第六讲 基督徒的独身和婚姻
今天我们要查考哥林多前书第七章，这是一章很宝贵的圣经。起首的十一节是论到夫妻生活的模式，之后保罗便讲到男女间所有的一些问题，譬如说寡居，独身等。首先我们要思想的，是独身的问题，就是二十五节之后的一段，论守童身的真理。
由二十五节一开始，保罗便说，论到童身的人，我没有主的命令。有人以为保罗自己既然是个独身的人，所以便照自己的感受讲独身的道理，而这些道理不是主吩咐他讲的。不过，这节经文的意思并不是这样，保罗说他没有主的命令；意思就是圣经并没有记载过这样的真理。旧约的圣经，有很多是提到婚姻的，但却没有触及独身；保罗是头一个讲到这问题的人，所以他并没有可引用的话。不过他说把自己的意见告诉你们，其实他是在圣灵的感动和引领下讲的；所以他所讲的，其实就是神的心意。
在二十五到四十节这一段经文中，保罗要一班未婚男女对独身有两种看法。
1.凡是未婚的男女，绝不能视婚姻作人生最大的目标。保罗说：你没有妻子缠呢？就不要求妻子。保罗所指的求，不是祷告祈求，而是追求；意思就是说，为自己的终身大事祷告是好的，是合神心意的；但切不要以追求婚姻为人生最大的目标。如果结了婚，就不要再求自由，乃要在婚姻的约中生活。但若是未结婚的，就不要以结婚为人生最大的目标，因为人生还有许多别的事比结婚重要。
基督徒必须确定什么是我们生命的首要，这是非常重要的。保罗在这段经文中，很强调一件事实，就是我们生活在一个主快再来的日子中；因此我们不能让任何事，来削减我们在主再来前所应该作的事。假若我们以结婚为人生的大问题，很多时候，结婚便会成为我们成就神旨意的一个拦阻。所以，如果我们以遵行神的旨意为人生的目标，这是最好不过的。
而且，未结婚的人，一定要先明白结婚的真实性，对婚姻有实在的看法。一个结了婚的人，便必须在婚姻的约中生活，而这种生活会带来很多的难处；要付上很大的代价，甚至要在某些事情上有所放弃；而且更要受一些肉身上的苦难，这些苦难是未结婚的人没有的。婚姻的成功是要付很大代价，未婚的人必须先有所认识。为此，婚姻并不是人生所要追求的最大目标。
2.就是对婚姻要有一颗谨慎和等候神的心。（36-38节）说：“若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行；他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得已事，并且由得自己作主；心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫他出嫁更是好。”当然这段经文是以母亲为主角，但保罗劝为母的不可催女儿出嫁；所以，在独身的时候，无论是父母或儿女，都应当以谨慎的态度等候神。
现在我们来思想基督徒的婚姻，请特别注意第二节，保罗说：“但要免淫乱事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己丈夫。”我们要特别留意，“自己”一词，当某弟兄看见某姊妹的时候，内心能说这是我的。我们看亚当怎样娶夏娃，夏娃不是亚当找来的；乃是神看见他的需要而赐给他的。神使亚当沉睡，取下他一条肋骨来做夏娃；当亚当醒来时，看见了夏娃，便说这是我骨中的骨，肉中的肉。保罗说各人当有自己的配偶，他的意思就是这个。婚姻是神为人所预备，是由神来配合的。不过，保罗在这里并没有提到一些实际的方法去寻求和引证神的带领。
但我愿意提供给大家几个简单的引证：
（一）属灵的引证。圣经说二人必须同负一轭，这不单是指信与不信的问题：乃是指在属灵的生命上，能同负一轭，同走天路。
（二）实际的引证。譬如说教育程度，家庭背景，对金钱的价值观；个性，兴趣等，都是婚前彼此应该明白的。
（三）属灵长者的引证。每一对将要结婚的青年男女，都应该找一位属灵长者来辅导；并给予客观的分析。属灵长者的引证是非常重要的。
（四）你必须觉得对方有吸引力，是你心目中最美丽的。特别是女子，她必须有恋慕对方的心，要佩服他，乐意顺从他。经过这个引证之后，男女二人才心悦诚服的在神面前结为夫妇；并深信对方是神预备的，且乐意毫无保留的将自己交给对方。
结婚之后，夫妇要注重三个重要的关系，这是一到十一节所提到的。
（一）是纯洁或贞洁的关系。第二节：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”这代表夫妇关系的单纯，贞洁。除了和自己的丈夫或妻子有性关系之外，绝不能再和别的异性有性关系；他是我唯一的配偶，这关系是纯洁的。在纯洁的关系中，含有无比的爱情；为对方是自己的，所以便会珍惜，保护，不容他受损害。
（二）是伴侣的关系。三到五节：“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房；为专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁你们情不自禁，引诱你们。”人生最亲密的伴侣，就是丈夫或妻子，因此要学习彼此体恤。对待原来是并没有施恩的意思，乃是责任和义务的付出。夫妇二人本来是单独的个体，各有自己的权利，嗜好，可是二人共同生活之后；他们的权利，嗜好，因为愿意在责任和义务上付出代价，以致他们不在施恩的态度，而过一个和谐的生活。夫妇毫无冲突的相处，是高度的艺术，也是伟大爱情最重要的探讨。
除了彼此体恤之外，夫妇间还需要有高度的性生活享受；绝不能使用对方去满足自己的需要；而是在夫妻关系中，追求彼此都有满足的享受。在主的祝福，在圣灵的引证，在宝血的洁净下；夫妇的性关系，是满足了神在夫妇的责任上其中一个主要的目的。在心灵成为一体下，我们便能在肉体的关系上，有满足而有意义的享受。
保罗在第五节里提到三个原则，指出夫妇在什么情况下可以停止性生活。第一是两相情愿。第二是暂时性，过渡性的。第三是为了人生一些重要的事，或是属于主的事祷告。在这三个原则之下，夫妇可以分房，但这绝不是离婚的前奏。因此，分居是为了寻求神的旨意，而不是为了离开对方。
（三）是永久的关系。第十节：“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说，妻子不可离开丈夫。”基督徒的婚姻，是永久性的。这永久的婚姻是基于两个基础，第一是基于神的律法。神是这么吩咐，是这样说的。保罗在这里引用到基督所讲的说话，是引用亚当和夏娃的关系，神所配合的，人不能分开。第二个基础，是用到基督所讲的说话，是引用亚当和夏娃的关系，神所配合的，人不能分开。第二个基础，是基于神的爱。十一节提到和好，和好是圣经中一个重要的字，是基于神的爱情。当我们还作罪人的时候，神便叫也的儿子为我们而死；藉基督的救赎，我们得与神和好，这是个爱情。这爱藉圣灵居住在我们里面，因此婚姻是永久性的。每一对基督徒夫妇，他们的生命中有神的爱，故此没有难处神的爱不能解决；没有裂痕神的爱不能弥补。当我们坚决不要和好时，我们是贬低了基督徒婚姻的原则，而且是得罪了无辜的孩子。如果我们明白神的爱是永不改变，而且永不失败；又把神的爱应用在婚姻上，那么婚姻中一切的破裂，难处都会得弥补。成功的婚姻，是双方都必须付上无上的代价，是努力建立的结果。── 张子华《教会的秩序与美丽》