第一篇 在大户人家
读经
‘在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若洁净自己，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，且成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝；因为知道这等事是起争竞的。’(提后二20~23，依和合版另译)
生命的豫备与丰富的装备
这次的训练是一个“种子”训练，而这个训练的重点是在人身上。
一般来说，青年人在教会中都有学习，也有长进，也能参加一些的训练。但是不知道为什么，青年人对训练有一种幻想、有一个梦，以为训练是个魔术，只要经过训练者讲一讲、训一训，石头就变成金子、不属灵就变作属灵了。
弟兄姊妹，有长进的心愿是对的，作梦是错的。我们必须从梦里醒过来。我们不该有一个感觉─“这个训练能叫我有用，叫我在教会中有一种显明”，这不是正常的情形。正常的情形是，藉着训练，把我们引到基督面前，叫我们经过神的雕刻，有神的装备。惟有这样，主才能使用我们，才能带领我们往前。
我们要从两处经节来看一个跟随主的人的需要。首先提摩太后书二章廿一节说，‘人若纯洁自己，脱离卑贱的事，就必作贵重的器，且成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。’第二处是三章十七节，‘叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。’（原文）
在希腊字里，这两处经节里的“善事”与约翰福音五章十七节‘我父作直到如今，我也作事’的“作事”是同一个字；意思就是说，一个人要为主作工，他需要有好的豫备。提摩太后书第二章告诉我们要豫备，第三章告诉我们要装备；豫备是指着人说的，装备是指着人的丰富说的。
为着能跟随主，我们需要豫备，我们也需要装备；我们必须在生命里有豫备，我们也必须在丰富里有装备。若是一个人没有豫备好，没有装备好，主就不能照着祂所盼望的来使用这一个人，并且主在这一个人身上还要受限制。我们从起初就必须有一个清楚的认识，一个跟随主的人需要在生命上有豫备，也需要在丰富里有装备。
在大户人家
在教会中豫备自己
一个服事主的人要有豫备，而豫备的地方在那里呢？提摩太后书二章二十节说，‘在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的；’这里告诉我们，豫备的地方是在大户人家。在大户人家才能够学得多，在大户人家才能够学得丰富。
这大户人家就是今天的教会生活。许多神学院里毕业出来的牧师，他们读了几年的神学，也爱主，也有奉献，但是很希奇，这些人摸不着教会生活，也进不到教会生活中。为什么？因为他们一开始就不在大户人家里豫备，他们一开始就没有教会生活。
在大户人家有金器银器，有木器瓦器
一个人想要豫备得好，他必须要看见，豫备的地点不是在神学院里，也不是在他的书房里，乃是在教会生活里。
惟有在教会生活中，你才能看见什么是金器银器，什么是木器瓦器。若是没有教会生活，人会糊里糊涂的把木器当成金器，把瓦器当成银器。但是一有教会生活，每一个人都是赤露敞开的，谁是金器银器、谁是木器瓦器，就要完全被显露出来。
洁净自己才能作贵重的器皿
被显露之后，我们就会洁净自己。提摩太后书二章二十一节接着说，‘人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。’这里的“自洁”和哥林多前书五章七节‘你们要把旧酵除尽’的“除尽”是同一个希腊字；“人若自洁”更好的翻译是“人若洁净自己”。
在教会生活里，我们需要把“酵”除净；在我们个人的生活里，我们也需要把“己”除净。保罗在哥林多前书五章对哥林多教会说“要从你们中间把旧酵除净”的负担，也就是保罗在提摩太后书二章对提摩太说“人要洁净自己”的负担。
我们说到把旧酵除净都有负担 ─ 教会不可以有世界，教会不可以有罪恶。但我们说到要把己除净，我们会觉得罪恶的己不好，可是会讲道的己、有恩赐的己、会服事的己、能尽功用的己还是可宝贝的。然而，保罗的话是，你要对付你的己；不论好或坏，凡是出于你自己的都是卑贱的，都是你要脱离的。这样你才能豫备好，作贵重的器皿合乎主用。
洁净自己就是脱离卑贱的事
洁净自己是一个对付己的问题。人要洁净他的己，要除净他的己，就是要对付他的己，也就是‘攻克己身，叫身服我’(林前九27)。
在教会生活中，我们若感觉自己不够，感觉自己不够供应生命，感觉自己不够让主自由，这不是需要悔改或者需要祷告的问题，这时候你要学习洁净自己，也就是和自己有一种过不去的情形。
洁净自己就是脱离所有卑贱的事。譬如说，若是别人谈电视节目，你也谈电视节目，就是没有洁净自己；若是别人谈电视节目，你谈基督，这就是洁净自己。洁净自己，就是脱离一切属鬼的、属世的、属肉体的和属己的事物；而脱离这些，就是脱离卑贱的事。
洁净自己要付上代价，有强的负担
真实属灵的事不是可以轻易得着的。你若不肯出代价，不肯拚，不肯把你的灵推出来，不肯有一个强的负担，你怎能得着主？同样的，洁净自己需要你付上代价，需要你有一个强的负担。譬如说，你的祷告若是有负担，你会祷告到主出来作事为止，否则你就过不去。这时候你就不会那么斯文的祷告，你会丢弃一切祷告的名词，你会发疯的来呼求主。这就是洁净自己。
传福音也是如此。福音的本身永远是高的，什么时候人高举主的名，那都是荣耀的。但是在基督教里，福音经常被一班卑贱的人只当作福利平安，而传得卑贱了。若是我们传福音是在神的心意里，是在一个强的负担里，这也就是洁净自己。
洁净自己的路 ─ 逃避、追求、弃绝
提摩太后书二章二十二、二十三节接着说，‘你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝．因为知道这等事是起争竞的。’洁净自己的路很简单，一是逃避，二是追求，三是弃绝。
青年人是一定有私欲的，而除去这个私欲的办法，不是去对付它，乃是要逃避它。你对付不了私欲，但是你能逃；逃，就是不给它机会。你要逃到那里去呢？你要逃到大户人家。
逃到大户人家作什么呢？同那清心呼求主的人追求公义、信德、仁爱、和平。藉着这样的追求，在我们里面就有了一些充实的东西。
然后，我们要弃绝那愚拙无学问的辩论。许多时候教会受到摧残，就是因为太多爱主的人在一起闲聊，搞那愚拙无学问的辩论。
弟兄姊妹，你要洁净自己，一定要学习这三个功课：第一，一看到私欲来了，就快快的逃；第二，要逃到大户人家，同那清心呼求主的人一同追求，追求会叫你被主所充满；第三，不接受别人那些愚拙无学问的辩论。
这些学习会叫我们成为一个豫备好的人。
豫备好合乎主用
倪弟兄告诉过我们，一个事奉主的人，不是被主用，而是“合乎主用”。我们就如同一个杯子，至于这个杯子装不装水，或装怎样的水，那都是主的事；在我们这边，我们得把杯子作出来，我们自己要成为一个贵重的器皿。主如何来使用，那是主的事；我们只盼望主要用时候，在我们身上是没有难处的，在我们身上是豫备好了来作主的工作的。
因此，从一开始我们就要来求主，“主阿，我这个己就是爱卑贱的东西，我这个己就是联于卑贱的东西。但是今天我愿意脱离一切卑贱的，我愿意作一个除去己的人。主阿，我要作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，也就是你来使用我的时候，没有难处。”
这里没有告诉我们，要从木器瓦器“长到”金器银器，这里是一个事实的陈述。什么时候你不逃，你也不追求，你也跟别人一起闲聊，你就是木器瓦器。时么时候你活在灵中，你肯追求，你活在生命里，你这个人自然就是金器银器；你就是已经豫备好了。
一个豫备好的人，在他身上没有什么东西叫作难处；只要主有需要，只要主有命令，只要主有引导，他就立刻“阿们”。
若是一个人老是觉得这个要求太过，那个要求太高；这个作法不行，那个服事又摆不上，这些都是证明他里面充满了卑贱，他还没有一个豫备好了的情形，还不是一个贵重的器皿。
我们里面若是被卑贱的事物充满了，就没有地方给主，就不能合乎主用。求主怜悯我们，把我们身上卑贱的都拿去，只追求从主来的，天天呼求主名，永远把主摆在第一位。这样我们就能像一个仆人，主一说话，我们就行动。这是一个豫备好的人身上该有的情形。
在教会中装备自己
装备是藉着使徒和教会
说到装备，提摩太后书三章十四节说，‘但你所学习、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。’这里的“谁”在原文中是复数。在学习上，提摩太的经历是特别的，他不单是跟保罗学的，也是在教会里面学的。
使徒行传十四章记载，保罗在主后四、五十年左右到路司得去传福音。他看见路司得城里坐着一个两脚无力的人，他生来是瘸腿的，从来没有走过。保罗见他有信心，可得痊愈，就大声说，你起来，两脚站直。那人就跳起来而且行走。这一来，满城哄动，城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。但是有些犹太人，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他已经死了，便将他拖到城外（徒十四8~19）。
那时候提摩太还非常年幼，可能是路司得教会里的一个小弟兄，他必定看见了保罗叫瘸腿的起来行走，也看见了保罗被众人用石头打。这些让提摩太得着了一种启示和教训，叫他认识，教会要得着建立，第一，必须满有圣灵的工作，能够叫人起来行走；第二，必须要有受死的心志，是豫备殉道，是愿意为主死的。
这就是这里保罗说的，‘知道是跟谁学的’。保罗的经历成为提摩太里面的认识。
提摩太的学习不只是藉着保罗，也是藉着路司得教会。提摩太在教会中不断的学，不断的长，到有一天，这个青年人在教会中就被显明出来了。当保罗再到路司得的时候，以哥念和路司得的圣徒都推荐提摩太，因此保罗就带着提摩太尽使徒的职分（徒十六1~2）。
装备的内容 ─ 灵、心、话
从保罗身上，提摩太学到两件事：第一是圣灵在教会中该有的情形 ─ 圣灵在教会中该是满有能力、满有主权的。第二是他在主面前该有的态度 ─ 一个事奉主的人该有的态度是殉道的，是愿意为主舍命的。提摩太所学的就是，圣灵在那里，人也在那里；圣灵在那里工作，人就在那里殉道。这样的看见让提摩太成为一个事奉主的人。
此外，保罗也题醒提摩太，‘你是从小明白圣经；这圣经能使你藉着相信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神的呼出，对于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。’（提后三15~17）这里的“得以完全”和以弗所三章十二节的“成全圣徒”是同一个希腊字，最好翻作“叫属神的人得以被成全”。保罗在这里告诉提摩太一条实际的路，就是装备主的话。
“装备”是生命的事 ─ 是满了灵的
一个正常服事主的人，在他身上该有灵的装备。
灵的装备是说到他的灵是充满的，他的灵是丰富的、高昂的。就像保罗，当他一看见瘸腿的人，他里面满了灵，有把握可以叫他起来行走。
提摩太后书三章十四节说，‘但你所学习、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的；’说出保罗在这里对弟兄的带领，不是要把一个东西灌进去，乃是要把一个东西引出来。一个在主面接受装备的人，必须要把他里面的丰富，把他里面的看见引出来。
换句话说，这一个装备是心里的，不是头脑的；是里面的，不是外面的；是生命的，不是知识的。你不要以为圣经读了很多遍，你就有装备了；不，没有生命就没有装备。装备是要“存在心里”的，是一件生命的事。
“装备”是心的事 ─ 是豫备殉道的
保罗在三章十至十二曾说过，“因为知道你是跟谁学的。”他的意思是，在你里面有一个确定，有一个印证，就是你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫，但从这一切之苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫(提后三10~12)。
这里有一幅图画告诉我们，一个正常服事主的人，在他身上除了有灵的装备之外，也该有心的装备。心的装备，是说到他随时随地都豫备好为主而死。
主所走的道路是一条灵的路，是一条殉道的路。服事主之人的道路也是如此，人没有灵，不能跟随主；人没殉道的心，也不能跟随主。
弟兄姊妹，一个不肯为主死的人，永远不可能为主活。许多人愿意为主而活，到后来却都离开主而死了，因为他们不认识，惟有愿意为主死的人，才有可能为主活。我们不需要去找人用石头来打我们，但是人用石头打我们的时候，我们不要逃；我们不需要找人来杀我们，但是有一天我们要殉道的时候，我们的人是豫备好愿意为主殉道的。
有人觉得在教会中没有路，李常受弟兄却为此说过，“什么叫作没有路？谁有灵，谁就有路；谁有生命，谁就有路；谁有负担，谁就有路。”这叫我们看见，说没有路的人不是真没有路，而是没有殉道的心。
要到教会中找亨通的，想在教会中被显明的，想在教会中找地位的，当然就没有路。你若有殉道的心，你就不会寻求人的路，你会认识这条路是在主手里，你会领悟主所说的‘我就是道路’。
一个人若有主怎么会没有路？一个人若活在教会中怎么会没有路？今天我们是有路的人，只问你肯不肯殉道，你有没有殉道的心。一个人没有殉道的心，参加再多的训练也没有用；一个人有殉道的心，训练才能成为他的帮助。弟兄姊妹，我们的路是一条殉道的路，我们将来是一个殉道的将来。我们在教会中要有一个态度：我是豫备殉道的，我是豫备死的；除了主之外，我没有前途，我没有打算，我没有事业，我没有盼望，我所有的一切都是在于我要为主殉道。
在教会里我们有基督，我们有弟兄姊妹，我们有生命，我们有生命的长进，在教会里有一切神人同得满足的东西。你若有这样的认识，你就不会有怨言或辩论，你也不会有失望，不会有消极。教会中一切所谓的难处，都是从我们的心不肯为主殉道而来的。在教会中，人会奉献、爱主，有时候人也会消沉、离开主；在这些起起伏伏的当中，你要认识，只有一个肯为主殉道的人才是可靠的。
教会的路是一条殉道的路，教会的路是一条有血迹的路，教会的路是一条崎岖的路。倪柝声弟兄的诗歌说，“让你们去得名声、富足、荣耀、友朋；让你们去得成功、赞美、从者、兴隆。但我只愿孤单、贫穷，在此不求亨通；我心切望跟从我主到了路终。”(诗歌468首)倪弟兄的感觉就是，“我是豫备为主死的，我是豫备为主殉道的。”主也纪念了他的心愿，至终他是为主殉道了。
弟兄姊妹，我们不但要有灵，要有灵的充满，要从我们身上有灵的显出，盼望我们也都有一个殉道的心，愿意为主死，都能向主说，“主阿，我愿意为你而死，我愿意死在教会生活里。”
对圣经有丰富的装备
不仅如此，我们还需要对圣经有丰富的装备，让主的话丰富的构成在我们身上。
我们必须在圣经上好好下工夫，一个字一个字的研读；譬如，这个字在这一节圣经里是怎么用的，这个字在这一章里有什么样的重要性，这个字在一卷书信里有什么样的负担，这个字所给我们的异象是什么，这个字在应用上所带领实行的路是什么。弟兄姊妹，我们都要在圣经上面好好的来耕种，让圣经在我们身上成为我们的丰富。
结语
一个被成全来作主工作的人身上要有三方面的组成：一是灵，灵有工作；二是人，人有殉道的心志；三是主的话，主的话在他身上成为丰富。没有灵，没有殉道的心志，没有主的话，人是不能被成全的。一个人是否装备好，就在这三点上 ─ 灵、殉道的心志、主的话。这三样东西在我们的身上成为实际了，我们就是装备得完全，能行各样的善事了。
提摩太后书二章告诉我们，被成全的路是在于“我们里面的灵是一个刚强的灵，我们心是一个殉道的心，我们的人是一个满了圣经装备的人”。这样，我们就得着一种成全，我们就能长，而且长得成形，长得合式。到这时候我们来服事主，我们就不会贫穷了，也就不会胆怯，不会觉得受限制了，因为我们能够让主在我们身上有出路。
弟兄姊妹，我们要注意这两件事情：第一，我们要有豫备；第二，我们要有装备。就着豫备来说，我们需要洁净自己，成为一个肯追求并且活在生命里的人；就着装备来说，我们要认识灵，要有殉道的心，并且要有主丰富的话存在我们里面。
求主怜悯我们，使我们在大户人家成为一个有豫备和有装备的人。── 朱韬枢《馨香之气》