哥林多后书第八章
学习活在身体的见证里（8～9章）
神的用人是神为建立基督的身体而赐给教会的。他们的服事不是为了一个地方的教会，而是为了众教会。他们的功用不是只在一个小范围中显出供应，而是供应整个身体。虽然有时因属地的原因而有限制，如地与言语造成一些的阻隔，但是在心思里，却是要超脱一切属地的限制，切实的进入身体里。作神工作的人必须要看见，传福音也好，造就信徒也好，都不是事奉神的目的，这些只是事奉的过程。事奉的目的是为了建立基督的身体，好使神的荣耀，可以在这些首先在基督里有盼望的人身上得称赞。
人的天性是自私的，也是以自我为中心的。就是得救以后，人也不能完全脱离这种意念，甚至还把这种意念带进教会中。这就是教会产生不同宗派的一个基本的原因，破坏了基督身体的见证。对教会来说，这种心思十分有害。作为神的用人，本人固然要脱离这种心思，还要进一步，积极的带领教会也脱离这种心思，好使教会实实在在的活出身体的见证来。保罗在他的事奉中，不单是带领人得福音的好处，也带领人更深的认识主，更带领人进入身体的见证里。
在传统的观念中，哥林多后书第八章和第九章，通常被认为是财物奉献的一些原则。在文字记载的表面看来，显然就是这一回事。但仔细的研读，我们可以发现，圣灵是要藉财物奉献的学习，把教会带进身体见证的操练中。因为这里所说的献上，是直接为了供给在缺欠中的弟兄，范围是超越过地方教会的。圣灵在这里叫人所看见的是‘众教会’，也可以说，是地方教会与地方教会之间的交通，与彼此的扶持。神的用人必须先看见身体，先看见众教会，才能照主的定意，把神的儿女带进身体的见证里。
站在身体的地位上显出肢体的功用
神在地上建立基督的身体，透过所有在基督里的人，来显明神的荣耀与丰富。一切在基督里的人，都因基督而联结成为一个身体，在身体里彼此联络作肢体，藉肢体的配搭，而显出身体的见证。因此，身体的见证能否显明，就根据肢体有没有发挥出正常的功用。圣灵在哥林多前书里，用保罗启示身体的真理，在哥林多后书中，又用保罗去指导教会活进身体的见证里。
没有看见身体，肢体的功用是不会发挥出来的。不是不能发挥，而是不肯发挥。肢体的功用显出来，对身体就有了供应，对自己却是一种劳苦。在天性上一切都以自己的利益为前提的人，要在身体上显出肢体的功用，那是有心思上的大困难。所以必须先看见教会是一个，只有一个身体，在一个身体上的肢体不正常显出功用的话，就使生命枯萎，身体残废。因为神的儿女在基督里是血肉相连，不能分开的，肢体的感觉是影响全身的。一个肢体不舒适，全人都感到苦恼，一个肢体得满足，全人就感到舒畅。从蒙恩得救时起，我们就已经在这一个身体里，知道了固然是在这身体里，就是不知道也仍然是在这一个身体里。什么时候看见身体，什么时候就可以脱离自己的捆绑，发挥肢体的功用，进入身体的见证里。
马其顿众教会的榜样
犹太的地方发生饥荒，使徒行传十一27～30记载，在外邦的众教会，都用爱心记念在犹大的弟兄们。在马其顿的众教会，更是不落人后。‘他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。’（八2～4）按人看来，马其顿众教会当时的处境也不好，虽然不是受饥荒的威胁，但却是因信主而落在人的逼迫里，他们也需要弟兄们表同情。当他们知道在犹大地的弟兄们缺少衣食的时候，他们肢体的感觉就大大发动。他们要供应弟兄们的缺欠，虽然自己并不是有许多的富余，但是他们感觉到弟兄们的难处就是他们的难处。他们要分担弟兄们的难处，不只是尽了力量，也是过了力量的担起弟兄们的难处，要叫弟兄们得安慰。他们很可能是从没有见过面的，彼此并不认识，在地域上的距离来说，是十分的遥远。但这有什么关系呢！只要是同在一个身体里就够了。在身体里就打破了地域的观念、民族与文化的观念，也消除了感情的冷淡。
认识了主的恩典，和主所要作的，没有人会强调人中间的不同，也不会筑起门墙来分别弟兄。相反的，却是在主里面与弟兄们调合在一起，彼此顾念，彼此扶持，在真理里彼此建立。古代的圣徒们是这样的活在身体里，今天很多清心向主的弟兄姊妹们，也是这样的活在身体里，把弟兄们的事看作我自己的事，我自己的事，也成了弟兄们所乐意担当的事。没有看见身体，人都不乐意这样作。不作，个人没有损失；要作，个人所有就要减少，多作，那损失就更大。感谢主，神的儿女看见了身体，就不再看自己。因为他们深深的知道，作在弟兄中一个最小的身上，就是作在主的身上（参太廿五40）。活在一个身体里，没有什么人的理由，包括习惯、背景、交情……等等，可以叫神的儿女不爱弟兄。身体的感觉，使我们脱离自己去记念弟兄。
‘照神的旨意，先把自己献给主。’
人保留自己，便没有条件可以跟上神的心思，在什么事上都是一样，在进入身体里更是这样。照人看来，为弟兄交出一些财物来，并不是财物的奉献，因为并不是献给主，而是施给人。但是认识了主所要的是什么，他们便看见了基督的身体，他们就有了把握，作在身体上，就是作在主的身上。
财物的奉献，不管是谁直接取下，是教会也好，是有需要的弟兄也好，是奉主的名作工的团体也好，所献上的都记在天上的账册上（参腓四16～18），是神所收纳下来的。因为在财物的奉献上有一个属灵的基础，就是‘先把自己献给主’（八5）。承认了主的权柄，才能跟随主的心意，去作主所要作的事。主要得身体，我们就重视身体；主爱祂的教会，我们就体贴主的心意，在教会中乐意显出作肢体的功用，去供应教会。跟上了主的心思，就能调合在跟随主的人中间，彼此供应，彼此建立和帮扶，显出基督身体的见证。一切的工作与带领，若不能带进基督身体的见证，都不能说是‘照神的旨意’，因为不够活出神的目的。祂不是只要我们因弟兄们的帮助而减轻难处，脱离重担，祂是要我们彼此相爱相助，而显出身体的见证，这是祂最喜悦的。
身体原则的应用
为了在犹大的弟兄们的需要，保罗曾安排提多到哥林多教会去，带领他们学习背负弟兄们的重担。在学习这个功课以先，让他们去领会主如何为我们交出自己，别处的弟兄们如何的为在难处中的肢体发热心，好激发哥林多的教会也爱慕活出主的生命，在生命中一同享用主的恩典。因为神的丰富是为全体神的儿女的。
具体的享用神的丰富，就是实际的应用身体的原则。‘我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平。就是要你们的富余，现在补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。”’（八13～15）起初的教会，凡物公用，没有一个人看自己所有是自己的，都是与神儿女们所共享的（参二44，四32～35）。后来因环境的改变，他们不能都活在一处，但这个与神儿女们共享所有的原则并没有停止，只是用另一种方式来实行而已。富足的帮补有缺欠的，神今天使我富足，让我去帮补缺欠的肢体，到一天，我有了缺欠，肢体们也补足我的缺欠。作得甘心，也接受得愉快，因为我们是活在身体里，那不是世俗的人情，而是我们是肢体，有不可分割的感情，有彼此照顾的责任。这就是身体原则的应用。
在身体内服事
对神的事奉，不该为地上的教会界线所限制，而是该跨越地方教会的界线去服事众教会。神的用人是为全教会，地方的教会是全教会的一个见证单位，地方的教会一切的服事，也是为全教会。所以神儿女的服事，不该狭窄到只是限于本单位，而该扩展到身体里。基督教自从产生了教会与传道人之间的雇佣关系以后，神的用人神的儿女的服事，有意无意的多少被局限在本单位的教会里。这些都不是在身体内的服事。保罗和同工们当日的服事就不是这样，他们绝不受地方的限制，他们的眼目是看见众教会，一切的服事都是为众教会。
在八16～24里，提到把爱心记念弟兄的款项送出去。在中文圣经中一共提到‘众教会’四次，每次都是连结事奉的，说明个人的事奉，和地方教会的事奉，都和众教会发生直接的关系。事实上也真是如此。一处教会的荣与辱，都是连上主的名字，一连到主的名字，就一定连上全教会。所以一处地方教会的事，也就成了众教会的事。解送爱心的献款，原只是哥林多教会的事，但圣灵藉保罗所作的安排，明显是以众教会作眼点的。这是在身体内的服事。
在身体内服事该注意的事
在身体内服事不单是服事范围的问题，它是有它的原则的。有了对的范围，若没有对的原则配上去作，结果反会破坏身体的服事。这是非常重要的，千万不要掉以轻心，免得使教会所作的失去见证，成了敌挡神的人攻击毁谤教会的把柄。
1. 服事的目的是为了荣耀神（八19）
这一件事绝对不能有搀杂，人的天性太喜欢炫耀自己，夸自己所作的。目的若是这样不纯净，别人只能看见人，而看不见神。更坏的，叫一些人自夸，叫另一些人嫉妒，造成神儿女中间的不同心。只有众人的服事都向神，都为了神的荣耀，就显出在身体内的服事。
2. 参加服事的人都先经过试验（八18、22）
人的愚昧和软弱，不是
3. 要站在身体的地位上（八18～19、23）
‘众教会的称赞’、‘众教会的挑选’，和‘众教会的使者’，都给我们说出了事奉在身体内的地位。这几个弟兄是谁，圣灵没有说，也不须要说，反正是参加服事的弟兄就是。若是保罗，或是西拉、巴拿巴、提摩太，和提多，我们会说，他们应该是这样。但圣灵不说出他们的名字，在人眼中，他们只不过是普通的弟兄，不是有名气的弟兄。但不管是谁，神所欣赏的服事，是站在身体地位上的服事，是为众教会摆上自己的服事。
4. 行在光明中（八21）
‘我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。’（八21）在神面前我们的存心固然要对，在人面前也不能忽略，尤其是与第三者有关系，特别是财政上的事，更要谨慎。圣灵藉保罗所作的安排，不叫提多一个人负上责任，而是让几个弟兄一同去服事。彼此可以见证，行在光明中，行在清洁中，可以堵住无知人的口，也不给毁谤的人拿住把柄。
在身体内的服事，不是单纯解决工作上的需要，而是为了神教会见证的建立。所以不是
持守教会的见证
保罗提醒在哥林多的教会，把从前应许在爱心里念弟兄的献款预备好，等提多和弟兄们来收集，就送往耶路撒冷去。保罗这样提醒，不是要哥林多教会顾全面子，而是带领哥林多教会学习守住教会的见证。‘所以你们务要在众教会面前，显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。’（八24）各个地方上的教会，在属灵的长进追求上，是彼此扶持，彼此勉励的，因为他们在基督的身体上彼此作肢体。因此，一个地方的教会所作的，不单是解决教会在本地所该作的，也同时是为了给众教会一个事实来作劝勉交通，叫彼此受激励。同样的，众教会所作的，也都给各地方的教会提供了属灵上的扶持，印证了神在地上的见证道路与方向。
因在身体内的事实，各处的教会都该认定，他们不是在单独的为神作见证，而是与众教会一起在地上作神的见证。这见证虽是分散在各地显出来，但这见证是一个整体，内容与中心都是一样。各地教会是在各自的地方扩张神的见证，在属灵的汇合中，各地教会所作的见证，就是整体见证的一部分组成。因此我们不能让教会的见证出破口，必须在各地的教会维持各地教会见证的完整性，好使神藉教会在属灵的领域中所作的见证得以完整。这样的学习，必须从神的用人先开始，然后带地方的教会一同进入学习，使地方的教会真正的成了神见证的一个单元。众教会合起来，就是神见证的整体。我们不能单眼在解决本地教会的问题，而要看见本地教会所作的，与众教会的关系，要带出好的影响力，防堵坏的事物腐蚀教会的见证。──
王国显《神的用人》