哥林多前书第十四章
壹、内容纲要
【运用属灵恩赐的聚会】
一、作先知讲道的恩赐与说方言恩赐的比较(1~25节)：
1.说方言是造就自己，先知讲道是造就教会(1~5节)
2.说方言别人不能领会(6~11节)
3.宁可说五句造就人的话，胜过说万句方言(12~19节)
4.作先知讲道胜于说方言(20~25节)
二、运用恩赐聚会的守则(26~40节)：
1.在聚会中说方言的守则(26~28节)
2.在聚会中作先知讲道的守则(29~33节)
3.在聚会中妇女不宜教训人(34~38节)
4.在聚会中当规规矩矩的按着次序行(39~40节)
贰、灵训要义
【方言与先知讲道的比较】
一、方言是私下的；先知讲道是公开的(4节)
二、方言不是对人说，乃是对神说；先知讲道不是对神说，乃是对人说(2节)
三、方言造就自己；先知讲道『造就、安慰、劝勉人』(3~4节)
四、方言没有人能听出来；先知讲道人人能听出来(2~3节)
五、方言对人说必须翻出来；先知讲道不必翻(13节)
六、方言是在灵中讲说各样的奥秘；先知讲道是用口讲出各样的奥秘(2，24~25节)
七、方言是灵感，但与悟性无关；先知讲道是灵感，又在悟性上有效果(14，19节)
八、方言是灵感下的小孩子；先知讲道是灵感下的大人(20节)
九、方言可能感动人，但也会叫人误会；先知讲道既感动人，又叫人明白(23~25节)
十、方言是证明神的同在，可能给不信的人作凭据；但这人能否相信，还需要神开导他们的心，在理性的功效上是不及先知讲道的(22~25节)
十一、保罗愿意我们都说方言；保罗更愿意我们都作先知讲道(5节)
十二、方言不要禁止；先知讲道要切慕(39节)
【从林前十四章看说方言】
一、说方言不是对人说，乃是对神说(2节上)
二、说方言乃是在心灵里讲说各样的奥秘(2节下)
三、说方言是造就自己(4节)
四、说方言的若不翻出来，就不能造就教会(5节中)
五、对于造就教会的功效，仍不如作先知讲道(5节下)
六、说方言若不能叫人的悟性明白，就不能造就人(6~17节)
七、在教会中，万句方言不如五句教导人的话(18节)
八、说方言是小孩子的事(19节)
九、方言不是为信的人，乃是为不信的人作证据(21~25节)
十、在会中说方言，必须符合造就人的原则(26节)
十一、在会中最多两三个人说方言，且要轮流着说(27节)
十二、在会中若没有人翻，就要闭口不说方言(27~28节)
十三、不要禁止说方言(39节)
【悟性与信徒灵性和教会生活的关系】
一、用悟性的教导，强于说方言(6，19节)
二、要用灵祷告，也要用悟性祷告(14~15节上)
三、要用灵歌唱，也要用悟性歌唱(15节下)
四、只用灵祝谢，而不用悟性感谢，不能造就人(16~17节)
【三个闭口】
一、说方言没有人翻，就当闭口(28节)
二、作先知讲道时，如果有别人受感要说话，也当闭口(30节)
三、不明白道理的妇女也当闭口(34节)
【聚会守则】
一、必须是从神『有』所领受的人，才可以开口(26节上)
二、凡事都当造就人，叫众人学道理，得劝勉(26节下，31节下)
三、说方言或作先知讲道，只有两个人，最多三个(27节上，29节上)
四、要一个接一个的轮流着讲(27节中，31节上)
五、说方言的人若没有人翻，就当在会中闭口(27节下~28节)
六、讲的时候，其余的人当慎思明辨(29节下)
七、若旁边坐着的人得了启示，讲的人就当闭口不言(30节)
八、先知的灵决不会使聚会混乱(32~33节)
九、姊妹们在会中不可喋喋不休，要学习顺服(34~36节)
十、凡事都要规规矩矩的按着次序行(40节)
── 黄迦勒《哥林多前书注解》
【方言先知讲道的比较】
一、方言是私下的；先知讲道是公开的。
二、方言不是对人说，乃是对神说；先知讲道不是对神说，乃是对人说。
三、方言造就自己；先知讲道『造就、安慰、劝勉人』。
四、方言没有人能听出来；先知讲道人人能听出来。
五、方言对人说必须翻出来；先知讲道不必翻。
六、方言是在灵中讲说各样的奥秘；先知讲道是用口讲出各样的奥秘。
七、方言是灵感，但与悟性无关；先知讲道是灵感，又在悟性上有效果。
八、方言是灵感下的小孩子；先知讲道是灵感下的大人。
九、方言可能感动人，但也会叫人误会；先知讲道既感动人，又叫人明白。
十、方言是证明神的同在，可能给不信的人作凭据；但这人能否相信，还需要神开导他们的心，在理性的功效上是不及先知讲道的。
十一、保罗愿意我们都说方言；保罗更愿意我们都作先知讲道。
十二、方言不要禁止；先知讲道要切慕。―― 牛述光
【方言恩赐的运用】
一、用于私祷：尽量藉以造就自己，挨近神。
二、用于公祷：必须用灵和悟性，如只用方言，就不能造就别人。
三、用于造就：必须翻出来，不然就要在会中闭口。―― 谢模善