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哥林多前书第九章

【林前九2】保罗第二个宣称是他的工作是有效果的。哥林多信徒自己可作证明，他称他们为印证。在古时，印是非常重要的。当榖或枣或这一类的货物运出之前，最后所做的一件事，就是在包装上加上封条与印，表明包装的东西是可靠的，正如报单上所写的一样。在写遗嘱的时候，必须密封，加上七印；在开启的时候，七印必保持原状，不然的话这遗嘱在法律上就成为无效。印就是可靠的保证。哥林多教会这一件事实，是保罗为使徒的保证。最后，一个人认识基督的证明是他能带领人到基督那里。传说，有一个年青的兵士，痛苦的睡在医院里。当南丁格尔（Florence Nightingale）弯凓腰服事他的时候，他说，『你对我就是基督。』一个人对基督教信仰最好的证明就是他帮助人成为一个基督徒。

【林前九4】保罗可以享有教会供养的权利。不但他自己，就是他的妻子也有此特权。在事实上，其它的使徒是接受这种供养。希腊人轻视劳工；希腊的自由人不愿意用手劳作。亚理斯多德（Aristotle）宣告所有的人分为两类──文化人及伐木，汲水，终身以劳力服事人的人。后面一类的人不应当接受教育。苏格拉底（Socrates）和柏拉图（Plato）的敌人抓住他们的把柄，因为他们教授却不收钱，这足以表明他们的教训是不值钱的东西。的确的，犹太的拉比是教授不受酬报的，因此他们要有另一种职业以养生；不过就是这些拉比细心的谆谆教诲没有比供养拉比的积德更大。如果一个人想在天上得到舒适的地位，没有比供养拉比的需要更好的办法。不论在那一方面，保罗都有享受教会供养的权利。

【林前九14】祭司作为一种被利用的口实。平常一个犹太人的家庭一星期最多只吃一次肉，而祭司则肉吃得太多了，形成一种职业病。他们的特权，奢侈的生活，贪心是尽人皆知的；保罗，知道这一切事。他知道他们利用宗教以自肥；他决定他自己走到另一极端，不取任何东西。

【林前九18】有一位美国的名教授，在他退休的时候，他在演词中感谢学校当局付给他薪金，其实他很喜欢这份工作，甚至为求得这份工作，自己出钱，也是愿意的。这并不是说一个人必须工作不受报酬；某些事他必须要接受报酬；不过他必须注意他不可以把金钱的报酬作为主要的目标。他不应当把工作以赚钱为目的；工作乃是服务的机会。一切不是为己；乃是为上帝的缘故，服事他人。

西班牙的伟大圣徒及神秘主义者，卢勒（Ramon Lull）告诉我们他怎样成为一个宣教师。他起初度凓浪荡享乐的生活。有一天，他一人独在，基督拿凓他的十字架，对他说，『为我背这十字架。』他拒绝接受。又一次，他在一所大教堂的宁静中，基督来，要他背十字架，他又拒绝了。在一个孤独的时候，基督第三次再来。这一次，卢勒说，『他拿起他的十字架，向我一望，就把它放在我的手里。除了接受它，把它背上之外，我还能做甚么呢？』保罗会这样说，『除了宣扬基督的福音以外，我还能说些甚么呢？』

【林前九18】史伟策（Albert Schweitzer）描述他获得最大喜乐的时刻。有一个病痛很厉害的病人被送到他的医院来。他安慰这病人，告诉他，他要使他安睡，然后施行手术，他会痊愈。在施行手术后，他坐在病人的旁边，等候他苏醒。渐渐的他掀开眼睛，充满了惊异快乐，轻声说，『我一些也不痛疼了。』那就是最大的喜乐。在这里，没有一些物质的报酬，只有在心灵的深处获得深深的满足。

弥补一个人破裂的人生，带领一个歧途的人回归正轨，医治一个创痛的心，引领一个灵魂归向基督──这一切都非金银的报酬所能衡量的，其喜乐是无可比拟的。

【林前九20~22】包斯威尔（Boswell）在某一处地方，请到『善于相处的艺术』。约翰生博士却获得了这艺术的真髓，因为他不只是一个善于辞令的健谈者，他也是一个善于倾听他人谈话，善于和任何人相处的人。他的一个朋友谈起他有一种技巧能够『引领人们讲说他们喜欢的事，并且能和他们谈得头头是道。』有一次一个乡村的牧师向施拉尔（Thrale）夫人的母亲谈起他教会里的人说起话来，没有风趣。他埋怨说，『他们老是讲些小牛。』那老太太说，『约翰生懂得怎样谈论小牛。』对乡村里的人，他就做乡村里的人。林突（Robert Lynd）指出约瀚生怎样与乡村牧师讨论犬的消化器官；与舞蹈老手谈说舞蹈；他怎样谈说农场管理，葺屋的方法，制成麦芽糖的过程，制造火药，制革法。他请到约翰生『随时准备，将其全部精神灌注于别人的兴趣中。他是这样的一种人：喜欢与眼镜制造商讨论眼镜的制造，与律师讨论律法，与养猪者讨论猪只，与医生讨论疾病，与造船匠讨论船只。他知道在谈话中，献出自己比领受更为有福。』

【林前九24】保罗常为运动员的画面吸引。一个运动员，如果要获得胜利，必须努力练习。哥林多人知道热烈刺激的比赛，因为仅次于奥林匹克的地峡竞技会就在那里举行。更进一步的想，一个运动员，经过一番自我的节制和苦练，所获得的桂冠，没有多少天就成为凋谢的枯圈。基督徒岂不是更应当加倍的努力，去获得那冠冕──就是永生。

【林前九26】马腾斯（Maarten Maartens）讲了一个比喻。『以前有一个讽刺家。有一天他的朋友把他杀了。他死了。他的朋友聚集在一起，站在他尸体的四周。他们愤慨地说，「他把整个地球，作为他的足球，任意的踢。」那死人张开了一只眼睛说，「不过我总是朝向球门而踢。」』有一次，有一个人画了一张讽刺画，描绘两个在火星上的人，向地球遥望，看见地球上芸芸众生，忙忙碌碌，仓惶奔走。其中有一人向另一人说，『他们在做甚么？』那一个人回答说，『他们在奔跑。』第一个人再问说，『他们奔跑到那里去？』另一人回答说，『哦，他们不到那里去；他们只是奔跑。』没有目的奔跑，必然不会有甚么成就。

【林前九27】我们不能拯救他人，除非我们先能克胜自己。弗洛伊德（Freud）曾说，『心理分析之学习，首先要分析自己，以研究自己的人格为入门要诀。』希腊人宣称，人生第一条规律是『认识你自己』。我们不能服事他人，除非我们已经克胜自己；我们不能把我们自己不知的教导人；我们自己还未得凓基督，我们不能带领人归向基督。

【林前九27】『恐怕我传给别人，自己反被弃绝了。』这里的传是传报、宣布。如同国家大使宣布了作国民的资格，哪知他自己竟不合格，不但被免职，也被赶出境外；又如一个评判员宣布了入场得奖的条例，哪知他自己竟犯了规矩，而被革除了。―― 谢模善