哥林多前书第九章
【林前九1】『你们不是我在主里面所作之工么？』保罗是神的工人，他与神同工，并不是他去为神作工，乃是先让神将基督作进来在他里面，然后将他由启示所认识的基督出去告诉人。工作还是神自己作的，人不过述说神所作的而已。所以保罗对哥林多的圣徒说，『你们不是我在主里面所作之工么？』意思就是你们得在主里，是我将我所认识的基督传给了你们，叫你们也得着就是了。―― 倪柝声
【189．保罗是一生独身的人，抑是丧偶的人？（林前九章5节）】
对此事有两种不同见解：
一、保罗是为主而守独身，是毫无疑问的，因为圣经没有提及他有妻子，他清楚对哥林多人说：他可以娶妻一同周游布道，但他不结婚，表示他愿意独身。他在司提反殉道时，仍是少年人（徒七章58节）。之后，他在大马色路上悔改归主，接着是为主传道及到阿拉伯去灵修（加一章17节）。在他传道的路程中，与他同行作书记的医生路加在使徒行传中并未提及保罗家庭的事。保罗在此提及彼得有妻子（参可一章29一31节，彼得有岳母）。保罗曾有三个属灵的儿子，即提摩太（提前一章2节）、提多（多一章4节）和阿尼西母（门一章10节），但并没有任何经文说明他有妻子和肉身所生的儿女。
二、有人以为保罗是一个早年丧偶的人。所以在他的传道历史中未曾提及他的妻子。有人劝他续弦，所以他对哥林多教会说娶信主的姊妹为妻，但他未如此实行，宁愿终身不再娶，可以专心为主工作。
保罗的一根刺，可能是因为丧偶及无终身伴侣而痛苦（林后十二章7节）。
保罗对加拉太人说他身体有疾病（眼疾），可能是因为新近丧偶，悲哀以致有眼疾（加四章13一15节，六章12节）。
保罗可能有一新的对象“非比女执事”，但他并无意与她结婚（罗十六章1一2节）。
保罗是一个法利赛人，法利赛人重视神的命令“生养众多，遍满地面”（创一章28节），所以每一法利赛人必须结婚才能入党。保罗既然是法利赛人，一定是结过婚后来丧偶的。
以上第二说可称为怪论，最后一点则并无犹太人的“口传法令”足以证明，只是臆测而已。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【林前九7~10，13~14】这两处的话，说出正常事奉的光景――一边事奉，一边享受丰满的基督。『粮饷』、『果子』、『奶』，都是说出基督里的丰盛供应。这是慈爱的神对所有服事祂者的命定，连牛都顾及了，何况我们呢？――『难道神所挂念的是牛么？不全是为我们说的么？』所以我们若是在事奉中，只觉劳苦，不觉享受；只有工作，没有摸着基督的丰满；只传福音给别人，自己却没有享受基督福音的实际；那真是连牛都不如，何等令神伤心！――《读经指引》
【林前九7】「有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？」
我们的眼睛，乃是专一的仰望神。我们一切物质上的需要，乃是向祂陈述，因为是祂感动祂儿女们的心，来应付这些需要。是的，工人得工价是应该的。主也命定那些传福音的人，靠福音养生。但我们需要好好的自问，我们是谁的工人？如果我们服事人，那我们当然可以仰望人来供给我们。如果我们是神的工人，那么，虽然祂可以通过我们的同人来应付我们的需要，但我们却应该单单的仰望祂而不作他顾。如果我们的呼召和使命是从祂而来的，那么祂会负起全部责任，来应付我们因顺服祂行事而产生的各种需要，而我们也无需查究祂要用什么方法来履行祂的责任。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【林前九10】旧约都当作如是解。―― 倪柝声
【林前九19】真爱主的人都有这经历。―― 倪柝声
【林前九22】『向甚么样的人，我就作甚么样的人；无论如何，总要救些人。』这话告诉我们，在行动上，应当尽量迁就人，目的只在供应基督的救恩。这该是我们一切生活为人的准则。――《读经指引》
【林前九24】『你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。』这样跑，就是存着得奖赏和争胜的心去跑，如此方能得奖；如果一个人下场就没有争胜的心，他如何能取得胜利呢﹖―― 谢模善
【林前九24~25】一个人一得救之后，神就把他摆在一个路程里去奔跑。基督徒的一生，乃是一个赛跑。这个赛跑，并不是为着得永生，并不是说赛胜的人才能有永生；反之，乃是已经得永生的人才能赛跑。这个赛跑的结局，就是有的人得着冠冕，有的人得不着冠冕。―― 倪柝声
【190．保罗可能参加过奥林匹克运动会（今称为世界运动会，最早溯源于希腊的奥林匹克运动年会）为选手，圣经中有无此种象迹？（林前九章24一27节）】
保罗曾数次提及类似运动员的事情：
一、赛跑（九章24、26节）。作有目标的赛跑（腓三章14节；加二章2节，五章7节；提后四章7节）。
二、较力（即今日的摔跤，九章25节）。摔跤者必须遵守多种节制的规则。
三、斗拳（九章26节），必须击中对方，不是打空气。
这些参加运动会项目的人，大家都希望得奖赏，不过他们所得的只是用橄榄树叶所编成的圆圈戴在头上，几日间就会凋谢毁坏，保罗称之为“能坏的冠冕”。
保罗所提及上述这些运动项目时说：“我奔跑，我斗拳”，他很可能是一名从大数被选的运动选手，参加过这些运动会的运动。
四、还有，他也可能在以弗所和别人一样参加过“斗兽”的危险运动项目（林前十五章32节）。他曾对提摩太说，“他曾从狮子口中被救出来”（提后四章17节）。那是在以弗所圆形的斗兽场中每年一次举行的惊人的运动会。许多人与狮子搏斗，胜者得荣，败者丧身，当时以弗所的斗兽运动会是为挑选罗马军中勇士的一种方法。
当时在希腊举行的运动会不只一种，除在奥林匹村举行外，并在普提亚（PYTHIA）和努米亚（NUMEA）举行。前者所颁发的冠冕是用月桂树叶编成，后者是用荷兰芹菜叶所编成。这三个运动会统称为“地峡”运动会（地峡即两海之间的狭窄地带与大陆相连者）。
这些运动员，要在举行运动会前接受半年到一个月的严格训练。参加比赛前一个月，所有运动员选手要在指定的运动场所练习比赛，同时接受种种“节制”的训练，例如早眠早起，禁止情欲及发怒，进用指定的饮食，在外散步只能作短距离的徒步行走等。当他们获得胜利、头戴各种不同的冠冕回家时，沿途民众均向他们致敬。回到本城时，当地人会将他们抬起来游行一番。更有些小城市的长官下令在城墙上凿穿16尺高大洞，让胜利者从该处人城，并为他举行向假神的感谢祭。他们凿穿城墙，表示该城有一胜利的运动员，不必用城墙来保护城中居民了。
保罗以这些哥林多人非常熟悉的运动会项目来说明属灵的斗争，他们一听便明白。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【林前九25】冠冕是甚么呢？冠冕就是国度的代表，冠冕就是作王、掌权、得荣耀的代表。得着冠冕，意思就是得了国度，与主耶稣一同作王、掌权、得荣耀。冠冕乃是国度的记号。基督徒的言语、行为、思想、生活、一切，都与他将来能否得到国度有关。不来奔跑的人，是自己断定自己不配得国度；奔跑不好的人，乃是自己耽误自己得国度。―― 倪柝声
『凡较力争胜的，诸事都有节制。』一个较力争胜的人，他要力胜别人，必须先胜过自己的贪睡、贪食，由节制中操练出来的力量，才能与别人较力争胜。―― 谢模善
【攻克己身(林前九27)与苦待己身的分别】
问：苦待己身与攻克己身有甚么分别？保罗无论在甚么景况下都得了秘诀，他是怎样对待己身？
答：苦待己身是指拒绝身体上合法的需要；这样的人并不一定更属灵。有一位弟兄，在冬天洗脸不用热水，衣服穿得很少，这是苦待己身。另一位姊妹请我去吃饭，她烧的菜味道很怪，我问她这是甚么缘故？她回答说，「我们要苦待己身，来表明属灵；如果吃得好，就是叫肉体有享受，这样的人就不能属灵。所以我不作好味道的菜，来叫自己的肉体有享受。」基督徒在地上固然不该贪享安乐、贪食美味，但是也不必故意烧出怪味的菜。
甚么是攻克己身呢？攻克己身就是不叫身体上合法的需要拦阻我的灵性；这样的人乃是真属灵的。攻克已身的意思是说，我身体上有合法的需要，但为凓主、为凓主的工作的缘故，在必要的时候，我放弃这些要求。一个基督徒如果凡事必要合乎他的需要，这样的人必定没有学过攻克己身的功课。有一次我和一位弟兄出门，在一个人家中作客，上桌吃饭的时候，他的筷子一直在盘子里翻来翻去，拣自己爱吃的菜。那一次与他出门之后，我有十几年不再和他一同出门。这样的人就是没有学过攻克己身，叫身服我的功课。
苦待己身是说，身体上虽然有这个需要，但是你不接受它的要求，你特意去违反身体的律，这是偏了；另一面，一个人如果从来没有学过攻克已身的功课，他在主的手中也没有多大用处。有一次我和两位弟兄一同出去工作，这两位弟兄很活泼，传福音、帮助人都很火热；但是他们到了一个时候，就不行了，怎么拉都拉不动。他们在午饭以后，一定要午睡。有人来找他们交通，有事情请他们帮忙，他们一概不理。我要他们作一点事，不但用口劝他们是劝不动；就是用手拉他们，也是拉不动的。这就是体贴肉体，自怜自爱，没有学好叫身服我的功课。
中国的道家和佛家，都有苦待己身的思想；苦待己身不是圣经的思想。保罗所说的「叫身服我」，乃是用他的身体来为他效力，他能叫他的身体服事他，而不受他身体的控制。叫身服我的意思就是，灵性不因身体的需要而受拦阻。冬天一定要用热水洗脸的人，是没有学过叫身服我和攻克已身的功课。一面，我们不要去破坏身体的律，要顾到它的需要；另一面，我们的身体仍然要在灵的管治之下。有的人吃饭一定要吃饱，一点不能挨饿；有的人睡觉一定要睡足，睡眠一点不能少；有的人爱干净，不能忍受一点脏乱；有的人一定要睡软床，硬的木板床就受不了。这些都是没有叫身服我的人。凡灵里愿意，而身体软弱的人，都是没有学会攻克已身的功课。这样自爱的人，在神的手中没有多大的用处。我们要求神怜悯我们，叫我们学习攻克已身、叫身服我的功课。── 倪柝声
【林前九章综合】本章说到使徒虽有福音的权柄――『靠着福音养生』(14)，却宁愿放弃。这是因为：(1)他不愿违背神恩典的原则――『叫人不花钱得福音』(18)。福音乃是神的恩典，是白白赐给，毫无代价的。虽然蒙恩者应该为传递恩典者有所摆上(11)，但使徒宁愿放弃这份权利，为要更澈底的表明，神在基督里丰盛的恩典，都是不需人的代价，也是远超过人的代价所能换取的。(2)他受基督的约束――『其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下』(21)。虽然他一开头就说，『我不是自由的么？我不是使徒么？…难道我们没有权柄靠着福音吃喝么』(1，4)？但他却在深处受到基督的约束，被他所认识的基督所控制；连别人可以作的，最合法的，也不可以作。(3)他受奖赏的吸引――『我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的』(25~26)。他之所以肯这样劳苦、牺牲、奔跑、奋斗，乃是因为受到前面神所要赐给他那荣耀奖赏的吸引。这奖赏不是别的，正是神从上面呼召他，要他得着的那丰满的基督。因此这奖赏成为他一生追求的『定向』，这奖赏也是他最终荣耀的『冠冕』。――《读经指引》