第二讲 教会的纷争
今天我们开始研究哥林多教会第一个没有次序的问题，是大大损害教会美丽的见证的，就是教会的纷争。哥林多教会是一个富足的教会，是一个口才知识都全备的教会；在他们的恩赐，信心和盼望上，没有一样是不及别人的。可是一个在人看是满有才干和富足的教会中，却有许多事情失去了教会的次序，因此也失去了神的荣美。第一样保罗要责备的，就是他们中间有纷争。
我们看一章十至十七节：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话；你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人，曾对我题起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。基督是分开的么？你们是奉保罗的名受了洗么？我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗。免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”
在这里，保罗讲到了纷争的咒诅，就是教会的纷争所带来的损害。以后一章十八节起到四章五节止，是保罗提出引致教会纷争的几个理由，而这些原因都是和神的智慧相违背的。而四章六到二十一节，就是解决纷争的方法。今天我们只看纷争的咒诅和解决。我们看四章六到十三节：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个，使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的。我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”
教会在社会一个强而有力的见证，就是我们将彼此相爱，在基督里合而为一。其实，每一个重生得救的基督徒，都应该是合而为一的，因为我们享受同一的生命，我们有同一的圣灵作交通，也学习同一本的圣经。因此我们读圣经，特别是诗篇第一百三十三篇，很容易看见一幅弟兄和睦同居的美丽图画。不过，话虽是如此，但今天在神的家中，因为人肉体的表现，却时常产生纷争；而且大部份的纷争，都不是为了真理。
保罗告诉我们，教会的纷争会带来三个很大的咒诅和损害。第一、是任何的纷争都会带来教会生活的瘫痪。我们都知道，教有一个很美丽的团契生活，神将我们放在同一个教会中，叫我们能在生命中有深交，这是教会独有的特色和生活。这种生活是建立在两个根基上，第一是在神话语上的学习，藉崇拜、主日学、查经班、交通聚会等，我们在神的真道上学习，渐渐同归于一。第二是我们在圣灵的带领下，同心合意的祷告和事奉，这就是合一，在灵里合一。然而，任何的纠纷都会损害这两个重要的根基。保罗为信徒纷争所带来的损害而叹息，而他也苦劝他们要一心一意的彼此相合。彼此相合，原来是补网的意思。我们要教会中作补网的工作，这样才不致形成弟兄姊妹间的分难。
第二、纷争所引致的咒诅，就是使教会充满谣言。当谣言传开时，便会由意见不合而引致敌对性的行动，同时也让教会的见证受到亏损。华来氏并不是哥林多教会的信徒，可见他们在教会以外也听到这谣言，而转达给保罗。那么纷争所引起的谣言会叫人对教会的见证产生坏的印象。
第三，教会的纷争，能叫教会领袖的功能受到损害，叫一班属灵的领袖无法带领教会向前行。因为他们把自己奉献给人，而不是奉献给神。像哥林多的教会，他们拥护人，称自己是保罗派，亚波罗派，矶法派，基督派。起初他们可能只是崇尚某一个人和他的教导，但慢慢这些派却演变成为敌对性的行动，倘若我们也把自己奉献给人，拥护某传道人，而轻看某传道人，这样，教会领袖的功能便无法发挥，陷于瘫痪了。
到底保罗对于教会的纷争有什么解决的方法呢？保罗所强调的，是基督徒本身的生命。如果我们有四章六到十三节所讲生命的经历时，我们肯定不会进入任何的纠纷中。我们甚至会让步到一个程度，即使人看我们是渣滓，我们也不会计较。
在这一段经文中，首先我们要注意的，是两件完全对立的事，那就是以自己为中心，和以基督为中心。人若不以基督为中心，便是以自己为中心；人若以自己为中心，就不能以基督为中心。而一切的争论和纠纷，都是因为人以自己为中心，不以基督为中心。这是生命主要的经历。我们留意保罗在这里提到“自高自大”这一个词，在整卷书信中，保罗用这个词共有七次之多。自高自大的意思，就是以自己为中心，一个人在生命中骄傲。
骄傲是非常可怕的。首先，骄傲不合乎圣经的原则。第六节说：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些转比自己和亚波罗，叫他们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。”原来圣经很清楚的告诉我们，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神要粉碎人的骄傲，我们畏对付自己的骄傲。人在纠纷中，必然是以自我为中心，有骄傲的表现。他不会让步，也不肯让步，乃是抵抗到底。
另外，骄傲是一个属乎肉体，不属灵的表现。使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受，为何自夸，仿佛不是领受的呢？一个在纠纷中骄傲的人，永远看不见神造每一个人都是不同的。其实，我们生命中每一样都是领受的，是从神而来的，我们必须看清这个，我们要在基本的态度上，在言语行为表现上，要充满恩惠，因为我们是蒙恩的人。骄傲和恩典是相反的，一个人若明白什么是恩典，便绝对不会骄傲，因为他生命中的一切都是从神领受的。
还有，骄傲能叫人与人之间隔离。第八节：“你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。”当人进入一个以自我为中心的骄傲的生活时，必然会产生一种态度，就是他不再需要任何人，就如哥林多的信徒一样，他们连保罗也不再需要。一个骄傲的人，不只排斥别人；而且常觉得自己比别人强，因此骄傲便把人与人隔绝了。
在讲完以自我为中心之后，保罗从九到十三节，便以自己的榜样告诉信徒，一个基督徒怎样以基督为中心；或者说一个以基督为中心的基督徒，他的生命和表现应该怎样。保罗从第九节开始便引用一个比喻，说我们是一台戏。古时在大剧场有很多节目上演，而最后的节目，是将死囚带出来和狮子搏斗，其实就是喂狮子。保罗用这比喻讲出，基督徒如果接受了十字架的生命，如果有十架对付的经历，便会知道怎样处理纠纷的事；他会让步，宁可被人枉。保罗这样的人生和态度，正是我们要追求的。十字架的经历，带给人精神上的痛苦，和肉身上的痛苦，但是却使人能真正体验到主的心肠，这正是解决教会纷争的唯一方法。── 张子华《教会的秩序与美丽》