第五十三篇 服事主的人应有的生活操练(二)
读经：
哥林多后书六章四至七节(另译)
6:4‘反倒在各样的事上，荐明自己是神的仆人。就如在许多的忍耐里、在患难里、
在穷乏里、在困苦里、’
6:5‘在鞭打里、在监禁里、在暴动里、在勤劳里、在儆醒里、在不食里，’
6:6‘在清洁里、在知识里、在长久受苦里、在恩慈里、在圣灵里、在无伪的
爱里、’
6:7‘在真实的话里、在神的大能里、藉着义的兵器在左在右；’
主仆人的生活操练(续)
保罗在哥林后书题到一个与神同工的人，他没有形容这个人有多丰富的知识或有多高深的启示，或者他在主面前有多劳苦，然后又兴起多少个教会。反而保罗说，我愿意告诉你们，我这个与神同工的人乃是在许多的忍耐里，在许多的患难里，在许多的穷乏里，在许多的困苦里；我也把自己摆在一个受鞭打、被监禁、暴动、勤劳、儆醒、不食的环境里(林后六4~5)。
保罗所过的生活，就着体来说，他是经常禁食、不食的；就着魂来说，他是勤劳的；就着灵来说，他是儆醒，是能够持守在神面前的。
四、操守上的操练
保罗在哥林多后书六章六节接着说，‘在清洁里、在知识里、在长久受苦里、在恩慈里’(另译)，在保罗身上还有四种操守上的操练 ── 他是活在清洁里，活在知识里，活在长久受苦里，也活在恩慈里。
在清洁里
清洁不是指一个人不犯罪、不爱世界。这里的清洁，乃是指一个人的心单一，向着主是干净的，向着教会也是干净的，他里面没有任何其他的动机。当你来研究、察验这个人，你会发现一件很奇妙的事，就是这个人在一切的事上只要主的自己。弟兄姊妹，你若要成为一个事奉神的人，你要学习把自己荐与各人的良心，就要单纯、清洁到一个地步，没有任何掺杂。
你要知道，人若不在清洁里，主就不能用他。许多事奉主的人，总是想要讲一篇好道来征服人，连传福音或带人晨兴都是想征服人，这就失去了一个“清洁”的心。你应该带人晨兴，但是要“清洁”；你应该讲好一篇道，但是要“清洁”；你应该积极的带着弟兄们传福音，但是要“清洁”。教会生活是属灵的，不可掺杂别的东西；你一旦掺进别的东西，人的良心立刻会知道你还另有企图，那么，弟兄姊妹的良心就不能印证你了。
保罗的事奉乃是把他自己荐与各人的良心。他说，你看看我这个人，我乃是一个清洁的人。你们哥林多教会说我用心计笼络你们，我倒要问问你们，到底我在你们中间得着什么好处？在十二章，保罗就非常厉害的说，‘因我所寻求的是你们，不是你们的财物’(林后十二14)，他能见证自己在他们中间完全是清洁的。这不是一件简单的事。弟兄姊妹，我们在年幼服事主的时候，就要学习作一个在“清洁”里面的人。
在知识里
接下来，保罗说，我是在知识里的人。这里的知识(希腊文原文ginosko)，是指对主的认识
在长久受苦里
保罗又说，我是在长久受苦里的人。这个长久受苦是联于教会的，是教会生活所产生的一个结果。保罗会在长久受苦里面，因为他是在教会生活里。一个没有教会生活的人，他没有机会经历这种长久受苦，他也很难领会什么是“受苦”。但是一个人若是愈爱教会，他会愈知道什么叫作受苦。一个正常事奉的人，为着教会的叹息远比为着他自己或是为着他的家人的叹息多。
当你看到教会和弟兄姊妹各种软弱下沉的光景，你会忍不住常在主面前叹息。这个叹息就是这里所说的长久受苦。想到弟兄姊妹不长进，你就叹息；看到教会没有什么负担，你就叹息；看见教会虽然有了负担，但是不冷不热，你就叹息；看见弟兄姊妹不爱主，你就叹息；看见爱主的不长进，你就叹息；看见长进的人过分火热，你就叹息；看见过分火热的人，又冷下来，你也叹息。
亲爱的弟兄姊妹，你不服事圣徒，你不会有什么苦，但你若是服事圣徒，你必是一个活在长久受苦里的人。这是每一位事奉主的人都必须要有的操守。你要认识，教会是一个生机体，每一个弟兄姊妹都是在一个身体里互作肢体；一个肢体受苦，全身就一同受苦，一个肢体软弱，全身就都受影响。所以你若在这个生机体里来服事弟兄姊妹，你自然就得在长久受苦的经历里面。
在恩慈里
我们不仅对主有清洁的心，对基督有认识，对教会能长久受苦，我们还得对弟兄姊妹作一个有恩慈的人。
有时候我对你们说了重话后，我所受的苦比你们更多。你们听了重话，有的人可能就发脾气，有的人可能就点点头，有的人可能就蒙光照，但无论如何，转过身随即就忘了。然而每次我说完重话，里面总是有一个叹息：“主阿，我这样责备弟兄姊妹，有没有恩慈、有没有爱阿？”俅要知道，光有责备，而没有爱心来作支持是不行的！所以你不仅要有长久的受苦，你还需要作一个有恩典、有慈爱的人。
弟兄姊妹，我愿意再题醒你，当你在服事的时候，必须是一个有操守的人，然后在你的操守里显出你的美德来，满有恩慈的服事弟兄姊妹。你能不能服事人，不是你话说得多重或多严厉的问题，乃是你对人有没有恩慈的问题。
你若要服事弟兄姊妹，叫他们长得好，你就要有恩慈，不要耍手腕，不要去笼络人。你要在灵里有恩慈，讨神的喜悦和怜悯，在基督里作一个爱弟兄姊妹的人。你若有恩慈，弟兄姊妹自然会了解你的用心良苦，这样你的服事就能叫弟兄姊妹得益处。
五、显明上的操练 ── 荐明自己是神的仆人
这就是为什么保罗这样放胆的说，我把自己荐与各人的良心。他说，在你们的良心里知道，我是在基本操练上、在环境上、在生活上、在操守上都能荐明自己是主的仆人。虽然你们在外面说了许多的话，但是我今天要问问你们的良心，到底你们的良心怎么说？一个服事主的人若能服事到这个地步，就真是主的仆人了。
无论别人说什么，保罗都能反问，“你的良心怎么说？在你的良心里，知不知道我是一个事奉神的人？我是在忍耐里、在患难里、在穷乏里、在困苦里；我也是在鞭打里、在监禁里、在暴乱里；我也是在勤劳里、在儆醒里、在不食里；我也是在清洁里、在知识里、在长久受苦里、在恩慈里。今天我将我这个人摆在你面前，你告诉我，你还要什么？你还要求我什么？”今天我们有谁敢站起来问教会说，“弟兄们，你们还能向我要什么”？我们是不敢问的。但保罗却能问心无愧的说，我把自己荐与各人的良心，在你们的良心里知道，我是一个与神同工的人。
接着保罗又在六、七节更进一步说，我是‘在圣灵里、在无伪的爱里、在真实的话里、在神的大能里、藉着义的兵器在左在右’，因着我有以上那些操练，在那样的生活和操守里就会把我带到一种的显明里。
显明在灵里
首先，一个主的仆人的显明乃是在圣灵里 ── 我不在我的思想里，我不在我的头脑里，我不在所谓的知识里，我不在基督教里，我乃是一个在灵里的人。
一个主的仆人，最能叫人看见、叫人摸着的，乃是他的灵。所以你要叫人看见，你乃是在圣灵里，在你身上有圣别的灵，而你所显出来的就是灵，别人所看得见的也是灵。
显明在爱里、在话里、在大能里
主的仆人在无伪的爱里 ── 对圣徒的爱是没有虚假的。
主的仆人活在真实的话里 ── 凡出于他口里的都是真实的。
主的仆人是在神的大能里。
主的仆人今天乃是在义的兵器里 ── 藉着义的兵器在左在右，而产生了一种与神与人都对的见证。
从这里我们可以看见，主的仆人的显明乃是藉着这五方面，从里到外荐明给圣徒来表明他执事的身分。
六、见证上的操练
藉着义的兵器
七节末了保罗说，‘藉着义的兵器在左在右’。义是叫我的良心没有控告，义是叫我这个人敢见神的面，也敢见人的面。保罗说，我是藉着在左在右义的兵器来见证我是主的仆人。
有人解释这里的“在左在右”是指着左手和右手。若是指着左手和右手，那么右手拿着剑，左手就是拿着盾牌，一面抵挡，又一面攻击。
按我个人属灵的领会，“在左在右义的兵器”就是在左在右护卫着你，叫你无懈可击。无论别人从左边看，从右边看都无法控告、无可攻击你，因为你在神面前是义的，你与神、与人之间的关系都是正确的。向着神，你能坦然无惧；向着人，你更能坦然无惧，因为你乃是活在义的里面。
当我们经历基督并与神同工的时候，至终，我们这个人一定能成为神的见证 ── 见证我们这个人在神面前是义的。我们应该在义的里面，有义作兵器，使我们在左在右都得了保护，并且无论是在神面前，或是在人面前，都没有惧怕。一个人若不义，他就会怕神，也会怕人，他定规会保护自己。但一个有义的人，持守在义的里面，他是不需要保护自己的，因为无论从左边或右边，都没有人能攻击他，所以他说藉着义的兵器在左在右，来见证他与神与人都是对的。
若是我们对于使用手腕，不懂得去对付；对自己搀杂的动机，不懂得去对付；对于我们在神面前的生活不够圣别，也不懂得去对付，我们就会是一个松懒的人，很难成为主的见证。如果你要把见证显出来，首先必须是一个义的人 ── 在神面前是义的，在人面前也是义的；与神与人都是对的 ── 所有一切该对付的，你都对付了；所有该与弟兄们和好、该除去难处的，你都作了。你在神面前是这样，在人面前也是这样，对于自己更是不放松，义的兵器就会在左在右产生出一种见证来。
若是不义，你就不可能有见证；若是不义，你就不可能在教会中有什么作为；若是不义，你里面的生命就无法有健康的成长。人心里所有的意念，人心里所有的打算，都会在时间里被显明。如果我们年幼时不懂得持守在义的里面，我们在跟随主的路上就很难长得好，长得正直。任何一位弟兄姊妹要想长得好，长得正直，就必须有一个清洁的良心而单单纯纯的活在义里。
所以弟兄姊妹，你要在一切的事上学习作一个义的人。你不要骗主，不要里面偷偷打算，不要以为你不告诉主，主就不知道。主是鉴察人心的，祂全都知道。主会告诉你，“你不义；你的讲道不义，你的事奉不义，你的作工不义，你带领圣徒不义，你服事教会不义，因为你在我之外，在教会之外，又加了其他的东西。你是不义的。”
你若不懂得义，你的良心就不会许可你站立在主的面前，也不会许可你站在弟兄姊妹的面前。譬如说，你的承诺没有兑现，你借了钱却不还等这些生活的细节，都要提醒你有没有活在义的里面。今天在我们中间好像有一种空气，大家对良心的事无所谓，很容易放松。好像觉得反正弟兄们彼此相爱，反正弟兄们有长久受苦的度量，反正弟兄们有包容的心。一旦我们这样放松的时候，弟兄们虽然可以为我们受苦，可以让它过去，但我们自己却反受亏损，缺少了义的兵器了。
一个事奉主的人，必须是一个义的人，必须有义的兵器。
你要有义的兵器，就要注意你的良心。你向着主、向着教会必须完全是干净的，不是你没有软弱，不是你没有失败，而是你不同情你的软弱，你不同情你的失败，你不给自己找理由。你愿意将自己放到一种情形里，“主阿，我必须接受你作义的兵器，我的良心必须干净。我不能怕你又怕人，我乃是侍立在你的面前。”这就是见证产生的根本。
藉着荣耀和羞辱，藉着恶名和美名
我们可以从两方面来看，保罗在前面所题到的一个服事主的人的见证。一面来说，我有义的兵器，使我在左在右都没有惧怕，我是一个纯全无瑕、无可指摘的人，我乃是一个见证。另一面，好像一旦我成为见证后，荣耀就来了，羞辱就来了，恶名也来了，美名也来了，就如六章八节所说的‘藉着荣耀和羞辱，藉着恶名和美名’。这就是见证的实际。
这个羞辱不是shame，而是dishonor。换句话说，一个服事主的人从来不作可羞耻的事；但无论我们怎么事奉主，人多少总是会对我们有所批评，这种批评就会叫我们或得着美名，或得着恶名，或得着荣耀，或得着羞辱。譬如，有人称保罗为“那诱惑人的”，也有人称他为那“扰乱天下的”；保罗被戴上一些不雅的外号，似乎叫他有了羞辱和恶名。你要认识，你若没有义，就不会有这样的见证和经历。
认真说，羞辱和恶名是从义里产生出来的，这和不义里产生出的恶名和羞辱不同。什么是从不义里产生出来的？比方说，你借钱不还，别人当然会骂你，这是你借钱不还的恶名。你答应弟兄姊妹的话却食言，别人就会说你的话不可靠，这也是你当得的恶名。所以你不要把“藉着荣耀和羞辱，藉着恶名和美名”当作挡箭牌；别人骂你，你就说，“事奉主的人都有羞辱”；别人说你不行，你就说，“事奉主的人都有恶名”；你自己先要有义的兵器在左在右，对神、对人常存无亏的良心。
我们要注意，在我们事奉神的路上，所有的事情都是两面的。比方说，我今天若稍微晚起，可能有人会说：“朱弟兄的性格真差呀！”但也有人会说：“他一定跟弟兄们交通得很晚才这么晚起，朱弟兄真爱弟兄们呀！”倘若有姊妹把小孩带来聚会，有人会说：“她真爱主，连小孩也带来了。”但也有可能人会说，“她真没学习，连小孩也带来聚会里吵闹。”
可见事情都是多面的；一件事临到我们身上，处理也是多面的。一个事奉神的人，因着他的事奉，自然的就有荣耀、羞辱、恶名、美名。
就着一个服事主的人来说，我们应当从一切的批评中超越出来，在每一件事上都要问自己有没有“义的兵器”。如果我们有这“义的兵器”，我们就能无所惧怕。只要我们的良心能在主面前负责，能在人面前负责，我们就一点都不怕。
在保罗的感觉里，荣耀和羞辱，恶名和美名根本算不得什么。你说我荣耀，难道我就真荣耀吗？你说我羞辱，难道我就真羞辱吗？你给我恶名，我就真有恶名吗？你给我美名，我就真有美名吗？而我所倚靠的是你们，还是主？保罗面对别人的闲言闲语，他显得非常超越
求主怜悯我们，当我们开始来跟随主时，就叫我们起步走得好。我们里头要有很深的感觉说：“主阿，我就是死，也要死在教会里；活，也活在教会里。我不管别的，让别人去得著名声、富足、荣耀、友朋，让别人去得着成功、赞美、从者、兴隆。但我只愿孤单、贫穷，在此不求亨通；我心切望忠诚跟从我主到了路终(诗歌468首)。”
这应该是我们的心态，别人怎么亨通，别人怎么发财，别人怎么作了董事长，别人怎么作了总经理，别人怎么成了富翁，我们都不屑一顾，都不被摸着。我们只愿意作一班被人藐视、被人轻看、不为人所知、忠心单纯事奉主的人。
我们在主面前都应该有这样的认识，像保罗那样起来见证，“当我们与神同工的时候，我们乃是藉着义的兵器在左在右；当我们与神同工的时候，我们乃是藉着荣耀和羞辱，藉着恶名和美名”。换句话说，保罗把他的所是、所有、所作，都看作是与神同工的一部分。保罗知道主所要的乃是一班活在一个属天境界里的人。他不是靠着道活，也不是靠着外面的事工活。他这一个人就是一个服事主之人的榜样，从他的基本操练，到他的环境，到他的生活，到他的操守，到他的显明，甚至到他的事奉，他都能把自己清白的荐明给各人的良心。──
朱韬枢《馨香之气》