第九讲 敬虔的崇拜生活
崇拜是基督徒在世上一个很重要的活动，其重要的原因有几方面。首先，它是个唯一的活动。耶稣基督对门徒有一个直接的要求，祂说：“父正要这样的人拜他。”耶稣在约翰福音向我们表达了一个心意，就是父要我们在世上生活时，要过一个敬虔崇拜他的生活。这唯一的活动，直到将来天上，也要继续。为此，我们在世上的时候，要不断学习过崇拜的生活，以致将来我们在天上的时候不会陌生。
哥林多前书十一章，是我们今天要思想的经文。这章圣经可以分成两大部份，是我们在敬虔生活中所要注意的。头一部份是二到十六节，讲到在崇拜生活中，对神必须有尊敬的态度。十七到三十四节，讲到在崇拜生活中，要以主为中心，有思念和敬拜主的成份。不过，在这两段经文中，保罗指出当我们在进入敬虔崇拜的生活以先，必须打稳一个很重要的人生根基，然后才谈得上尊敬的崇拜和记念性的崇拜。
这重要的根基，综合来说，就是信徒每天和神的关系。个人必须先有敬虔的生活，才能在整体性的崇拜中有敬虔的表现。这敬虔的态度有两方面的表现；第一是对权柄的顺服。（十一3）：“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”保罗为什么在论到崇拜生活时要提到这些呢？这里提到有三个头，基督，男人和神。神是基督的头，在救赎的历史来说，是差遣基督的；基督要顺服神，去完成这救赎的工作。耶稣曾经说：“我的食物，就是遵行那差我来者的旨意，作成他的工。”基督的一生，对神的权柄有完全的顺服。而基督是男人的头，第七节说：“男人本不该蒙头，因为他是神的形像和荣耀。”男人若要在家庭和教会中作带领的工作，就必须自己先对基督有绝对的顺服。
还有一个头，就是男人是女人的头。其实男人和女人，在神的创造中是平等的；但这里所指的，是神所设立的两个机构：教会与家庭。在带领教会和带领家庭中，神的旨意是要男人负更大的责任，付更多的代价；走一条更艰难的路。保罗讲这三个头的时候，他的意思是要指出；无论男女，如果要过敬虔的崇拜生活，就必须有一个顺服权柄的生活。因为顺服神的权柄，我们也顺服神在教会和家庭中所命定的权柄。我们的不满，反叛，其就是对神反叛的一个反照。如果我们顺服神，也必顺服神所命定的权柄。一个不顺服权柄的人，是不能进到敬虔的崇拜生活中，因为我们所敬拜的对像，是一位万有的主宰。
除了顺服权柄之外，还要追求过圣洁的生活，这也是一个很重要的根基。保罗特别用圣餐去警告哥林多的教会，餐是一个崇拜的生活，是充满记念性的。但保罗却警告他们，因为他们在生活上的不洁，所以招致神的审判，三十节说：“因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。”保罗说如果他们在生活上不洁，又带这些不洁守主餐时，这便会带来主的审判，惩治，甚至有软弱，患病和死亡。
哥林多教会怎样在守圣餐时，表现出他们平时的生活状况呢？当保讲到他们不尊重圣餐时，他讲得很严重，（17-19）说：“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会，不是受益，乃是招损。第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微的信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来。”
原来哥林多教会在圣洁上，出现了两个问题，头一个是思想上有错误。这并不是说他们对真理有异端的法，只是说由于他们的思想有错误，因而引致分门别类和结党的事。这分门别类的问题，正好违背了圣餐一个重要的意义，就是我们同领一个饼和一个杯的。另一个问题是关私生活方面的。起先他们依照主设立圣餐之前所做的；他们在守圣餐之前有爱筵，大家一同先吃饭，然后才领受圣餐。这来是好的，只可惜有人慢慢染了社会的风气，利用这段爱筵的时候，大吃大喝，失却了记念的意义。（20-22）节：“你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家么？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们么？我不称赞。”信徒把这种生活态度带进崇拜的生活中，是多么可耻的一件事。虽然今天的教会鲜有圣餐之前的聚餐，但保罗所指出的原则就是：我们在守圣餐之前，必须在身心灵方面有圣洁的准备，先省察自己，免得吃喝自己的罪。这决定性的因素，成为教会和个人敬拜神不可代替的基础。因此，个人与主的关系是极重要的，能直接帮助我们过一个敬虔的崇拜生活。
当基础打好以后，我们来到教会便没有问题了。我们的崇拜，第一有很大的尊敬性。既然个人的生活已经有尊敬神的表现，那么来到教会便有合宜的表现。保罗主张女人在聚会中蒙头的用意也是在此；是表示他从心里顺服权柄。因为哥林多教会，遇见这样的问题；当时的社会一个道德沦落的社会，有千多间妓院，因此教会面临一个问题。其中有些女人，不愿顺服权柄，他们穿大红大绿的衣服进教会，非常骄傲。保罗于是便劝勉教会的姊妹要和世俗的女子有别，便建议他们蒙头，以外表的记号来表示内心的顺服。今天，姊妹在外表上蒙头不蒙头，并不紧要，要紧的是有合宜的态度，有一颗敬虔的心来参加崇拜。
有几样事我们在崇拜中应该注意的。保罗在这里建议用外面的表现来表达内心的敬虔，这是没有错的。我们要有合宜的服饰去参加合宜的活动。没有人会穿西装去打网球，或是穿汗衣去参加婚礼。同样，我们在敬拜这位万王之王，万主之主时，我们不应有合宜的服饰去表现我们内心对主的敬拜吗？旧约神在西乃山向以色列人显现时，神要他们先洗衣服，预备一件干净的衣服，才去朝见永生神。
另外一个合宜的表现，是我们在崇拜之前心灵上的准备。我们在主日崇拜之前，先要准备好一个敬拜的心灵，才去参加崇拜。其中守时是一个很紧要的因素，先到会场，安静自己，好好默祷，才参加崇拜。内心的敬虔，加上外表合宜的态度，才是神所喜悦的。
除了合宜的表现之外，个人还需要有适当的参与。保罗不愿参加拜的人，成为一个旁观者，当一个人讲道时，大家都讲道；当一个人祷告时，全体都一同祷告；这表示每个人的参与和投入。当牧师讲道时，要留心静听，用心灵和精神去吸收；有人领祷时，要和他同心，一致说阿们。我们全心全意的集中精神，投入崇拜中；不东张西望，不魂游象外，乃是全人的参与，而非旁观者。倘若我们能全心全意的参与崇拜的每一项，就不会在崇拜中感到陌生和枯燥。
还有，一个敬虔的崇拜，应该有很深的记念性的成份。保罗特别以圣餐作为例子，说明在崇拜的生活中，我们要记念主；包括主的受死，复活；祂的一生，他的为人，以及祂的将来。我们要以主为思念的中心，记念他。因此，崇拜和别的聚会，如祈祷会，查经班，主日学，团契等是不同的；别的聚会固然也应以耶稣为中心，但是有部份也是生命中情感的输出。然而在崇拜中，却只有思念主，不是只为了得造就，更重要的将自己所有的带给主。神当然也会藉我们的唱诗，赞美，对祂的敬重赐福我们。因此，敬虔的崇拜是应该以主为中心的。
但愿我们今天的教会，能注重敬虔的崇拜生活。不单注重教会整体的崇拜，更重要的，是个人敬虔生活的操练；要建立一个好的基础，有顺服神的心，更要学习在外表上有合宜的态度，来配合内心的敬虔。── 张子华《教会的秩序与美丽》