第四篇 得不配得的
读经
‘愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。’(林后一1~8，依和合版另译)
怜悯的“父”
哥林多后书一章三节说，‘愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。’这里的慈悲(mercies)应翻为怜悯。保罗认识我们的父神，是怜悯人的父，也是赐各样安慰的神。这里的“怜悯”是复数的，也就是说，我们是一直得着怜悯，一直得着我们所不配得的。
保罗来写他的一生，他在哥林多后书这一段引言里就说，我要赞美我的神，因为我领会，我这一生都是在父的怜悯之下，我这一生所经历的都是我不配得的，这一位怜悯的父一直带领我经历我所不该享受到的。我这一生一切的经历都不是平常的，都不是卑贱的；我这一切的经历乃是神照着祂永远的计划，在时间里作到我身上的。
他接着说，‘我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。’(4节)在三至四节里，我们看见父，看见患难，也看见教会。
这一位父是发怜悯的父，这一位发怜悯的父一直给我们一些不配有的经历。这些经历是什么呢？就是各样的患难。弟兄姊妹，我们要认识，保罗题到患难的时候，他的感觉非常高，非常荣耀。他题起患难，题起十字架，题起为着主受苦，他感觉这些乃是那一位发怜悯的父，照着他所不配有的量给他的。
神量给我们的，是我们不配得的
许多事物是我们所配得的，譬如说，吃的、穿的、住的，这些是我的需要，这些都是我配有的，因为我是人。但是当我为着主摆上的时候，当我为主背起十字架的时候，这些是我所不配有的，因为我不过是个人；然而神却发怜悯，照着祂的怜悯，量给我各样的患难。
人的感觉以为，“是我看上了主，我把一切摆上为着主，我来为主作一点事，这对主是多么光彩阿”，但保罗的感觉却是，“我这一生的经历都是父在祂的怜悯里量给我的，不是我该得的，不是我配得的，是神愿意量给我，把这一切都作在我身上的”。
弟兄姊妹，或许你已经作了好几年的基督徒，但是你有多少的经历，叫你感觉是你不配得的？你有没有领会，许多事在神眼光中是平常的，但是也有许多事在神眼光中是特殊的？我们如果要在主面前经历那些特殊的、不配得的，我们就不能单单经历那些平常的。许多时候，我们一背十字架，就咬着牙，拚命的祷告，“主阿，我实在走不上去了，求你加添心力”。不是说这样的祷告不好，毕竟这还是操练有主的同在，但是如果我们的感觉被主更拔高一点，我们就要说，“主阿，感谢你，这件事是我所不配得的”。
保罗观察他这一生，他有一个很特别的认识，“我要感谢主，我这一生所有的经历，都是我不配得的”。一个人能这样写传记真是好！弟兄姊妹，当我们见主的时候，我们是否也能告诉主，“主阿，我回头看我的一生，你所给我这一切都是我所不配得的”？若是我们今天比来比去，争来争去，夺来夺去，那我们所得着的都是我们配得的，到那一天我们就不能说“怜悯人的父”，我们只能说，“公义的主阿，求你按着你的公义审判我”。因为我们得着的都是配得的，都是在公义的原则里的。我们若是在神的怜悯里生活，我们就能在神的怜悯里来赞美神。
有受“苦难”的心志
保罗的经历是从患难开始的，你我也要从这里开始。我们不需要去求苦难，不要去求麻烦来找我们，那是愚昧的。但是我们要有一个受苦的心志，我们要有一个受苦的灵。我们里面对十字架要有这样的认识，一切事情的临到不过是叫我们交通于祂的苦难。保罗是从患难起家的，这一个苦难成了他一生的见证。
在使徒行传里，保罗到大马色，犹太人要杀他；他到了耶路撒冷，耶路撒冷的弟兄们不理他；后来碰到巴拿巴，把他带去见使徒，他起来放胆传福音，犹太人又要来杀他。他是一路经历患难，从一开头，他基督徒的生活就是一个患难的生活。为什么会有这样的患难呢？因为他里面摸着一个东西，这个东西成为他的动力和炸力，当这个炸力从他里面出来时，叫人不能抵挡，人就只能用肉体对付他。
为什么你没有患难呢？因为你在或你不在，都没有什么差别。如果你在神面前有异象，摸着那个炸力，我可以向你保证，你的家庭就要变成你的患难，再好的妻子都要找你麻烦，再好的丈夫也要和你过不去，再好的父母也要把你赶出去，再好的儿女也要来抱怨你。当我们看见神有一个大的需要摆在那里，我们把自己摆在神所要的里面，患难就来了。
保罗一生的见证是经历患难，来补满基督的患难，好叫召会得着建造。
在患难中得神的安慰
保罗说：‘……我们的主耶稣基督的父神，就是发怜悯的父，赐各样安慰的神；祂在我们一切患难中安慰我们。’(一3另译)这个安慰不仅仅是一个安慰，这一个安慰在原文里有鼓舞 (cheer up) 的意思；换句话说，这一个安慰不是讲好话，这一个安慰是有能力的；这一个安慰不仅仅是客观的安抚，这一个安慰乃是对主有主观经历的。
这经历不是外面的，乃是里面的；不是理论的，乃是实际的。这种安慰不是虚空的妄言，这种安慰乃是一个实际，叫人不只摸着安慰的话，更是摸着那个安慰的人。不是人的脑子里得着理论上的安慰，乃是人的灵里得着供应，得着充实，叫人里面有一种喜乐的情形。
因着神的安慰，保罗在一切的事上经历了这一位神是他的鼓励，是他的喜乐；虽然患难不断的临到他的身上，但是藉着这一切的患难，他对主有一个特别的经历，就是能从患难里产生出喜乐。
当我们活在对基督主观的经历里，我们就会产生出一种喜乐的光景，产生出一种得了鼓励的光景，叫我们来跟随主的时候，就像诗篇所说的‘他们行走，力上加力’(诗八十四7)。这一个经历在我们身上是宝贝的，因为这经历不仅带我们经过苦难，也带我们经历这一位主如何是我们的安息，如何是我们的能力，如何是我们的供应，如何在我们里面成为一切的安慰。这一个安慰能叫我们在一切的患难中有一种说不出来的喜乐。
跟随主甜美的地方就在这里。若是我们仅仅聚会，仅仅祷告读经，仅仅释放操练灵，仅仅跟随主，甚至仅仅出代价，而缺少了在日常生活里受苦难，并藉着苦难经历基督而有的特别的安息、鼓励和安慰，那我们就还没有对基督有实际、主观的经历。
用神所赐的安慰来安慰人
保罗接着说，‘叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。’(4节下)从这里我们看见，保罗这个人是完全不自私的。当他得着喜乐的时候，他里面很清楚，这一个喜乐不是为着他，乃是为着教会的。
事实上，保罗所经历的每一个喜乐、每一种的安慰、每一样的鼓励，都不是为着他，乃是为着教会的需要。他认识，当神建造教会的时候，他这个人乃是一个凭藉。他在苦难中经历神是一位怜悯人的神，经历主是一位安慰人的主；因着他这样不断的经历神，神就能不断的通过他，把神自己供应给教会。
应付“教会”各种的需要
今天教会的情形满了需要的情形，但是我们发觉我们不能应付教会的需要。为什么呢？因为我们缺少神的怜悯；我们虽然有许多的经历，但都是我们配得的，我们缺少“不配得”的经历。我们若有“不配得”的经历不断的作在我们身上，我们就会不断的经历基督在我们身上成为我们的安慰，成为我们的喜乐，成为我们的供应，以及成为我们的能力。我们这一个人要因着基督欢乐起来，这一个欢乐就叫我们把所经历的基督带到教会里面，成为教会的祝福。
保罗的生活有一个中心：我活在地上的目的就是把天带到地，把基督带成教会中的实际。我如何把基督实化在教会中间呢？乃是我这一个人常常经历我所不配有的。在这些经历中，主如何是我的鼓励，是我的安慰，是我的力量，是我的享受，是我的喜乐；我就把这一切的丰富带到教会里，叫教会得着真实的益处。
当一个人来服事主的时候，他从起头就该有一个认识 ─ 他需要藉着神的怜悯，经历一切不配得的，而把这一位基督活活的经历在他的身上，也活活的流露在教会里面。
弟兄姊妹，若是我们要成为一个有职事的人，我们都必须对主说，“主阿，我所经历的一切带领、一切引导，都证明你把我摆在你的手里，叫我得着我所不配得的，叫我成为我所不配是的。是你的怜悯，让这一切在我身上都成为我的实际，也成为教会的祝福”。
为什么保罗的职事是这样起头？因为保罗知道，使徒的职分是经历患难产生出来的结果。他这个人在神面前，一直被紧紧的握在神的手里，被神来对付、来琢磨、来击打、来雕刻，至终叫他这一个人满了对基督主观的经历；也藉着这一切主观的经历，叫他成为一个丰富的人，把基督供应给教会。
得荣耀的一生
保罗在这里似乎是说，“我这一生所经历的，都是我所不配得的。我哪里配被棍打？我哪里配被鞭打？我哪里配有江河的危险、盗贼的危险、假弟兄的危险？我哪里配有城里的危险、旷野的危险？这些都是我不配有的。若不是主的怜悯，我不过是迦玛列门下的一个门徒，在犹太教中作一个神学教授就是了。但是神今天把我从犹太教中救出来，把我从我老旧的背景里救出来，叫我成为祂的仆人，叫我经历各种的危险和患难，叫我经历各种逼迫和十字架。藉着这一切我所不配得的经历，基督就成为我的实际，基督就藉着我把祂带到教会里面来”。弟兄姊妹，没有一个人生比这样的人生更荣耀！
求主血遮盖，我愿意作见证，若是今天我在地上没有主，没有基督，没有好好跟随主，我会是怎样的一个人？若是我考军校，我也许是个上校；若是我读大学、读博士，我也
保罗说，‘愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神’。当保罗来看他一生的路，他里面有一个荣耀的感觉，“我要赞美、颂赞，愿颂赞归与我们的父神。我这一生的经历，原来是我所不配得的，却给我经历到了；原来是我所不配得的，却成为我的实际。我在这一切的经历里，经历这一位主叫我这个人喜乐起来，叫我在基督里有主观的经历，藉着这些经历，把基督丰丰富富的供应给教会”。
盼望得着不配得的
弟兄姊妹，配得的是什么呢？配得的是：种什么，收的也是什么。不配得的是什么呢？不配得的是：经历神的击打，让神破碎，在主面前劳苦，在主面前流汗，在主面前流泪。我们要对保罗一生的经历有深刻的印象，我们要有一个心向主说，“主阿，但愿你给我这一生的日子，是叫我经历我所不配得的”。
今天我们不能单在外面有一个好的教会生活，在那个根基上，我们还必须经历一些我们所不配得的。当我们经历这些不配得的事，我们才知道主是如何加添我们力量，我们也才能把所经历的基督，实实际际的带到教会里，成为别人的享受、别人的安慰、别人的力量、别人的供应、和别人的喜乐。
跟随主的人不能太聪明，聪明人所考虑的是该得的或是不该得的，这种人没有神的眼光。神的眼光是神要给你许许多多你所不配得的。所以我们不要衡量说，我已经在教会里多年了，我是不是应该作长老了？我已经全时间多年了，我是不是可以开特会了？这些打算都是在配得的原则里。凡是你得着了你配得的，你都没有奖赏；凡是你得着了你不配得的，那些都要成为教会的祝福。
我们天然的人总是处处要得着所配得的，不然我们就觉得受了伤。所以许多时候，我们碰不得，我们摸不得，我们讲不得，我们劝不得，我们只有恭维得。世俗的观念都是“我配，我配”－我配作老板，我配作生意，我配搞前途－但是你要知道，这个“配”里没有基督的安慰。
若是你把“配作老板”放下，把“配作事业”摆在一边，把“配搞前途”舍在一旁，为要得着你所不配得的－愿意叫人轻看你，藐视你，批评你，看你是万物中的渣滓，是在人眼中毫无前途的－你就能经历到基督如何是你的能力、喜乐、享受、和安慰，基督也就成为你一切供应的源头。藉着这个供应，你就能把基督带到教会里面。
弟兄姊妹，我们要在不配得的原则里蒙恩典，对主说，“主阿，世人亨通，我也亨通，这是我配得的，我不要。世人不能撇弃一切，我能为主撇弃一切，这是我所不配得的，我要”。当这个不配得成为我们的实际，在我们身上就能有一种安慰；这个安慰里就有鼓励，这个安慰里就有喜乐，这个安慰里就有享受，叫我们把一切基督给我们所经历的放在教会里面，成为教会的祝福。
经历基督的苦难
五至六节说，‘我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。’这是说到一个死而复活的律。
‘我们既多受基督的苦楚’，这里所说的基督，不是指着一个名，乃是指着一个人；不是说我在基督的名里受苦楚，乃是说我受基督这个人所受的苦楚。也就是说，我受基督所受的苦楚，我交通于基督所受的苦难，基督的苦难就是我的苦难，我的苦难就是基督所受的苦难。
基督受什么苦难呢？基督的苦难就是道成肉身，基督的苦难就是虚己，基督的苦难就是十字架，基督的苦难就是把祂自己完全倒出来而成功救赎。
圣经里题起的患难有两种：一种是“配为这名受辱”，为着基督的名受羞辱；另一种是“虚己的患难”，正如主本有神的形像，反倒虚己取了奴仆的形像，存心顺服，以至于死，且死在十字架上(腓二8)。
保罗所经历的患难，不是为主的名受患难，(更不是受圣灵管治、击打的患难，)乃是为补满基督患难的缺欠，叫他多受基督的苦楚。保罗成为一个好像被人低看、经历苦难的人，他的全人是被摆在羞辱里面，他是全人活在患难里。他经历的不是一般的苦难，乃是让这个己被倒尽的苦难。
基督受的苦乃是不合法的苦，所以，当我们来受基督的苦楚时，我们所受的不是一个照着规矩的苦，乃是一个不照规矩的苦；不是一个有理的苦，乃是一个无理的苦。譬如说，你明明爱主，别人偏说你不爱主；你明明是最积极的，最热切的，别人偏说你完全不懂得作人；这就是我们受一种虚己的苦难。这不是世俗里的苦难，而是基督所受的苦难。
许多时候我们受的苦难不过是自己惹来的：读书不用功，考了五十九分；开车超速，被警察开罚单；或是因为作了某种事，给神对付了一下，这些苦难并不能建造教会。能使教会得建造的患难，乃是因为你爱基督，你爱教会，你活在神的面光里，你在一切事上经历基督，这位主就来剥夺你、破碎你、叫你虚己、叫你成为奴仆的形状。这种十架的苦难，不是为主名受羞辱，而是把你这个人摆在羞辱的里面，要叫你成为一个可以安慰别人、鼓励别人、带别人享受基督的人，你成为一个把教会带到与基督同受患难里面的人。
受苦难、得安慰，为叫教会得安慰、得建造
基督的苦难是为着产生教会；我们所受基督的苦难是为着建造教会。保罗说，‘…要在我肉身上补满基督患难的缺欠。’(西一24下)基督经历了患难，教会就产生了；我们经历了患难，教会就建造了。今天我们这些得救的人所以能成为教会，是因着基督受了患难；今天也因着我们受了患难，教会才能被建造起来。
保罗在这里见证说，‘我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。’(5节)因着我们有这样的患难，所以我们在一切的事上，有一切的安慰。基督在十字架上时没有安慰，今天我们却不断的有安慰。当我们为着建造教会而受基督的苦难的时候，主就不断的在我们身上成为我们的安慰。我们经历患难的原因是为着教会，为要使教会因着我们所得的安慰得着安慰、得着建造。
保罗在六节也说：‘我们得安慰，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的同样苦难。’这安慰是个种子。当我们在教会中受到了某种患难，就产生某种安慰。因着我们有这样的安慰，把这一个安慰带给教会，就叫教会长大。
一切的经历是为着教会
保罗和教会是分不开的，他是一个完完全全活在教会里、联于教会的人。他完完全全活在弟兄中间、联于弟兄。在保罗身上，他不懂什么叫“我属灵”、“我长进”、“我有盼望”、“我有功用”，他只知道他要对基督有主观的经历，使教会对基督也有主观的经历；他只知道他要联于弟兄、活在教会中，而使教会有真实的建造。
弟兄姊妹，当我们来学习服事主，盼望成为有职分的人时，我们必须认识，我们所有的经历都是为叫教会得着建造。在保罗的身上，没有一个经历是单单为着经历的，他所有的经历都是为着教会。相反的，我们常常宝贝自己的经历，因为我们的经历只是为着经历。只有当我们的经历是为着教会，教会才能得着建造，我们的经历也才会有实际。
教会什么时候能长到让主能彀自由，是根据有多少弟兄姊妹把自己交在主的手里，让主先在他们身上能够自由。我们必须让主剥夺我们，带我们经过一切的患难，带我们经过一切我们所不配得，却能叫我们得着一切在基督里的享受和供应的，然后再藉着我们，把这一个享受、供应带到教会中间。这样，教会就能长到让主能彀自由。
我们这一辈子所能得着最大的祝福，就是不断的得着我们所不配得的。因着神的怜悯，我们经历主的苦难，使我们对基督有一种非常甜美、非常主观的经历，这一个经历会叫我们成为教会的祝福，这一个主观的经历也就是产生香气的源头。
这就是保罗的见证 ─ 我这一生就是基督与教会。基督量给我一切我所不配得的，基督又在这一切我所不配得的里面成为我的实际。然后我把基督给了教会，使教会在基督里面有更深的、更超越的经历。
愿意神祝福我们，把这些观念种在我们身上，让我们宝贝这些的观念。当我们有这样的观念，我们的事奉才能正常，我们所走的路才能正常。── 朱韬枢《馨香之气》