第卅五篇 在信心的灵里说话；凡事都是为你们
读经：
‘但我们既有信心的灵，正如经上记着说，〝我因信，所以如此说话。″我们也信，所以也说话；自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。’(林后四13~15直译)
在信心的灵里说话
哥林多后书四章十三至十五节说：‘但我们既有信心的灵，正如经上记着说，“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话；自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。’
身上带着死，信心的灵就运行
我们在前面看见，死在我身上发动，生就在你们身上发动。保罗在这里却说，虽然死在我身上发动，虽然我是在死的情形里，我还是说话。并不是因为死在我身上发动，我就天天死在家里，乃是当我身上带着死的时候，我就产生灵，所以我就因信说话。
换句话说，当死在我身上发动的时候，信心的灵就在我里头运行，这个灵就来涂抹，叫我有负担，叫我有感觉、有认识；这个灵在我里面就把我带到神的旨意里，要我把神的旨意交通给祂的教会；所以我就在信心的灵里说话。
我今天在哪里？乃是在四面受敌里！我今天是在什么情形里？是在心里作难、遭逼迫、被打倒、身上带着耶稣的死、又被交于死地、死又在我的身上发动的情形里。在我的遭遇里有贫苦、为难、剥夺和击打，这一切都在我身上，到一个地步，叫我连要劝人信主，都犹豫不决，似乎没有把握。这些情形叫我几乎无法大声的告诉人，信主的人什么都好。因为今天我的情形并不是这样。
我因信，所以如此说话
所以当我起来说话的时候，我需要有信心的灵。这就是保罗这里所说的，‘但我们既有信心的灵，如经上记着说，“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话’。
譬如说，今天我在这儿讲“神所要得着的乃是一个荣耀的教会”，这是一个事实；但是当我看看弟兄姊妹的情形，就觉得差远了。圣徒们是四面受敌，还想跳出去；心里作难，正在找出路；遭逼迫，想办法妥协；打倒了，正想溜掉；圣徒们的花样多得很。我若是根据这个来看教会，我就无法建造教会了；但是我还得在信心里来看教会，因为今天我们正在经历这个事实。
所以，一面我所说的是在信心里说的，所以不是我经历的；但另一面，我所说的是我在信心的灵里说的，所以是我所经历的。换句话说，我所说的不是我所经历的，却又是我所经历的。
再譬如说，有时候我站在上面讲信息，看看台下的弟兄姊妹，我就知道，就是说了，他们也不懂；就是懂了，他们也不听；就是听了，他们也不作；就是作了，他们也不肯作到底；就是作到底了，他们还一定留个后路；但是我还得在信心里传讲。这就是我有一个信心的灵。
在我们这些事奉神、作神话语出口的人里面，有一个信心的灵，所以我们起来说话；就是这里所说的，‘我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话’（林后四13下）。我说话，不是因为人都听懂了，都有享受了，都拍手叫好了；我说话，是明知道他们不懂，明知道他们不能领会，明知道他们不肯跟到底，明知道他们要开后路，我还是因信，所以说话。这一个就是信心的灵在人里面的工作，这一个信心的灵叫我来传基督。
信心的灵叫我起来说话
当我在这里传的时候，我所摸着的点，不是我的为难、软弱、被击打、受剥夺、受逼迫，或者被打倒了。我在这里传的时候，乃是凭着信心的灵：当我回到灵里，我摸着盼望；当我回到灵里，我摸着耶稣的面，我摸着宝贝、能力，摸着神的旨意、神的计划、经营、工作、救赎，神的大爱以及神在爱里面一切的预备、一切的保守。这一个信心的灵就叫我起来说话。
若是我们每一个圣徒，从开头就不是落在“教会多好，教会多可爱”的这种盼望里，而是里面对准基督，里面竭力追求基督，从甜美属灵的事物转到活活的基督身上去，这个路就走得好，走得稳。弟兄姊妹，所以在开头你们都得学习里面紧紧的对准主。对准主就经历了那莫大的能力在我们里面：虽然就着外面来看，没有什么可鼓舞的，尽是受敌、遭逼迫、患难、打倒、死的情形，但是里面却很有劲。
你们看我劲头很足，我愿意见证说，这不是鼓励出来的，乃是失望出来的。我所经历过的、可鼓励的事情不多，可失望的事情太多了。我这数十年服事主，真是一部失望史阿！有时候我看看这个人很好，却溜了！看看那个人可被主用，却爱世界去了！再看看另一个弟兄本来该爱世界的，好不容易爱主了，却成为教会的难处了！你愈看弟兄姊妹，愈觉得他们不像样；就是这样奇妙的教会生活叫你愈需要在信心里说话。
在死里产生信心的灵
在什么情况下才有信心的灵？乃是在患难的里面，乃是在四面受敌的里面，乃是在心里作难的里面，乃是在遭逼迫的里面，乃是在打倒的里面，乃是在死在我们身上发动的里面；有了这一切，就产生了一个信心的灵。
一面说，我既有信心的灵，我就因信说话。另一面，我在这里说话时，我必须经过“死”。为什么说话要经过死？因为这话说出来跟我的情形不一样，我必须是在“死”里才能说出来。
我怎样传基督呢？乃是藉着我的死；我这个人死了，基督就传出去了。但是当我去实行这个传的时候，是在一个信心的灵里面！
为主说话的两种不同的态度－“在己里”与“在死里”
那么，要如何为主说话呢？
所有为主说话的人大致上是活在两个完全不同的世界里：
一种是在己的世界里说话－明天该我讲了，要讲创世记，我把一些相关的材料拿出来背一背。脑子好的人花五分钟，脑子差的人花二十分钟，然后就起来讲了。讲的时候跟真的一样，既没有“死”，也没有信心的灵。所以听完道的人就像看完布袋戏一样，觉得好，却不受影响，回家后生活依旧不变。这样的讲道不仅叫你没有被成全，反而叫你被破坏。这就是为什么我对弟兄们的这种讲道那样的厌恶！
另一种乃是在死的里面来为主说话。这样的人是一个真正为主说话的人，是一个在信心的灵里说话的人。这样的人，他知道他如何；他乃是四面受敌，乃是心里作难，乃是遭逼迫，乃是打倒了。他的身上有耶稣的死，他也被交于死地，死也在他的身上发动。他是在这样的情形里。
但是在这一切为难中，他里面有耶稣基督的面，他里面摸着一个活活的人。这一个耶稣基督的面就是动力，就是能力，叫他满了盼望，叫他经历了一切的限制还能活在得胜有余的里面。他所以能站起来，是因着他有信心的灵；他所以起来说话，是因着他有信心的灵。一个真正传基督，不传自己的人，应该就是这个传法。
所说的话是为着主的再来
当我们在信心里说话时，我们有主的面，主的面照在我们的里头，我们就知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活(14节上)。换句话说，我是在这儿不断的传，但是我并没有一种的幻想，以为我到一个地方去，那个地方就产生了怎样的情形。我今日不过是在信心的灵里说话，我所说的话都是为着主的再来；我不是盼望今天如何，我乃是盼望那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活。这正如倪弟兄的诗歌所说的，“我们的盼望还在将来，今日只得忍耐”（诗歌468首）。
不是现在如何，乃是主再来时如何
一个传基督的人，乃是一个活在复活启示里的人；一个传基督的人，乃是以主的再来作他的根据。换句话说，不是今天我如何，不是我传得如何，不是我讲得如何，不是我作得如何，乃是主再来的时候，我站在主面前的那个时候如何。
所以下面就说，‘并且叫我们与你们一同站在祂面前’(14节下)。这个“站在主面前”，不是指得胜说的（林后五10），不是说，因着我在这里讲，就讲得你们个个明亮，个个复活，个个荣耀，个个属天，结果我们就一同把主带回来了。不，保罗乃是说，我今天一面对你们不断的传，一面因着我有主的面，就叫我知道主是必定要再来的主。
在主再来的异象里说话、生活
我们天天所盼望的就是主的再来。但我们得承认，我们感觉主的再来很渺茫。我们没有一个感觉，主就要来了，主就在那里，好像我们已经听见了主来的脚步声了。这里保罗说，一个真正传基督的人，一面来说，他的心是对准主的，他的生活是在苦难里的；另一面来说，他这个人乃是活在主再来的异象的控制里面。他认识，有一天他要站在主的面前，并且他还要和他所服事的人一同站在主面前。所以他这个人成了一个恐惧战兢的人。
一个认识主再来的人，他会有一个这样的感觉，“主阿，当你来的时候，我和所有听我道的弟兄和姊妹，我们要一同站在你的面前，或善或恶受报。你不会放我们过去的。”所以他在那里为主说话的时候，他这个人的心是完全对准神；他在那里为主说话的时候，他的生活完全是在十字架的苦难里面；他在那里为主说话的时候，他的事奉完全是在信心的灵里面。他知道，有一天他这个人要和所有他所服事的弟兄和姊妹一同站在神面前。
将来有一天我们也要站在神面前，到那一天，也许有一个是今天我们所没有特别宝爱的，他站在我们前面去了；到那一天，也许最羞愧的就是我们。求主今日保守我们，因为只有主知道我们的心在那里，只有主知道在一切的事临到的时候，我们会有什么样的反应，只有主知道我们有没有持守在主面前的贞节，只有主知道我们肯不肯忠心于主给我们的负担。
叫我们与你们一同站在祂面前
所以保罗说到我们是一班传基督的人，他就警告说，‘自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。’弟兄姊妹，你要知道，有一天我们大家都要站在主面前，不是你讲得好不好的问题，乃是你这个人能不能在主再来的时候站在祂面前的问题。不是你今天能够起来把基督传出去就够了，而是当你这样传的时候，能不能让你所传、所带的这些人，一同站在主面前、蒙主的称许。
一个事奉主的人要知道，为主说话不是一件简单的事。不是说我有一点灵感，有一点圣经知识就可以讲了；这是基督教里玩票的东西，这一个不是人在神面前要建造教会该有的情形。如果我们要作一个传基督、而不传自己的人，我们这个人必须从心对准主开始。所以今天我们来传基督的时候，不仅我们这个人的心是对准主的，我们有神的面光，我们有诸般患难的生活，我们的操练是在信心的灵里说话，并且我们这一个人乃是一个活在主再来的里面的人。
求主怜悯我们，叫我们认识，我们这一生跟随主的路乃是在一个生命里有基督的路。如果我们的生命中缺少了基督，基督在我们的生命里没有管理我们，没有带领我们，没有约束我们，基督的死在我们身上没有发动，我们就不配作一个为主说话的人！
结语－凡事都是为你们
然后对于传基督，保罗有一个结语，就是十五节的‘凡事都是为你们’。我的心对准主是为你们，我这样受苦是为你们，我运用我信心的灵说话是为你们，我等候主的再来是为你们；在我生活里的每一点、每一滴都是为你们，我所有的一切都是为你们。
弟兄姊妹，一个真正传基督的人，一个真正服事教会的人，必须有这样的奉献－凡事都是为教会。我们必须求主把我们从讲道、从美好的发表、从顾念聚会的好坏中拯救出来；把我们救到一个地步，在我们身上只有“你们”；只有人，只有弟兄姊妹。我们只盼望弟兄姊妹能得造就，能得益处。若是弟兄姊妹能得造就，能得益处，就没有什么代价算作代价，就没有什么代价是不能付的。我们这个人可以把一切都摆上去，都拚上去，为着一个目的，就是教会能够长大。
所以保罗在这里作他的见证－一切都是为你们。我为什么经历这个？我为什么经历那个？都是为你们！
弟兄姊妹，你们有没有这种感觉？为着教会，我的心对准主；为着教会，我愿意经历宝贝在瓦器里；为着教会，我愿意四面受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒；为着教会，我愿意身上常带着耶稣的死；为着教会，我愿意被交于死地，好叫生能在教会中发动；为着教会，我在信心的灵里说话；为着教会，我仰望主的再来，并愿意有一天我能和我所服事的人一同站在主的面前。
保罗的传基督，不是传自己，就结束在这一句“凡事都是为你们”的话上。
弟兄姊妹，你们一定要看见，我们今天所作的，不是在三百六十行之外又加上一行－传道行。我们不是盼望在教会里将来有个什么天地，有个什么前途，我们不是为着这个。所以保罗在这里说：‘我们原不是传自己，乃是传耶稣基督为主。’到末了，他起来说：‘凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。’(15节)也就是说，只要你们能得益处，我什么代价都能付。我这样为着教会，就叫大家都能感谢格外显多，以致荣耀归与神。
这样的传基督，才能真正的叫基督得着荣耀。── 朱韬枢《馨香之气》