廿二、神的策略
神的拣选有两种，拣选一个国家作祂的选民，这个国家是犹太国，也就是以色列国。还有一种是从创世以先，预定个别的拣选，在这里选一个人，在那里选一个人，在亚伯拉罕的后裔中拣选一些人，在外邦人中拣选一些人，使他们成为一个新的团体──主的教会。神在万国中拣选以色列国为祂的选民，使他们成为地上的百姓，又拣选我们一些人，为祂天上的新妇，因为拣选有了不同所以就有了两种以色列人，在以色列大民族中再分出一些小民族来，大民族是属世界，小民族是属灵的，在以色列国中有小以色列国，在选民中有选民，这些人乃是以心灵和诚实来敬拜主的，是有重生的生命的，比喻，我以前看过核桃，桃仁是很好吃，外却是很硬，必先打碎才取出桃仁，以前我只知桃仁有用，硬是没有用，等我回国以后，才知道核桃皮很有用，还可以救人的性命，因为在美国北部，冬天常有大雪，日出雪化为水，日落水结为冰，车如果行在上面是很危险，但美国人很聪明，他们发明新的胶胎，以碎核桃皮和胶混合，作成车轮，这种轮因有核桃皮所以不滑，使许多人的性命得以保全，所以美国到了冬天很看重核桃皮，甚至核桃皮贵过核桃仁。以色列族正好似核桃一样，整个的以色列民族都是亚伯拉罕的后裔，但其中有少数犹太人，他们是信主的，有重生的生命，他们不单献祭与神，并以心灵和诚实敬拜神，这些好像核桃仁，其余的犹太人正像核桃皮一样，神的态度是两样都要，他要犹太民族和以色列国，叫万国因他们认识耶和华，神很看重他们，赐福给他们，使他们得那流乳与蜜之地，神为他们预一座很好的圣殿，预备一位很好的王，给他们成为大国，使他们成为万国中最有福的，因为神住在他们中间，叫万国看见一个有神的国家是多么有福。
在这国家中还有一些属灵爱主，有重生的生命，真实的认识神，并以心灵和诚实去敬拜祂，不像大多数的犹太人只以献祭，烧香，禁食的外表，而不认识神，没有重生和得救，所以神要在这些小民族中来满足祂的心。这些人正像核桃仁一样，在主降世的时候，这两样都同时存在，直到他们将主钉在十字架以后，在主后七十年神取消了这核桃皮，国家灭亡，圣殿折毁，献祭止息。现在犹太人虽回国了，但大部份国土仍落在回教人手中，圣殿的原址被回教改建一大寺，犹太人不能进去，只能在外面哭，神是不是永远丢掉这核皮呢？保罗在罗马书十一章一节说“我且说，神弃绝祂的百姓么？断乎没有……”在一千九百多年中，犹太国虽然没有了，但有无犹太人信主得救呢？有，我见过美国一个布道会，全部为犹太人所组织，专门向犹太人布道，神将得救的人数天天加给他们，这样神看重核仁，或是核皮呢？现在神是看重核仁的。神要他们悔改以心灵和诚实去敬拜祂，将来主第二次降临，还要复兴以色列国，所有分散在世界各国的犹太人，个个都要返国，现在他们虽在十年前成立了以色列国，但返国的人不多，只有那些在德国或各地受迫害的人先返国，现在在美国的犹太人比在以色列的犹太人还多，他们因过得很舒服所以不肯返国。但现在神使犹太地日渐富强，单在死海就有无数的宝藏，各种化学物，多的无法可计，炸药原料很多，外国看得很眼红，只有爆发最后的大战，那时犹太人要仰望联合国帮助他们，但联合国也无能为力，只有专一的仰望神，神就救他们，以前他们依靠钱财，倚靠玛门，不倚靠耶和华，但现在这一切都不足靠，只有倚靠神，神使祂的儿子耶稣带众天使，从天上降下，祂掌握了一切的权柄，在耶路撒冷建立了千禧年天国，那时以色列成为天下第一大国，主为他们的主，因祂是大卫的后裔，要坐在大卫的宝座。那时神要用这个核桃皮，但在这千余年来，神只要那核桃仁，是否神忘记了祂的应许呢？不是，神暂时弃掉犹太人是有原因的，罗马书九章说明第一个原因，十章说明第二个原因，十一章说明第三个原因。
在十一章1-6节说到犹太人虽暂时被弃，但神没有弃绝祂与他们所立的约，只是有些部份暂时不发生效力，（好似关于选犹太人为祂的百姓这方面），但关于得救的约却仍然生效，保罗以自己作为见证，他说：神弃绝他的百姓么？断乎没有，因为我保罗也是以色列民，是亚伯拉罕的后裔，我既然可以得救，可见神并无弃绝祂的百姓，核桃皮暂时不用，犹太国暂时没有了，但神仍然拣选犹太人，仍然爱犹太人，我保罗就是其中之一了。以后他引以利亚的故事，那时以色列离弃神，敬拜偶像，杀害众先知，所以以利亚求告神说，神啊！的先知都被他们杀了，只剩了我一人，如果我再被耶洗别所杀，那末世上就没有的百姓了。但神说：除了你以外尚有七千人，他们是以心灵和诚实的敬拜我，是我自己留下的，我在他们心中工作所以他们没有去敬拜偶像。保罗说因为所有的犹太人都是敬拜财神的，所以基督徒以为犹太人都拜偶像，但不知神在他们中间还留有许多敬虔的犹太人，神在每个时代，各样环境都有留下自己的百姓，不论今日教会怎样冷淡，神总会留下余数。
七节“这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得……”他们因不肯信主，所以本来要作为他们救主的耶稣，反成为他们的绊脚石，他们不肯悔改，他们没有得救没有生命，在肉体上是犹太人，在属灵上却不是。“惟有蒙拣选的得了，其余就成为顽梗不化的。”犹太人不接受耶稣而外邦人却接受了，他们不听先知的劝告，不接受耶稣在他们中间所传的道，不接受圣灵的感化，他们的心真是顽梗极了。
八节九节“如经上所记，神给他们昏昧的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日，大卫也说：愿他们的筵席变为网罗……”我这次到香港来，我为港九的教会心，十年来港九发达得很快，很多人生活亦越过越舒服，我同样为美国和加拿大心，因为人在肉体上过得舒服，灵性就有了危险，困难时人的祷告是比较恳切，境遇顺利祷告就比较马虎，爱主的心也渐冷淡，筵席是表明舒适，但能成为人的网罗，犹太人以为神大大的祝福他们，神这样待他们好，证明他们的不错，他们越发财就越犯罪，越离开神。
十节至十二节“……我且说：他们的失脚是要他们跌倒么？断乎不是，反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发奋……”这是最重要的一节，神故意将犹太人所享的特权赐给外邦人，主要的是要叫犹太人发奋，有一个小故事可以帮助我们明白，以前我在安徽时，有一次为了我那三岁的小孩的生辰而买了一件玩具，为要使他在生日中得到快乐，但是出我意料之外，他竟不要我所买的玩具，而且哭了，这真叫我大大的失望，后来我就叫了门外的小孩来，拿这玩具给他玩，这小孩看到这玩具非常的高兴，这时候我的孩子看到别人拿了他的玩具，哭得更利害，叫妈妈赶快把它拿回，现在他要了，而且看那玩具为宝贝，以前他不要，但看别人要了，他才知它很宝贝。神对待犹太人也是如此，他们不要神最宝贵的礼物──耶稣，他们不要神的救法，他们要守律法而自夸，他们所盼望的救主，乃是只要救他们脱离罗马人的手，而不需要神救他们的灵魂，他们自以为他们的灵魂很好，不需要救，他们有献祭，他们是亚伯拉罕子孙。神说：好，你们既自认为不配得救恩，所以我就将这救恩转送给外邦人了。外邦人一看到这救恩，很喜欢，很多人信主，犹太人一看到外邦人很多人信主，很多人得到救恩，就满心嫉妒，正如使徒行传十三章44-46节所记，他们觉得这么好的救恩竟然给了外邦人，所以他们嫉妒了，但这正是神的办法，为要使犹太人受激动，羡慕这救恩，而对神说，主啊！这样的救恩我们也要了。
神这样对待犹太人，证明神还是爱犹太人，虽然暂时不要他们，但这正如我激动我的孩子一样，所以神在这千余年来把国度收回，使犹太人无国可归，叫他们知道神的恩典是何等的宝贝，盼望他们悔改过来。
时间的关系，我们看到末后的一段（33-36）：保罗想到神这么大的怜悯，不但怜悯犹太人，也怜悯了外邦人因此就发出赞美，最后这几节圣经是保罗所唱的颂神诗歌。
保罗在第八章说到信徒永远不能与主的爱隔绝，神的话永远不会落空，犹太人就反对，说，不，神的话有很多落空，特别在对犹太人的应许，所以保罗在罗马书九至十一章说明这不过是神暂时的丢弃，这不过是一种方法，为要犹太人看到外邦人所得的救恩，外邦人可得的犹太人也可得到，神的话永远不会落空，尤其是对信祂的人更不会落空，我们想到这里一定会和保罗一同唱出这诗歌，称颂神，将荣耀归给祂。──
费述凯《罗马书的研究》