定罪——（第一讲）
“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变变虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。”（罗马书一章十八至廿三节）
保罗在罗马书的总题是“福音”。福音就是好消息，好消息应该是叫人快乐，但保罗一开讲就说到定罪的道理。保罗在罗马书一章十八节开始就说“神的忿怒”。神的忿怒是叫人怕的而不是叫人快乐的。神的忿怒在天上向我们显明怎能叫我们快乐呢？这不是福音而是一个凶信。保罗为什么起先应许讲福音如今反讲神的忿怒？
因为保罗有三件事情是与医生相同的：
1.保罗知道世人都有一种病，乃是罪病。无论男女老幼古今中外的人都有罪病，而且这种病是死症，有这种病的人必定要死。这是保罗所知道的第一点。
2.他有一种方法医治这种罪病，就是用福音里面奥妙的成份——神的义。
3.保罗知道罪会叫人心麻醉，使人有罪病而不觉得，也不会去求福音医治。
大约前二十年，有一个美国商人在河南开了一间烟草公司，专门收买当地烟农的烟叶，然后运回美国。因为他出的价钱高，所以人人都喜欢把烟叶卖给他，于是他那间公司的生意就非常发达。但其他烟草公司的老板就很生气，他们商量了一个办法对付
虽然如此，恐怕很多人心里会有一个问题：我们都是基督徒，既然是基督徒，为什么还把定罪的道理告诉我们呢？我们已经信了福音，已经接纳了神的救恩，为什么保罗还用这个方法使我们觉得是一个罪人呢？这是一个很大的问题。因为这个问题我就想起河南一句俗语：“打骡子给马听。”河南一带地方的财主都养有马和骡子，马是比骡宝贝，因为没有钱的人养不起马，所以骑马出入的人多半是有钱的。有些时候那些马很不听话，服事马的仆人很想打它，但是仆人知道马是主人所宝贝的，所以不敢打马。马不听话，怎么办呢，仆人想起马棚隔壁有骡子，于是他想出一个办法，就是打骡给马听。马眼看骡子被打，恐怕快要轮到它了，因此马就得到教训，不敢不听话了。
保罗在这里也是打骡给马听，他告诉基督徒那些未接纳福音的人，将来的结局是何等的危险。基督徒虽然在基督里，不再被定罪，但我们基督徒听了这些事就得了教训，使我们知道得救的宝贝。有些基督徒把得救当作平常，在礼拜天别人到礼拜堂他也到礼拜堂，别人唱诗他也唱诗，别人祈祷他也祈祷，别人捐钱他也捐钱，在平日却把救恩当作平常。保罗知道基督徒也要受教训，所以打骡子给马听。
在定罪的道理当中，还有一件事会使基督徒得到教训的：那些未有得救的人当然会犯罪，可是我们做基督徒的也会犯罪。外邦人犯罪神尚且定他们的罪，我们是神的儿女，我们犯罪神岂不更看为严重吗？所以保罗未讲福音之先，先讲定罪的道理，不讲定罪的道理，基督徒不会觉得自己有毛病。
我们的主耶稣基督未传道之前，先有一个人出来传道，这个人就是施洗约翰。施洗约翰说到他自己的工作就是：“预备主的道，修直他的路。”施洗约翰专讲犹太人的罪。犹太人是神的子民，他们对圣经非常熟悉，也很热心，但是神差遣施洗约翰在他们当中，他一开口就说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说有亚伯拉罕为我们的祖宗，我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来，现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里……”施洗约翰对神的选民讲定罪的道理，这样预备他们的心，叫他们觉得自己要悔改。施洗约翰先预备好他们的心，然后主耶稣才传恩典的福音。人先要知罪心里才预备好来听赦罪的福音。今天我们亦需要施洗约翰定罪的道理，叫我们能够为罪，为义，为审判自己责备自己。罗马人书定罪的道理不是对外人讲，乃是对基督徒讲。我们往下去研究，你们怕不怕？不要怕，保罗这样的方法就如同一个医生，他虽然知道我们是有罪病，他虽然有办法医治我们的罪病，然而他清楚的明白，罪会使我们的心灵麻醉，使我们不觉得有罪，只有定罪的道理能使我们醒悟过来。所以我们不要怕研究，保罗这样的道理是与我们大有益处，我们应该虚心的领受。──
费述凯《罗马书十五讲》