作我们必须自己负责去做的。
努力从事（六6-10）
在这里，保罗所讲的是非常实际的问题。
教会有它的教师。在那些日子里，教会实在是一个互相分享的机构。没有基督徒会觉得心安，自己所有的这么多，而别人却少得可怜。所以保罗说，‘如果有人教导你永恒的真理，至少你可以把你所有的物质的东西，和他分享。’
保罗接讲一件可怕的真理。他确定的说，人生是放在一个天平秤上。如果一个人让他低级的人性做主，他可以预期，到了最后，必收到败坏的收成。不过如果他行在崇高的道路上，广行善事，到后来上帝必会报答。
基督教并没有在我们人生中除去威胁。希腊人相信尼米雪（Nemesis，司天罚的女神）；他们相信，若是一个人做错了事，尼米雪即刻追踪他，迟早要被她捉住。一切希腊悲剧，都是一篇以‘凡行错事的必受痛苦’为题的讲章。我们对于下面一端真理，尚嫌知道不足──这的确是真有福气的事，上帝能也要赦免人的罪，不过就是他也不能免除罪带来的结果。一个人犯罪损坏他的身体，虽然他罪是赦免了，他的身体迟早还会受到亏损。一个人犯罪刺痛他所爱的人，虽然他的罪是赦兔了，他所爱的人的心迟早会破碎。谷和（John B. Gough）是一个节制运动的伟大演说家。他以前生活腐化，常常提出警告说，‘那些疮疤还是留在那里。’俄利根（Origen）是一个伟大的学者，主张普救论。他相信，虽然众人都要得救，不过罪的痕迹还会留。我们不能利用上帝的赦免。在宇宙中有道德律。如果有人破坏它，他或许获得赦免，不过他自己冒险。
保罗在结束时，提醒他的朋友，有时慷慨行善会觉得烦厌。不过要知道善必有善报。
最后的几句话（六11-18）
普通保罗只是在他的书记依照他口述所写的书信上加上他的签名；不过在这里，他的心里充满了他对于加拉太人的爱心和渴望，他写下了整个最后的一段。他说，‘请看，我亲手写给你们的字，是何等的大呢！’他写大字的理由可能有三种。（一）这段用较大字体写或许是因为它的重要性，正如在印刷品中，用较粗大的字体一样。（二）这段用较大字体写或许是因为保罗没有握笔已久，这是已经尽他的力了。（三）这段用较大字体写或许是因为保罗眼睛衰弱，或遭眼病头痛的袭击，这是眼睛几乎看不见的人，只能写潦潦草草的大字。
现在他又回到事件的中心。那些要加拉太人受割礼的人有三个理由。（一）这可以使他们避免逼害。罗马政府承认犹太教，准许他们的宗教活动。割礼是作为一个犹太人的清楚明显的记号；因此那些人看到，如果逼迫来临的时候，割礼可以保护他们获得安全。割礼可以保守他们安全，不受犹太人的憎恨，不受罗马律法的制裁。（二）经过最后的分析，藉割礼，藉遵行律法，他们可以展示在上帝面前，获得祂的称许。不过保罗十分的确定，人不能靠自己做什么能以得救；所以他再一次向他们指出十字架，他呼唤他们放弃想藉善工得救，要信靠爱他们如此之深的恩典。（三）那些要加拉太人受割礼的，自己却不遵行律法。其实没有人能。他们要夸口，把加拉太人作为他们最近的胜利品。他们要在赢得使人成为律法的奴隶的事上获得他们的荣耀。所以保罗再一次用了他的全力说出，受割礼和不受割礼并不重要；重要的是在基督里，采取信心的行动，这才是为人开出新生命的道路。
保罗说，‘我身上带耶稣的印记。’这可能有两种意义。（一）这印记时常吸引住人。有人说，亚西西的佛兰西斯（Francis of
Assisi）有一次在一孤寂的山顶禁食。他似乎看见上帝的爱被钉十字架上，它延展遍及天际。在他看的时候，一柄悲愁的剑直透他心。这异象渐渐地消逝；佛兰西斯也轻松了。于是他说，他往下看，看呀！在他手上有了钉痕！它们留在他的手上，直到他死。我们不能说这是事实，还是传说，因为有许多事会出乎我们意料之外的。有人想保罗实在经过与他的主同钉的经验，因此在他手上带有钉痕。（二）一个主人往往在他奴隶身上烙了印记，表明他们是属于他的。最有可能，保罗的意思是指他为基督受苦的伤痕是显明他是基督的奴仆的印记。至终，保罗所用切求的根据，并不是他使徒的权威；而是为基督的缘故，所受的伤痕。如真理的勇士一样，保罗说，‘我身上的伤疤旧痕，是我对于他的见证──他现在就是我的赏赐者。’
在这书信的风暴紧张之后，出现祝福的宁静。保罗辩论，斥责，甘言善语，不过他最后的话是‘主耶稣基督的恩’，对他说来，这是一切的关键。──《每日研经丛书》