第八讲 基督徒的自由和社交生活
今天我们要思想的经文，是哥林多前书第八章全章，和第十章十四到三十三节。这两段经文，是讲到吃祭偶像之物，和基督徒的自由。
基督徒在主里面是一个自由的人，因为基督释放了我们。本来我们是罪的奴仆，但现今却因基督的释放而得了自由。因此，我们可以根据一个原则来过活，如果我们所作的事，不会被圣灵控告良心，那就是说，和圣经的真理没有冲突，那么任何的事我都可以做。今天的经文告诉我们，当时哥林多的教会有一个社交的问题，到底基督徒可否吃外邦人拜过偶像的肉。因为按当时的习惯，每一次当哥林多人在庙堂里拜完神之后，便会在庙内大摆筵席，彼此吃喝。例如喜事，嫁娶，就会到庙堂拜神，之后在庙内摆设婚宴。基督徒在未信主之时也行这样的事，这一个社交的问题。但他们在信主之后，便发生这样的问题，到底祭过偶像的物，他们可吃不可吃？
虽然这段经文有它的时代背景，今天我们也许不会碰到同一样的问题，不过我们可以把它的原则应用在我们的社交生活上。譬如说，今天我们参加婚宴，可否饮酒？可否打麻雀？不少基督徒为了这样的问题而发生争辩，有人认为可以，有人则认为不可。保罗在这里便给我们几个重要原则，提醒我们在社交生活中所要注意的事，以致我们能在败坏的社会中，在受污染的社交生活中，成为一枝独秀，为主作美好的见证。
第一个原则：基督徒的社交生活，是受耶稣基督真理的限制。保罗说：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。”又说：“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉祂有的，我们也是藉祂有的。”我们的社交生活，应该受圣经真理的限制，绝不能超越真理的范围。圣经是我们生活行事为人最高的权威和标准，当我们面对圣经的真理时，这真理应该从三方面应用在我们的生命中。
第一方面，圣经给我们一些诫命，这些诫命使我们知道一些是非黑白的真理。圣经诫命有消极性的，也有积极性的，我们必须全部接受，并且遵行，不能加己意。譬如说，耶稣在主祷文中教导我们求父叫我们不遇见试探，但如果我在生活上却刻意把自己放进试探中，这就是违背神的旨意。又譬如说，圣经告诉我们，基督徒的身子是圣灵的殿，这身子就是指我们的身体和健康，是应该爱惜保养，用来荣耀神的。但如果有人染上某些习惯，是足以损害他的精神和健康的，他就是违背了神的旨意。这是除了诫命之外，圣灵引导我们应用的活圣经。
第二方面，神的话语也会针对我们个人的需要。譬如说，我们读经知道神要我们往普天下去传福音，但如果化身为学生，他暂时不能这样做，于是神可能会针对他的情形，特别感动他节省金钱，把金钱奉献在传福音的事工上，藉此参与这个使命。
第二个原则：如果我们认为凡与圣经没有抵触的都可以行，那么我们便会陷入一个危险中，保罗说：“知识叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”那就是说，我们在社交生活中，除了有知识的界限之外，还有爱心的界限。我们行事为人，不能只凭知识，更要凭爱心，就是爱神和爱人的心。基督徒要有爱心的责任，如果我们只凭知识去判断什么事可行不可行；而忽略当我们这样行，还要对弟兄姊妹和对神负责任时；保罗说这样的知识，只是带我们进入自高自大的地步。因此我们还要留意这爱心的原则。
保罗说如果我们不是凭爱心的原则去行事为人时，我们基督徒的自由便受到很大的污染，因为我们要考虑几个严重的结果。第一个结果，是污秽了弟兄。八章七节：“但人不都有这等知识，有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也污秽了。”留意“污秽”这词。当有人看见你吃拜偶像之物时，保罗说这个人的良心便受到污秽。意思就是他们原来与神有密切畅通的关系；但因为你的缘故，他们与神之间的关系便受到拦阻。如果你的动作能引致这样的结果，那是多可怕的。你拦阻和污染了一个软弱的弟兄和神的关系。
第二个结果，是绊倒了弟兄“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。”“绊脚石”原来的意思，就是当有敌人前来时，你拿石头掷他，阻止他的前进。很多基督徒在社交生活中，如果不凭爱心的原则去作，他的一举一动，便会成为别个弟兄姊妹灵性生活向前行的拦阻。
第三个结果，是伤了弟兄。（10-13）节：“若有人见丝这有知识的，在偶像的庙里坐席；这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物么？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了，你们这得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。”“伤了”这一个词，全本新约圣经中只在这里用过，是保罗唯一在这里用过的。这词原来的意思，是指一个孔武有力的勇士，欺负一个完全无抵抗能力的小孩。在属灵的意义来说，如果你认为自己在圣经上有充分的知识，在神里面是有操练的人，你所负的责任便愈大。因为神不愿意看见这等在灵里自认是刚强的人，因为行为上的不慎，而伤害了一个软弱弟兄的心。如果这样行的话，就是得罪了基督。因此我们每一个动作，都必须出自爱心。
第三个原则，十章十四到二十二节，我们在社交生活中，要常记念自己与主的关系。在任何的场合，任何生活圈子和动作中，我们要切记我们是和主基督有关系的人。当我们想到主基督时，我们想到与主有生命的关系。（16-17）节：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么！我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”保罗为什么在这里提到一个类似圣餐的教训呢？保罗所强调的，就是我们与主的关系。我们是分享主生命的人；我们必须坚守这生命的关系，到底我所行的，耶稣会行吗？
另外我们与主有爱情的关系。二十二节：“我们可惹主的愤恨么？”保罗要我们反省，到底我所行所作的会否伤主的心？会否引起主的嫉妒？会否令他不喜悦？会否损害我与主之间的爱情？还有我们与主的关系，是在光里的关系。二十一节：“你们不能喝主的杯，又喝鬼旳杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”我们不能和神相交，又和鬼相交。保罗显然觉得吃祭偶像之物有问题，虽然神只有一位，偶像算不得什么，可是魔鬼的国度却是我们不能忽视的。我们与主是在光明中生活，因此凡属于撒但的东西，我们都要远离。
最后一个很重要的原则，就是我们要对主负责任。三十二节是一个结论：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”在任何的事情上，我们都荣耀神。（腓四20）“愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远，阿们。”这节经文告诉我们，基督徒在荣耀神的时候，要注意三方面。第一，在原文圣经中，在荣耀之前有一个很重要的冠词；中文的意思就是愿唯一的荣耀，这荣耀是只可以给神而不可以给别的。这是我们对神的衡量和体会所产生的一个结果，只将荣耀归给神。第二，这是个不能停止，要一直持续到永永远远的荣耀。任何停止神荣耀的事，都是不对的。第三，当我将永不止息的荣耀归给神时，这是一件实在的事。阿们就是实在，是诚心所愿，愿事情就这样行的意思。这是我们对神的责任。── 张子华《教会的秩序与美丽》