第四讲 建造的代价
经文：林前三章
大体来说，第三章是继续保罗第一章讲的话题，继之讲哥林多教会的纷争。二章14至三章3节三种不同的人。二章14节论属血气的人，不领会神圣灵的事，他们等于未信主一样；神不住在属血气的人里面。二章15节讲属灵的人；神住在属灵的人里面，属灵的人跟从神的引导，与神完全和谐。三章1节论属肉体属血气的人，保罗用两个方法表达这种人：
第一、属肉体是指肉体所造归附肉体，即是我们现在活的身驱，是会朽坏的。（十五50-54）我们现在是活在必朽坏的过程中。保罗说：我们不把血肉之体带到天上，到天上得的是完全新的身体。
第二、人有犯罪的可能倾向。保罗在罗马书六至八章曾多题及这事“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”（罗七14）又说：“我也知道在我肉体里面毫无良善。”
本章每逢讲血肉之体和属肉体，这些意思和上面引用经文的解释相同。这种人在生活中对罪恶毫不加以控制，保罗说这种人只不过是婴孩；在耶稣里虽然有份，但他们不肯循循顺服神的引导。
我们各人有时都会属乎血气，属乎肉体。说起来实在惭愧，记得多年前我被教会差派到纽西兰当宣教士，到达夏威夷时将转乘飞机到另个岛。我们全家五人等候飞机起飞，忽然有一位航空公司职员叫我们让座给另一个旅行团。我心中不服，因为我们是预先订座的，岂可又要再等两小时之的班机呢？所以我坐紧位子不肯起来，他们再次催促，我出示机票仍坚持不肯让步，直到起飞到达另一个岛。当晚女儿对我说：“一个代表耶稣基督的宣教士，是否应该这样做呢？”当时我十分羞愧，在这件事上，是我容许了血气支配的实例。
我们温习时看见有三种人：属肉体者，神不住他里面，这种人未曾得蒙圣灵重生。属灵者与神和谐同行。属血气的人虽然得蒙圣灵重生；但却不依靠圣灵行事。
保罗警告哥林多人，因他们属肉体，所以纷争结党，这是属肉体的表现，他们跟从世人行事，不肯跟从神，依靠属世的智慧而排除神的智慧。世人看见基督徒行事为人是愚拙。若问世人，当然坚持我们那次乘飞机的座位。这是世上的智慧；但不一定是神的灵所带领的道路。基督徒跟从世俗的道路就属乎肉体，惟跟从神的智慧才是属灵的，但是属世者觉得属灵人是愚拙的。
第三章有三个短的段落：
1-9节神的工人。
10-17神的建筑物。
18-23神的智慧。
开头四节经文温习几章保罗所说的问题，人的纷争结党表明是属肉体。第1节题及三件事：
第一，属灵与否在乎你知道多少，就算你有很多圣经知识，但仍属肉体；身为宣教士，但仍属肉体，和头脑的知识无关。另一点，头脑知道的很少但却是真正属灵。旧约的约书亚记载，喇合是个妓女，是撒谎欺骗人的，她卖国为救自己的性命，关于神的事，她实在知道多少；但她知道有多少，就能应用多少，神称她为伟大的。
第二，属灵与否不一定与你的行为有关，有些人看来似属肉体，其实却很属灵。保罗本身是最好的实例，他认为自己是变色虫（九19-23）可以随遇而变颜色，他在犹太人中行事为人像犹太人；在外邦中就像外邦人，在律法之下的人中就在律以下；到了不信者之中就学像他们，为的是要带领人来归主。保罗说这实例，看来是属血气，内里却是属灵。至于法利赛人却是看来属灵，其实是属肉体的；虽然具有一切圣洁属灵的外表；然而耶稣说他们里面却是丑陋臭恶的坟墓。
第三，属灵与否实则程度问题。保罗在罗马书七章14节自称为属血气者。在某程度上你我都是属血气，我们都犯罪，为非作歹。保罗说：“我知道的善不去行，我知道的恶倒行了。”关于属血气也有程度的问题，同样，属灵与否也是程度问题。所以我们当非常小心！如果属灵与否的标准是由人而定，那就必滥用去跟从人而不跟从神；我们随波逐流，就变成法利赛人了。
纷争结党是属肉体（2-3）第四节重申一章所讲过的问题，就是要解决纷争结党的问题。保罗用耕种的比方（5-7）他说需要不同的工人一齐合作，在神的田园中，需要各种工人和专家；有的精于种树，有的精于栽花，有的精于处理种子，有的精于防虫除害。
建造的比方（10-17）工人能作出各不同的工夫。建筑工人的工程有好有坏。
栽种的比方（5-9）有的人栽种，有的人浇灌，有的人收割；用不同的工人来耕耘教会。
盼望大家都能明白以上奇妙的真理，属神的人能够荣耀神，是因为众多神的仆人能协力的工作，没有一个人或一个教会，一个宗派能单独作出成果；神把许多不同的影响，放在我们的生命里面，我们所读的书，所参加的夏令会，冬令会，所遇过的人等等，在我们身上都有影响。众多神的仆人，多不同的圣工一齐耕耘，使神的田园生长起来。因此，我们若互相比较，是很愚蠢的；栽种和浇灌在整个过程中同样重要。当神帮助信徒增长，教会和教会机构两者神都使用。6-7节给我们看见，神的众仆都有不同的规则遵守；就算多人担任各不同角色，而分工合作也不能确保种子生长；使种子生长的不是农夫，唯有神叫种子生长，农夫不过与神同工而已。我们参与神的工作，但却没有在神的工作上贡献。我真是不能够为神作出任何贡献，神根本不需要我；但是神却容许我们在祂所成就的工作里有份。如果不明白自己应有的角色，在神的田园里，就会表现自己所作的；以为自己对神有多大的贡献，而操纵别人来增加自己的功劳了。这种错误的心态，会把他们变成志愿者，来帮助你成就所谓对神的贡献。我们应该思想怎能帮助人在基督里成长，而不是把人利用成为自己的资源。神使用祂的仆人，叫保罗栽种，叫阿波罗去浇灌。参看（罗十14-16）
神使用祂的仆人传福音──第三章8节是全章的金句。栽种和浇灌的都是一样，但“将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”请注意“一”字，我们主内的弟兄姊妹是一体的，我们都是神的奴仆，在神带领下成就祂的旨意。神是主人，没有一人可以离开祂，而独自运作。耶稣说：“若有人要服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。”（约十二26）我们岂可任意奔驰而求神同在呢？耶稣所要的，是你与祂同在，祂作工，你也跟随祂作工。我们应在神的葡萄园里同心同工，葡萄园是生长结果子之处；但不容独行独断任意操作，甚至连枝上生长中的果实都要被剪掉。到了交账时乃按个别；日子一到，神要按你个人所作审判你，照“自己的”工夫得“自己的”赏赐。主耶稣所赏赐的，乃看你对神的忠心，而不在乎你工作果效的数量。有的人生，长寿而结果子，有的人生，短促而毫无特出，有被呼召的人跑的是马拉松长跑；但自己所跑的，却是百咪短跑。西比太两个儿子雅各和约翰，是最好的例证。两人同父同母、师傅耶稣基督；行传十二章载，雅各是十二门徒中首个殉道者，在希律手下为主殉道；他的兄弟约翰却多活上60年，可能是门徒中最后离世的。在60年悠久岁月中，他写了新约圣经中的五卷。将来在天家是否因他比雅各多寿数，多工作而多很赏赐呢？又或者因早死而受神处罚呢？圣经告诉我们，得奖赏不是按工作的分数，才干，机会，本事的多少。有的人多才多艺，有的人无一技之长，这都是神赋予我们的。赏赐不在你的聪明或所领受的恩赐多少，乃在乎忠心的程度如何。神分配恩赐因人而异，但到了审判得赏赐之时，神是绝对公平的。
神审判有四个准则：
1．寻找遵从神的诫命。
2．对四围环境的反应，每个人都有不同的际遇，神使你患癌症，或叫你的儿子两岁就夭折，又给你患难逼迫；或是给你百万钜款，给你更长寿；在人看来，富有和长寿比患癌症好得多，但神认为人这样想法是错误的；因审判之时不在乎神给的多少，乃在乎所给你的遭遇反应如何。
3．神给你的资源，你如何作管家。我们在世上神给我们临时资源，你应如何作忠心的管家来使用，你的金钱、财物、时间、恩赐，本事，这一切是神所赐，都是暂时的。
4．基督的大使命。就是神今日要在世人中，拯救建立人的生命，你参与这圣工的程度如何？10-17节论及你在神的大使命上参与的程度。如果我们照神的命令而行，人间一切的纷争结党就会止息；从此不再嫉妒，也不再为美好的恩赐而纷争；因为神给你多少与神给你的赏赐无关；若你得的多，我为你高兴鼓舞；你需我相助我必尽力而为，因为这与我将来在天上所要领受的恩赐有关。
神的建造
第一个比方──栽种（已如上述）
第二个比方──建造
建筑工头能作许多不同的工夫。10-17节论及四种建筑业人士。另起一段第一种工程在耶稣基督之外建立根基者，不依靠基督得救恩；想建造自己的努力上，以自己的好行为作基础，以爱人如己的金科玉律作诫命；想要竭尽全力过最好的人生，想要尽力光宗耀祖，想要在社区中显杰出的功能，这么多成绩，理应上天堂罢！可是保罗说，你不能建造在这样的根基上。
第二种工程
12-14这种工人用的是金银宝石，他们的事奉，把“永恒”建造在人里面。有效的事奉是基督的大使命。大使命有布道和培灵两部份，“往普天下传福音给万民听。”这是布道，“凡我所吩咐你们的都教训他们遵守。”这是培灵，具有这两样才称得上事奉。给穷人有衣有食不算事奉；若这样算事奉，那么，共产主义的人是全球事奉得最好的了。我们事奉神非改进社会，也非把民主带给中国；事奉乃是在永恒的事工，与神同工。但是可能因成就永恒事工，须使用暂时的工具；比如宣教士来工作时或者藉用医药，食物帮助需要的人，但这永远不是目标，不过是达到目标方法而已。耶稣说：“人若赚得全世界赔上自己的灵魂，有什么益处呢？”如果把食物塞满饥饿者的肠胃，然后送他到地狱，对他何益呢？如果把人从政府的压迫下解放，但他继续受罪恶的捆锁，对他有何益处呢？参与耶稣基督大使命的人，是建立在金银宝石上的。
第三种工程
12节说的正是用草木禾来建造的人，他们投资在世界临时的事工；世人认为重要的，他们就去投资。
第四种工程
16-17这种人的事奉，是推翻神的工作；他们不在建造的工程上，乃在拆毁的工程上。请留心“毁坏”字眼，意即带到毁坏推残的地步，变坏腐化。在哥林多有一班教导圣经者，带进不和与不同的意见在信徒之中。
亲爱的弟兄姊妹！我们都建造的工程中，你我都是建造的工人，问题在乎你是哪类工人？用金银宝石建造的人，才是合乎圣经的工人，其他的工程终必被火烧掉。“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样。”我们想像，一个很大的火炉；神开动运输带，我们的工程经运输带入火炉；神看见我的工程，除了一堆灰烬别无所有；因为我的工作不过是草木禾而已。神将问：“韩力生！你的工程如此马虎，在我眼中没被看上，你读过圣经，你应该明白我的心意，为何你工程作成的都是草木禾？”
盼望弟兄姊妹，到那最惊骇的一刻，你在世上所作的工，要决定你在永远国度里要领受的赏赐。15节所说的“亏损”，是永远要承担的亏损。请牢记！救恩是白白的；但赏赐视乎事奉如何。你能上天堂，是因神藉耶稣基督为你成就白白的救恩；但你在天上永远生命的质素，却要视乎你自己而定。人生实在不能说太不重要，太短暂，以致我们马虎度日。
我与你同作基督的仆人，今晚让我恳求你：
不要把你的生命轻易随便花费！
不要为了眼前短暂的东西来求之！福音事工不要采取草木禾的人生！── 韩力生《哥林多前书释义》