七、撒种（第七讲）
读经（林后九6）“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”──这是撒种比喻，我前提过，保罗喜用三种比喻，“精兵”、“赛跑”、“撒种”，今日我要讲第三种比喻。因在这个比喻中，有很宝贵的教训。
这段经文中的“种子”是什么？在（林后第八章）很清楚的告诉我们。因当时犹太的基督徒，遭遇到饥荒困难，其他各地教会的基督徒，用爱心去帮助他们，请人把捐款送到犹大去。种子就是这爱心的帮助而言。推而言之，一切爱心的行为与善行，都是种子。我们把种子撒种神的田地中，定有收成，而且撒种与收成成为比例：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”一是撒种必收成，二是多撒就多收。在传道书（十一1）“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得。”撒在水面，似乎是失去，但神说：“日久必能得。”这话是真的，这应许是何等清楚和确定。可以鼓励我们撒种。
让我们从四方面来研究林后八、
（一）如何撒种──“……捐得乐意”（林后九7）乐意，是以善行为乐，享受善行，以爱人为乐──这是最高的享受，非常宝贵的。有爱心的生命，便享受爱；有善行的生命，便享受善行。例如：苍蝇在污秽中享受。蝙蝠在黑暗中享受，而蜜蜂喜在田野间空气清新的花丛中飞来飞去，享受甘甜滋味──因为生命不同，故享受也有异，我们有神的生命，就“以神为乐”。（罗五11），这样才能享受天上神国的快乐。因为天上充满神。我们自己考验一下，是以神为乐，以亲近神为乐，以听祂的话为乐，以坐在主前为乐？
再看九7下“是神所喜爱的”。讨神的喜悦，是正确善行的出发点。主说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”这当然不是容易的事，但真正行善的人是做得到的，他不吹嘘，将善行行在暗中，这是真善。
“如今当办成这事，既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。”（林后八11）行善应当“办成”，不只愿望，并且要办成，靠神的力量作成。
请再看林后八20-21“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。”我们要留心行光明的事，免留落把柄给人有亵神的藉口。
（二）撒种的榜样──马其顿的信徒。从（林后八1-5）看到很清楚。这里有两个完全相反的字：一个是“穷”字，穷是少、缺乏。另一个是“厚”字，厚就是多、丰富。这一个在物质上穷的教会，却在灵性上显出厚恩。物质的穷与心灵的丰富是绝不相冲突的，约翰斯理在遗嘱上只题到圣袍与书等，没有遗产。他真是一个丰富的穷人，伟大的穷人。保罗走到人生终点，只提他的“外衣”、“皮卷”。他物质上贫穷，灵上实在丰富；每个人因他灵的丰富也得了丰富。马其顿人虽在物质上贫穷却蒙厚恩。第四节还写出他们再三求保罗在帮助别人的事上有份，这真是一件稀奇的事，但在神奇妙的恩典之下，主的慈爱激励之下，便有这样稀奇的事发生。相信神永远纪念他们所作的事。
他们为什么能这做？因为他们“先把自己献给主”。保罗的道理有两重点：（a）信仰方面──“在基督里”。（b）生活方面──奉献。他常题奉献二字，因为这是基础，若不肯奉献，就不能作真基督徒。他在罗马书开始讲信徒的生活时，先讲奉献。这就是先把基础立好。昨日我也题过，保罗讲恩赐先讲奉献，就是先奉献才能用恩赐。大在（诗四十8）说：“我的神阿，我乐意照你的旨意行。”这是顺服，但其基础早立在“你已经开通我的耳朵”（6）“开通”，应译为穿通。（出廿一章头六节）提到仆人因爱主而不愿离开主人，就靠门椎，主人把他的耳垂穿通；此后；这仆人便永属主人，献与主人，永在主人之家。大说穿通耳朵，即永远献上之意，他将遵行神旨意，与奉献连在一起，奉献就是顺服的基础，越过奉献不能作成功的基督徒。各位弟兄姊妹，你想有能力，荣耀主，必要奉献。
再看第二个榜样：“我们又打发一位兄弟同去，这人的热心，我们在许多事上，屡次试验过，现在他因为深信你们，就更加热心了。”这两位兄弟，他们已经在许多事上，多次试验过，过去热心，现在更热心。在今日教会冷淡空气笼罩之下，要效法这两位兄弟，更加热心，这个世界虽冷；我们在主内是热的，正如美国北部一样，按纬度与莫斯科同；但美北部不冷，原因有暖流经过。倘爱的暖流经过我们的心，亦必然胜过寒冷。
（三）撒种的收成──
（a）收获更多的善：“神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（林后九8）“多多施舍。”（11）
（b）仁义存到永远：“他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。”（9）
（c）使感谢荣耀归与神：“就藉我们使感谢归于神。”（11）“荣耀归神。”（13）
（d）得人记念──“就切切的想念你们，为你们祈祷”（14）人记念，神也记念。神最喜欢听两种祷告：（一）由批评变成的代祷。（二）被帮助的人因感激而为他祷告。神必垂听而将丰富恩典加给他。这是宝贵的收成。
（e）使别人因你的热心而热心。“并且你们的热心激动了许多人。”（2）
多种的多收，这话是真的。── 滕近辉《哥林多前后书中的比喻》