第十一篇 ‘仍是一个身子’（十二章）
神的儿女不把主放在正确的地位上，属灵的问题就层出不穷。在哥林多的教会就是这个样子，问题一个接一个的在教会中出现。看到了十二章至十四章这三章，我们又碰到高举恩赐的问题，这三章圣经就是为了解决这个问题而记录下来，所以这三章圣经是一气呵成的去对付一个问题。
高举恩赐是变相的高举自己，恩赐是属灵的事，用属灵的事来掩蔽自己是相当高明的。但是属灵的事并不是主自己，人的自己仍旧是人自己，掩蔽了还是自己。当高举的不是主，属灵的事情也就成为神儿女的问题。在哥林多的教会出了这种毛病，现今的教会也是同样的脱不掉这毛病，在属灵的事的掩蔽下仍然不能保证人的自己不显露。人的自己一显露，问题就弥漫在神的教会中。
‘论到属灵的事’
中文圣经把‘属灵的事’翻译成‘属灵的恩赐’。我们从字旁的小点就知道，‘恩赐’这两个字是翻译的时候加上去的，这一个加上去，我以为加得不大好。照原意译成‘属灵的事’就清楚些（“事”在原意也是没有的）。下文是大谈属灵的恩赐，恩赐也是在属灵的事的范围里，但恩赐不能包括全部属灵的事。十二章头三节是讲及属灵的事的原则，然后在下文才引出属灵恩赐的问题。
‘弟兄们，论到属灵的事，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。……所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的，若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。’（十二章1～3节）属灵的事的范围太广了，有神的事，也有撒但的事。出于撒但的是不正确的属灵的事，只有出于神的才是正确的属灵的事。属灵的事有许多的内容和表现，但是正确的属灵的事有一个共同的原则和方向，不管有多少不同的表现，总不会脱离这个原则和方向，一脱离了这个原则和方向，那就不是正确的属灵的事。这原则就是不代替主，不说‘耶稣是可咒诅的’。这方向就是承认耶稣是主，让祂作主，高举主，荣耀主。确定了这一个认识为基础，根据原则，不根据眼见，对属灵的事就不会‘随事被牵引，受迷惑’了。
恩赐是圣灵随己意分给各人的
教会是神在宇宙中的一项伟大的建设，祂把自己的整个心意都放在这一个工程上，长久以来，暗暗的，明明的，在进行这一个建造。虽然中间经过许多的波折，撒但的破坏和人的不合作，不住地在阻挠神的工程的开展，但是这一切并没有改变神的计划，祂仍旧默默的照祂起先的设计一步一步去完成祂的计划，将基督的身体建造成完美，就把国度的权柄和新天新地的荣耀引进来。
‘恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。’（十二章4～6节）正确的属灵的事是围绕这一个事实来进行的。为了完成神永远的计划，三而一的神有极和谐的分工，透过这一个分工，把基督的身体建造起来。我们不按字句的次序而按工作计划的次序来看这一个分工的事实。神在设计这个计划，也把这个计划放在神所要用的人里面，感动他们与神同心，投身在神这一项伟大的建设里。基督在这个计划中，总管整个工程的进行，以祂为中心，安排各种不同的职事，所有的职事都是向基督，藉基督把一切的职事和谐地联结在这一个工程计划里，就像以弗所书中所说的，‘基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿，……成为神藉圣灵居住的所在。’（弗二章20～22节）。又照职事进行的需要，圣灵作了恩赐的供应，叫所有事奉的人有合宜的才能去完成各种的职事。这一个分工的事实决定了教会生活的实际情形，也可以说是教会的属灵的实际，若是不符合这一个实际，那就是不正确的属灵的事。这一个教会的属灵的实际包括了三个内容。
1. 神定意，神设计，神发起。（参十二章18、24节）
2. 基督作头，基督作主，基督作中心。
3. 圣灵执行，圣灵供应，圣灵管理。
从个人的造就，一直到教会的建造，都是圣灵在管理和供应，目的在显出基督的身体，引出基督的权柄。所以圣灵照父的计划和子的需要供应了各种的恩赐，因此，圣灵的供应都产生一个结果，就是叫人得属灵的益处，不是叫人受亏损，因为‘圣灵显在各人身上，是要叫人得益处’（十二章7节）。圣灵把各种恩赐分给各人，有人得这一种恩赐，有人得另一种恩赐，各人所得的恩赐不尽相同，但是接受恩赐的目的却是一样，圣灵照那一个目的在作工，把恩赐‘随己意分给各人’。（十二章11节）
恩赐既是圣灵‘随己意分给各人’，这里就有功课给我们去学习了。人没有正确的去认识属灵的事，自己给属灵的事定下了标准，因而发生了重视某一种恩赐的想法，以为某一种恩赐最重要，最好，也最高，其他的恩赐都不必重视，因此就苦苦的追求要得那一种恩赐。这就是高举恩赐，造成“灵恩派”的迷乱的原因也是在此。把恩赐分给各人的权柄是在圣灵手中，我们指定圣灵要给我们那一种恩赐，就是越过了界线，不尊重圣灵的权柄。恩赐还没有得，属灵的品格先受了破损。恩赐不是去追求得来的，神的话告诉我们，恩赐是可以爱慕的，（参十四章1节）我们也可以把这个爱慕告诉主，圣灵是否一定把我们所爱慕的恩赐分给我们，这是勉强不来的。圣灵看为好，看为合宜的，祂就会把我们所爱慕的分给我们；圣灵看为不合宜的，对我们不发生益处，祂就不给我们。所以得或没有得我们所爱慕的恩赐并不重要，学习尊重圣灵的权柄才是最重要，因为圣灵所作的是根据父的定意和主的安排。
从我们的经历上印证了出来，恩赐不是求得来的，而是在实际的服事中显出来的。圣灵在我们的事奉中把我们的属灵特长显出来，我们就知道我们所得的恩赐是什么了。不是一有了事奉，恩赐就立刻显出来，也许要经历一段不短的时间才显出来，这是在圣灵的权柄管理下，我们不必焦急，只是继续的清心服事主就是了。恩赐显出来了，就该专一的使用，叫恩赐的运用达到老练的地步，但是不能强调自己所得的恩赐，也不该高举自己所有的恩赐，因为我们只不过是接受恩赐的人，分给恩赐的权柄仍然是在圣灵的手中。
‘成了一个身体’
圣灵把恩赐分给各人有一个目的，就是要显出基督身体的见证，‘就如身子是一个，却有许多肢体。’（十二章12节）这里所说的‘就如’正好给我们一个清楚的提示，身体有许多不同的肢体，这许多不同的肢体组成了身体；教会从主接受了许多不同的恩赐，许多不同的恩赐配搭起来，就显出了基督的身体。明白了这一点，我们觉得应该给属灵的恩赐下一个定义了，因为现今的人把“恩赐”这个词滥用了，不单是滥用，而且是错用。从神的话里看，我们有了这样的认识，一切对教会属灵的活动可有可无的特长或才干都不能称为恩赐，因为有这些并不加增教会属灵的质量，没有那些也不减缩教会属灵的质量。并且经过教导和苦练而得的也不是恩赐，因为这种才干和技巧的来源不是圣灵，所以也不能列入属灵恩赐的范围。时下所流行的器乐表演，歌唱表演都不是根据恩赐而来的，只是增加属地的色彩，没有增加属天的祝福。
‘而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。’（十二章12节）在神儿女的属灵关系上，神要显明基督的身体的心意是明显的。不管是什么人，肤色不同的也好，年纪相差很大的也好，文化背景和程度不一样的也好，社会地位的高低也好，神的作为全越过这些人中间的差别，让圣灵在这些人身上作工，叫我们‘都从一位圣灵受浸，成了一个身体，饮于一位圣灵。’（十二章13节）是圣灵的浸把我们组成了身体，是一个身体，再从圣灵受了供应，接受恩赐，使肢体的功用显明，活出身体的见证。这一个属灵的历史过程真是宝贝，神先使我们在圣灵里受浸，成了一个身体，再从圣灵接受不同的恩赐，使我们显出各种不同的效用，协调的配搭起来，肢体的关系显出来了，身体的见证也显明了。个人与个人之间的关系是这样，地方教会与地方教会之间的关系也是这样。‘肢体虽多，仍是一个身子。’‘你们就是基督的身子，并且各自作肢体。’（十二章27节）肢体是各自独立的，连结成身子的关系是属灵的。神这样的作了定规，就是为了要显出身体。
‘神配搭这身子’
神作工的目的既然在建立基督的身体，所有的肢体是为了身体而存在的，‘身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。’（十二章14节）集合许多肢体合成一个身体，因此肢体不能离开身体，肢体一离开身体，那就是死亡。形体虽然可以保留下来，但已经不能发生功用了，也造成身体上的残缺。这就是属灵死亡的一种现象。神所要的是一个活的身体见证，不是一个死的躯壳，所以肢体间的关系也要明确，不能含糊，一含糊就会弄出大问题，在哥林多的教会就是吃了这一个亏，许多教会也都是吃同样的亏。‘设若脚说，我不是手，所以不属乎身子，他不能因此就不属乎身子。’（十二章15节）肢体是绝对的连在身子上的，他愿意或是不愿意都不能改变这个事实，一生下来就连在一起，分开了就是死亡，就是残废。所以神的儿女不活在教会中，不活在身体的见证里，就是摧残神的教会，伤害身体的见证。在心意上，神的儿女必须先建立对身体的认识，切实的活进身体的见证里。神儿女之间，彼此为肢体，地方教会之间，也是彼此为肢体，配搭起来，就是基督的身体。基督的身体的建造，是神自己管理的配搭的结果，各个地方教会只要活出身体的见证，到了时候满足的日子，神就把完整的基督的身体显出来。
神不是叫所有的肢体都是同一样的功用，若都是同一功用的肢体，就只能显出一种功用，只有一种功用的就不是身体。‘若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在那里呢？’（十二章17～19节）根本就没有身体。神所要的是身体，祂把各样的肢体安排在一个身体上，透过每一种肢体所发生的功用，身体的见证就显出来了。
‘但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说，我用不你，头也不能对脚说，我用不你。’（十二章20～21节）神的话一再的强调，‘身子却是一个。’在这个身体以外再组织另一个身体就不对了，一切的功用只能显在同一个身体里。所以只有肢体的配搭来显出身体，而不是透过组织来显明身体。在肢体的配搭里，首先该尊重别个肢体的功用。也不要强调自己所得的恩赐，而轻看或排挤别的弟兄所得的恩赐。不同的恩赐要配搭，相同的恩赐要更好和更协调的配搭。若是配搭不来，那就不是活在身体里，那就是宗派的情绪在作怪。须知道若是没有脚，头就要爬在地上，没有手，眼睛所看到的食物也放不进口里。没有肢体的配搭，就没有身体，神要的是身体，因此必须要学习配搭，弟兄姊妹互相配搭，地方教会也是互相配搭。没有照主的心意配搭，就不是活在身体的见证里。
免得身上分门别类
人的自己是破坏身体见证的基本原因，林前头四章提到高举人，五章提到高举人的欲望，六章提到高举人的利益，七章提到高举人的权柄和身分，八至十章提到高举人的认识，十一章提到高举人的经验，十二章提到高举人所得的恩赐，不管高举的重点在那里，骨子里所有的都是人的自己在活动。高举的花样还可以再显多一些，但若不是高举主，就是人自己的活动，产生的结果就是破坏身体的见证。人总是看自己所有的和所属的是最好的，别人的都是次好的或是不值得一提的，我们的领导人最好，我们的聚会最好，我所得的恩赐最高。这样的自视是不在主心意里的。在主眼中最好的，不是物质的丰富，也不是活动的表现，而是在能否显出肢体的功用。‘不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面。不俊美的，越发得俊美。我们俊美的肢体，自然用不装饰，但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。’（十二章22～25节）在神眼中的好，不是表现自己俊美，而是体恤软弱的肢体；不是排斥别人的不俊美，而是用自己所有的功用去扶持有缺欠的肢体。这就是神赐给‘那有缺欠的肢体’的‘加倍的体面’，让他们享用身体的供应。
不活在身体里就没有肢体的感觉，不活在身体里就接受不到身体的供应，也显不出自己的功用去建立身体。所以分门别类是神不喜悦的，是站在身体见证以外的。神不要‘身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体’（十二章25～27节）。一个肢体遇到事情，别个肢体有相同的反应，或是一同享用，或是提供帮助，这就是肢体的感觉。不单是感觉自己的存在，也感觉到和别的肢体有血肉相连的关系存在，因为是同在一个身体里。肢体的感觉是活进身体里的结果，也是接受基督作头的结果。在基督的管理下，一同显出功用，配搭成基督的身体的见证。
‘岂都是使徒么’
神没有安排各样的恩赐集中在一个人的身上，也没有安排教会中只有一种恩赐，神乃是安排各样的恩赐给不同的人。‘神在教会中所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，……岂都是使徒么？岂都是先知么？……’（十二章28～30节）神既是这样的安排，神的儿女就必须要显出自己的功用来建立身体，不要在身体外浪费恩赐，更不要埋藏所得的恩赐。显不出功用就是白占地土，错用了功用就是浪费恩典，都成了身体的负累，都是破坏身体的见证。求主叫我们看见了身体，就站在身体的地位上显出肢体的功用，与神的儿女们在佳美的配搭上活出基督的身体的见证来，让神得祂所要得的。──
王国显《仍是一个身体》