称义——（第三讲）
在香港我已经讲了八天的罗马书，今天我们继续研究下去。罗马书可以分为七大段：
（一）介绍。
（二）定罪。
（三）称义。
（四）成圣。
（五）拣选。
（六）劝勉。
（七）问候。
第三大段是称义，告诉罪人如何可以得救，我们现在要注意的就是这个道理。从罗马书三章二十一节至五章廿一节共有五十七节圣经，这段圣经都是讲称义的道理，这五十七节圣经可以分为五小段。
1. 使徒保罗所宣布因信称义的原则 三章廿一至卅一
2. 亚伯拉罕所留下因信称义的榜样 四章一至廿五
3. 每个信徒所享受因信称义的权利 五章一至十一
4. 始祖亚当所设立因信称义的先例 五章十二至十六
5. 神使人因信称义始终不变之目的 五章十七至廿一
保罗在讲称义道理的时候，先把称义的原则讲出来，称义的原则是什么？请看罗马书三章二十八节：“所以我看定了，人称义是因信，不在乎遵行律法。”保罗讲称义有非常的意思。义就是使人在神面前蒙悦纳的那东西。如果你有这个义，神必定悦纳你，赦免你的罪，把永生赐给你，把你当作儿女，在天堂为你预备一个地方，主再来的时候还接你到天堂永远享福。如果你没有义，你的结果就适得其反，神不但不赦免不悦纳，在天堂神不为你预备地方，主再来的时候要留在地上受苦。所以保罗讲的义是非常重要，这义之有无乃关系生死。我和费师母在菲律宾居住的护照，到今年
“信”字榜边是一个单企人。普通人要双足才可以站稳，这个人只有一只脚，他怎能可以站立呢？所以他必须要靠一些东西，他靠什么东西呢？这个人傍有一个“言”字，言就是说话。人靠言就能够站立得住。这言是什么人的言呢？言字上面有一点，这一点是代表主的意思。因前清时代，在北京皇帝下面有许多分封的小王，小王有功劳，皇帝就请他到北京，好好的接待他，并在王这个名称之上，用朱红笔加上一点，变为主字，这样就算是高升了。所以言字上面一点就是代表主字，这主又是谁呢？言字下面有三划，代表三一主。言字最下一部份是个口字，合起来说，三位一体主口中说出来的话就个是言字。一个人不靠自己的脚（行为），乃是靠三一主口中所说的话，这就是信，三一主口中说的话很多，我记得祂曾经说：“祂亲身当我们的罪。”在什么地方祂当我们的罪呢？乃是在木头上。神对我们说：“我的儿子在十字架上当了你的罪。”我听见三一主口中这句话，我完全信这句话，我就不致下地狱，受神的刑罚。因为神的儿子耶稣基督在十架上己经当了我们的罪，我信这话，一信，神就立刻称这个人为义，这就是因信称义的道理。── 费述凯《罗马书十五讲》