第七十六篇 使徒权柄的显明(二)──显明的根据
读经：
哥林多后书十一章四至十节（另译）
“假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们都对他容让得好！但我想，我一点不在那些超级使徒之下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗；这是我们在凡事上，在各方面，向你们众人显明出来了。我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你你们高升，这算是我犯罪么？我亏负了别的教会，向他们取了工价来，给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了；我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。”
使徒权柄的显明
接着，我们要来看使徒的心境和生活所带进的使徒权柄的显明。
从十一章第一、二节，我们看到，保罗的心境是要把教会如同贞洁的童女献给基督，是对基督有一个纯一清洁的心；保罗的生活是愚妄的，是嫉妒的，是关切的。因着他有这样的心境和生活，就产生了使徒权柄的显明。
你如果愿意在教会中显明你所有的那一分，你这个人一定要在一个正常的心境里，在一个正常的生活里。这个显明绝不是口才好，绝不是我们所领会的知识，也绝不是讲道讲得好──这都不是正常的显明 ── 一个正常的显明，乃是你有一种心境，这种心境带给你一种生活；你有这样的生活，你是这样的人，自然的，你就被显明出来了。
权柄的显明是根据于知识
保罗说到他的显明，第一个是根据于知识。
十一章四节说，“假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们都对他容让得好。”（另译）保罗看到哥林多人竟然能容让有人来传讲另外一个耶稣、另外一个灵、另外一个福音的事，他不同意他们这样，所以就在这里责备哥林多教会。
并且进一步说，“但我想，我一点不在那些超级使徒之下。”（十一5另译）这里保罗是挖苦哥林多人。这里不是说大使徒、小使徒的问题；乃是说，哥林多教会啊！你们真的这么糊涂吗？有一班人是“超级”使徒，他们来传另外一个耶稣，他们来给你们另外一个灵、另外一个福音，你们竟然都能容让他们！现在我要告诉你们，我一点不在那些“超级”使徒之下！
知识联于主、主的恩赐、主的工作
并且我要告诉你们，“我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗；这是我们凡事上，在各方面，向你们众人显明出来的。”（十一6）
为什么保罗在这里提到知识呢？
一个真的知识乃是联于三件事：主的自己、主的恩赐、主的工作；这三个乃是神经营里最重要的项目。
当哥林多人接受人传的另一个耶稣、另一个灵、另一个福音时，保罗在这里要让他们看见：一个真的知识乃是联于这位主，一个真的知识乃是联于主的恩赐，一个真的知识乃是联于主的工作。
保罗的意思是说，我是一个有知识的人；我的知识一点也不粗俗，也许你们听我说话，觉得我的言语、发音不是那么高雅，但是我的知识却是一点也不卑下。
对于这位神，我有充足的认识──这就是我所传的那一位基督；
对于神工作的根据──恩赐，我也有充足的认识──这就是我所给你们的那一个灵；
对于神的工作、神的经营，我更有充足的认识──这就是我所传给你们的福音。
这三件事证明我这个人、我的知识并不粗俗；我是一点不在那些“超级”使徒之下的！
所传的不在基督、灵、神的经营之外
保罗因着他有一种的心境，有一种的生活，而有了一种的显明。
他的显明乃是：我所知道的基督就是主自己，我所给你们的灵就是灵，我所传的福音就是福音。除此之外，再也没有别的了。我只知道基督就是一位活活的人；我只知道基督的恩赐是活活的赐生命的灵，叫我们经历基督一切的实际；我只知道荣耀的福音就是神的经营，就是神的工作，要把我们带到神的旨意里面。我只知道这些，除了这些以外，我什么都不知道。
弟兄们，你我可得小心，我们无论怎么传或传什么，只要在这些之外，都叫作另一个基督。
如果有人传基督是传挂在脖子上那个十字架上的基督，是十二月二十五的的基督，是兔子找鸡蛋(复活节)的基督，那就是传另一个基督。所以今天我们在这里传福音，要注意的是，我们不能在基督之外、不能在圣灵之外、不能在神的经营之外加上任何的东西。
任何的东西一加上去，保罗就要起来说，“你们竟能容让他啊？像这样的人，你们都能接受吗？”很少有人对教会有这么重的负担。我们来爱教会，常常为了一些特别的情形，为了一些特别的需要，而许可另一个基督进来，许可另一个灵进来，许可另一个福音进来。我们容让这些事，不知不觉就叫教会受了莫大的损失。
保罗在这里传福音是有知识的。一个教会要正常，必须要有像保罗这样的人，他是这样的爱教会、关切教会。他给教会的，就是这位活活的、有人位的基督；他给教会的，就是这位包罗万有赐生命的灵；他给教会的，就是神的工作，神荣耀的经营，好成全神荣耀的旨意。他是在这三个原则里来见证他的知识并不粗俗。
说到知识，不是你懂不懂希腊文的问题，不是你读过多少属灵参考书的问题，也不是你有多少属灵认识的问题。说到知识，你要摸着这个知识乃是根据于一个真实的主──活活的主；一个真实的灵──赐生命的灵；一个真实的福音──神的工作、神的经营，要把神的旨意实行出来。
这个就叫我们在凡事上、在各方面都显明我们是有真实的知识。
权柄的显明是根据于卑微
权柄的显明也是根据于卑微。
七节说，“我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪么？”保罗怎么证明他有使徒的权柄呢？他说，我有使徒的权柄乃是因为我在你们中间是卑微的。很少人有保罗这样的领会、有保罗这样的心境和态度。
是一无所取的
什么是真正的卑微？当你看见作父母的对待他们的儿女，看见他们在爱心里的服事，看见他们总是被儿女呼来唤去，凡儿女所要的，他们无不应允，你就看见了真实的卑微。还有，你看见有的弟兄姊妹服事在病患中的圣徒，这种服事也显出他们的卑微。
这个卑微乃是从爱里出来的。所以保罗说，“我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微。”换句话说，因着爱你们，我对你们就没有要求；因着爱你们，我就把神的福音传给你们；我在你们中间乃是一无所取，乃是自居卑微。
我们每一个服事主的人都得学习在弟兄中一无所取。你若存心坐前排，要弟兄们尊敬你，这就是有所取，这就不是自居卑微。一个自居卑微的人在弟兄中是一无所取的，是和弟兄们毫无分别的。弟兄们如何坐，他也如何坐(来晚了，就坐后面，来早了，就坐前面)；弟兄们如何尽功用，他也如何尽功用；弟兄们如何活在教会生活里，他也如何活在教会生活里；这样就叫作自居卑微。
在教会生活中，弟兄尊敬我们，是弟兄的事，我们的态度是对人一无所取。（但我们尊敬前面弟兄，尊敬在主里面喂养我们的，尊敬长老们，尊敬同工们，这都是应该的，是非常自然的从爱里出来的。）我们要认识，自居卑微不仅仅是态度的问题，更是爱的问题；自居卑微乃是爱教会到一个地步，我们这个人对教会是一无所取的。
当保罗说到那些超级使徒(5节)，说，“我……就自居卑微，叫你们高升”时，说出有一班人在教会中间有所取。或者是取得地位、或者是取得权柄，或者是取得利益；总之是有所取。这个有所取就叫他们高升了。什么时候你里面盼望高升，你就要知道，你的心境不对了，你爱教会的心境不对了。因着你向着弟兄姊妹已经有所取了，所以你才要高升，你才要特别，你才要属灵，你才要有用，你才要承担一些事。这些都证明你不是自居卑微，你是向教会有所取。这时你这个人已经失去了权柄来建造教会。
权柄来自于卑微
没有一个不卑微的人是一个有权柄的人。
我很喜欢一位长老弟兄。在他们盖会所的时候，他一下班，就马上换上工作服到会所去，尽他所能的来工作。弟兄们敲榔头，他也敲榔头；弟兄们漆地板，他也漆地板；弟兄们粉刷墙，他也粉刷墙；弟兄们所做的，他都做；他在弟兄们中间一无所取。这就是自居卑微。你如果要显明出你是一个有权柄的人，诀窍就在于卑微。
学习自居卑微
如果有一段时间我和你们在一起，我天天和你们接触，让你们把我看得透透的；这时就算有人背后说我什么，你们也不会觉得希奇。如果我天天与你们保持距离，装得很神秘，你们每一次见到我就肃然起敬；等到有一天你们听到一些有关我的不是，就要讶异我这个人竟然不是这么属灵，你们就要觉得似乎是上当了。
实在说，我把自己暴露在你们面前，并不减少你们对我的尊敬，也不减少你们对我的爱心。若果减少了，我也不怪你们，这只证明我给你们的生命供应不够，我只是凭架势来维持我的形象。（如果教会中是以架势来维持的，那教会就不是教会了。）教会是生命的生机体，如果我给你们的是生命，你们知道了我的软弱，你们看见了我的缺点，你们会祷告，你们会体谅，你们会在主面前为我儆醒；你们不会觉得诧异，因为你们清楚我的光景。
弟兄们，你们一定要学习自居卑微，要和弟兄姊妹完全一样，只是实实在在的、诚诚实实的活在弟兄姊妹中间。你若是这样，你就有权柄来建造教会，这不是从我们的天然来的，乃是从主来的。
权柄的显明是根据于财物
使徒的显明，也是根据于财物。
十一章八节说，“我亏负了别的教会，向他们取了工价，给你们效力。”这里的“亏负”有“侵掠、抢”之意。
保罗在这里对哥林多教会说，我是用别的教会的供给来服事你们。当我在你们那里的时候，我的生活是别的教会供给我的，并不是你们供给我的。乃是我取了别人的工价来给你们效力。（不是工价本身给你们效力，而是我来效力，却是带着别人的工价来的。）我在你们那里服事，你们应该供给我，但是我在你们那里的时候，你们并没有供给我，而是别的教会供给我，这就变成我抢了别的教会的。
不接受不正常的供给
保罗接着说，“我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。”（9节）
这里我们看见保罗在财物方面的态度：
他是用别的教会的供给来服事哥林多教会；
他只接受正常的教会供给；
他不从一个不健康的教会有所取；
他在钱财的事上是谨守的。
从九节这处经节，一面我们看见，当保罗在哥林多的时候，是马其顿的教会供给他需要的；一面我们也看见，马其顿教会的供给也不是一直按时给的，有时保罗也有缺乏；但是当他缺乏的时候，也没有累着哥林多任何一个人。有时他的确缺乏到一个地步，活不下去了；他虽然活不下去了，也不累着他们一个人。
也许哥林多教会有人曾关心过保罗的需要，但是保罗认识，若是教会光景不正常，他就不从任何一个弟兄那里收取供给，免得成为话柄。所以他?可缺乏，也不累着哥林多教会，他向他们是一无所取的。
这也是我们服事主的人要学的，我们不要接受不正常的供给。
有一次我收到一个奉献包，里面包着的是金子；又有一次奉献包上有署名，里面有一大笔款项，他表明这是他惟一的积蓄。遇见这种事，我一定退回去。不是我不悦纳弟兄们的爱心，乃是这个过程不正常。
有的时候到较幼嫩的教会服事，我就要考虑要不要拿他们的供给；拿了里面觉得不安，而不拿又叫他们受伤。有的时候到较老练的教会服事，我也不一定拿他们的供给，因为有时候还是会引起人的话柄；为着见证，我就不能接受。所以连接受钱财都要有智慧。
凡事谨守，不累着教会
保罗在这里就见证他如何处理钱财。保罗说，“我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。”（9节下）保罗好像在这里说，无论如何，我定下主意不从你们中间收取分文。哥林多的教会，你不要想再有福分来顾念我！能顾念我是个祝福，这个祝福，你们已经失去了；从以前直到如今，你们还是没有长进。所以我再到你们那里去，我还是不从你们那里收取分文。我以前如何谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。你们在供给我所需的这一件事上，一点也不能有分。
弟兄们，如果我是哥林多教会的弟兄，我读到这里会失声痛哭；教会不能可怜到一个地步，连奉献给主仆人的资格都没有了！
我刚出来全时间服事主时，除了主，没有人知道我的生活是怎么过的。有一段时间生活相当艰苦，那时钱财的试探很大，当孩子需要东西不能供给的时候，心里真难过。我很了解周围的弟兄们都是爱我的，只要我稍微表示一下，弟兄们就会注意我的需要。但是我可以告诉你们，至少有八、九年的时间，我在他们当中从来没有提到财物的事。因为那时候只有我一个人全时间服事主，我若提了，就是说明我要钱，所以我一点也不提。过了八、九年之后，教会较老练了，我才对教会提到该如何处理钱财。
那个过程真是艰苦，然而我并没有饿死。虽然有好长一段时间，我只能买“过期面包”──半价品──但我里面一点不觉得羞耻。弟兄们，你们要服事主，就要先学会“挨饿功”；谁有挨饿功，谁就活得下去；谁没有挨饿功，谁就去找职业。所有服事主的人都要练“挨饿功”，怎么样都不告诉人你需要钱；怎么样也不叫人感觉到你需要钱，你就是饿死了，也是向主负责；你若不能向主负责，你就去找职业。
一个人为着生活去做事赚钱，这是正当的，一点不失格。什么叫失格呢？就是一面说凭信心生活，一面又怪教会的供给不足。不要怪教会；不是教会叫你出来服事主的，乃是神呼召你来服事祂的，所以你就该和神办交涉，而不是怪教会。不要让教会看见你的鞋子坏了，不要让教会知道你没有食物吃了。弟兄们，我们服事主的格要高；我们如果没有信心活在主面前，我们都该去带职业。
供给的人要在灵里供给，接受的人要从主领受。教会若连经常费都不够，同工就该挨饿；若是同工有丰富的供给，也不是罪。教会不供给同工的需要不算亏欠，但教会该对同工有一种的爱和尊敬，这个爱和尊敬是在圣灵的引导里。教会的财物丰富的时候，教会中的长老该照着主的引导供应同工们，不要导致同工不能吃好的，不能穿好的，这样会把同工的性格弄坏，变得很小、很窄。同工们则要学习，有钱时懂得如何运用钱财，没有钱时能挨饿，能祷告，能释放。这才是罗曼蒂克的生活。
我们都要学这个功课，如果主印证你一生来服事祂，你非得学这个功课不可。你要能信托主，说，“主啊！我是一生服事你的，我愿在我一生服事你的过程里，绝对不和人谈到我的需要，我愿意信托你。你必须见证你是又真又活的神，你必须负我的责任，我也向你负责。我绝不愿在钱财的事上向另外一个人负责，我也不愿有一个人或一个教会在钱财的事上向我负责。”
一个建造教会的人，在钱财的事上一定要谨守，一定要知道如何通过钱财这一关。保罗说到钱财，他的确是一个在神面前谨守的人。
权柄的显明是根据于基督的诚实
使徒权柄的显明也是根据于基督的诚实。
十节说，“既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。”保罗这里说，诚实在他里面，这一个诚实就是他的人，就是他的心，诚实就是他这一个人活在地上实际的情形。当他活在地上的时候，他这个人乃是一个诚实、实际的人，他和人之间从来没有客套手腕，他里面完全是真实的。
一个人要在权柄里建造教会，他总得学习活在诚实的里面。这话讲起来很容易，实行起来就不容易；尤其在教会中，若真是诚实就很难活下去；即或如此，你还得诚实。
保罗说，“既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。”（10节）为什么没有人能拦阻保罗这自夸？因为他是一个建造教会的人，他对教会建造那个权柄的显明乃是在他的诚实上。他这个人在教会中从来没有玩过手腕，从来没有用过方法；他这个人在教会中间从来没有是而又非的，他这个人乃是一个诚实的人。
一个跟随主的人就要这样，要活在诚实的里面来建造教会。── 朱韬枢《馨香之气》