第二十一讲 肢体生活的原则（十四章）
我们读到十四章，我们很容易就看到关乎肢体生活的事。神的儿女们在一起的时候，该怎么来生活？在十四章里，没有提太多的事，好像是提到一点点具体的事。但却是透过那些具体的事，带出肢体生活的原则。因为事实上，肢体生活不是限于吃食物的问题，所以透过食物的事实，带出一些原则。
肢体生活的基础──接纳神所接纳的\cs16
肢体的生活有一个基础，这一个基础就是你能接受肢体，接受肢体在这里说是接纳肢体。你如果不能接纳肢体，你一直把他们圈在肢体以外，虽然你在认识上晓得他是肢体，而事实上，你在心思里，你没有把他看作肢体，这样的光景是不可能带进肢体生活的。所以在肢体生活里，有一个很重要的基础，就是神的儿女必须能接纳神所接纳的。我们不能接受神所接纳的，我们在神所接纳的以外，再加上一些条件，才决定我们该接纳的，这样，我们定规不能活在肢体里，而肢体也不能接受我这个人。
所以在十四章一开始的时候，就讲到接纳的问题。接纳的事处理得好，肢体的生活就有基础。接纳的事作得不好，肢体的生活就没有依据。当然我们晓得神的接纳，乃是在生命里来接纳人。也就是说，在救恩里接纳人。一切神所接纳的都已经是在救恩里的，一切神所接纳的都是在真理里。不在救恩里的，不在真理里的，神是不能接纳的，按真理带出救恩，那是神接纳人的根据，我们看准了这一点，我们看十四章就容易得多了。
十四章里所提到的“接纳”，乃是说，我们在神所接纳的基础上，接纳所有神所接纳的人。但在神儿女们当中，常常在接纳上发生难处，不是在真理的问题上，在真理的问题上出问题的恐怕不多。对不信派的人，我们不接纳。这个没有难处。我们在这里是按主的话去给人施浸的，但是有接受滴水礼的弟兄到我们中间来，我们并不因为他是受滴水礼而不接纳他。
接纳不是根据真理的解说上的认同
我们晓得，在真理的事上，一般说来，不会造成弟兄姊妹太多的难处。只有在神面前没有经过对付的人，就会坚持一些在外表上的不同，外面说是真理的问题，实际上是一些在外表的样式问题。许多外表的样式，并不能阻挡我们去接纳神的儿女。我们接纳神的儿女，并不是眼在他不够完整的地方，我们也认识他们是不完整的，我们还是说他是不完整的。但是他们那一点点的不完整，并不阻挡我们把他们接纳。因为他们是神所接纳的。我们不比神大，神接纳了的，我们却不接纳，没有这个道理。
在十四章里不是说这一类的问题，十四章里面说的是什么呢？是生活的习惯问题，是生活内容的问题，是生活上一些细节的问题。我们看这里所说的就看到，这里所举的例子就是食物的问题。这里不是说祭偶像不祭偶像的问题，是另外的问题。我想大概是和律法上吃血的问题有关联，也许是，但我不敢肯定。有人觉得，既然律法上说不能吃血，那就绝对不能吃血。就是普通的肉，还是带血，是不干净的，你吃的时候，也会把血吃进去。正因为这样，他就连肉都不吃了，他只是吃青菜。有这样的人，他们觉得吃肉就把血也吃进去了，所以最保险还是吃蔬菜好了。他们有这样的感觉，他们也就这样作了。（参1～3）
当时在罗马教会里，我相信一定有这种事情发生。有一些在信心里面看得准的，他晓得没有任何的食物是不能吃的，就是在律法上不给吃血，也是有它的目的的，但是这一个目的因基督的救赎已经完成了，所以我们就不受那个限制，甚至主自己也说，祂的血是可以喝的。有这样信心的弟兄们，他们就觉得，我们不能在这种限制底下，不能接受这种不自由，我们在基督里是很开放的，我们在基督里是很超脱的，是没有什么可以限制我们的。
所以这些弟兄看见另一些弟兄不吃肉，光吃蔬菜，他们就有话了。他们说，“你为什么不吃？你看你睑色青青的，就是因为你不吃肉，没有营养。你这样伤害你自己的身体，是主所不喜悦的。”这是一方面。
另外又有兄弟说，“你为什么不吃呢？你还是被律法捆绑。你晓得我们今天在恩典底下，我们不再在律法底下，不要再拿律法的东西来捆绑自己。”当然也许还有很多的理由，弟兄们的信心是高一点，这一点是事实，但他们却没有看到一个问题，这不是原则的问题，这不是真理的问题，这是生活里处理上的问题。你吃，没有增加你什么，你不吃，也没有减少你什么。因为你不吃，你在救恩里就会少了什么。你吃了，就会在救恩里完全，没有这样的事，这和救恩完全没有相干的，但是当时在罗马教会里，就发生了这样的难处，这个难处不是一些辩论的问题，而是像底下所说的，成了一个“论断”。
弟兄姊妹，我们必须在这里看清楚这个“论断”的问题。我们说得更准确一点，这里的“论断”不是“责备”，这里的“论断”不是“劝勉”，这里的论断也不是“宣扬自己”，这里所说的论断乃是一个“审判”，是一个“定罪”。我吃肉，你不吃肉，就给你一个定罪，是一个定罪。弟兄姊妹注意，“责备”和“定罪”是不一样的，“责备”就是说“你作错了”，“定罪”就是说“你不单是错了，而且你还要承担亏损的责任，你是被神所丢弃的，是神所不要的。
落在定罪里，就产生在接纳上的难处。你说我们在这里围绕桌子的人都是吃肉的，你说不能吃肉，你跟我们不一样。你应该跟我们一样才好，因为你不跟我们一样，就证明你没有信心，你没有信心，就是神没有拯救你，所以在主的桌子面前，我们就不能接纳你。弟兄姊妹，你看到没有？问题就是出在这里。这里所说的“接纳”，乃是说毫无条件的接纳弟兄。不是因为他在生活上有某一方面跟我们不一样，甚至他在属灵的追求上，在某一方面跟我们不一样，只要不是真理原则的问题，我们没有任何根据可以说，“我们不接纳你。”
接纳弟兄的原则
我们感谢赞美我们的主，祂在这里给我们看到接纳弟兄的几个根据，第一件事是根据神的接纳，就是根据生命接纳弟兄，刚才我们已经用了一点时间来提到了。第二个原则，我们必须看见一件事，在我们每一个人的生活里，是每一个人直接向主负责的。主也直接管理他们，主并没有委托我们去辖制弟兄，主也没有叫每一个人必须向某一些人负责。主是不会说这样的话，“你要这样做，你必须要得某某人的同意。”主从来没有作这样的安排。在神的儿女当中，神一直领导神的儿女们直接向主来活。在十四章的时候，我们看到这一点，“他或站住，或趺倒，自有他的主人在。”（4）他是主的人，主会负他的责任，主会管教他，主会对付他，并且主会挽回他。我们不必代替主去作主没有叫我们作的事。
弟兄姊妹，在这里，我必须要再说清楚一点。有时圣灵引导我们去劝勉一些弟兄姊妹，甚至会有一些比较严厉的话。你说，“那不成，我这样作就是代替了主。”不是这样的，弟兄姊妹，你必须记得，这里所提的乃是对弟兄们的定罪，定罪的事只有主能作，任何一个人都没有资格去作，只有主能作。是主所定罪的，我们只能根据主的定罪去执行，我们却不能代替主去定弟兄们的罪。这一点是要很清楚的分别，不然的话，你读十四章就读乱了。不仅是十四章读乱了，读马太福音第六章，你也会乱。读雅歌书，你也会乱。
我们感谢赞美主，主的话是清楚的。主给我们看见，不给弟兄们定罪，我们没有定弟兄们罪的资格，因为神的儿女是直接向主负责的，主也直接作工在他们的身上。因此，我们就注意到，在肢体生活里的一个小内容，那是在个人向主负责这个大题下面的。
几点在肢体间生活的态度\cs16
第一，我们在神的面前的生活，要有一个心思，要有一个态度，那就是我们一切都是为主。我吃这个，是为主。我不吃这个，我也是为主。我吃肉，因为我看见主已经把一切的捆绑都拿掉。我为要显明主给我们的释放，所以我吃肉，好证明神给我们的释放，我不再有任何的捆绑。我吃菜蔬，我不吃肉，我晓得我的主喜欢我们存一个单纯、纯正、清洁的心活在祂面前，我不愿意把我的心思花在吃食物的问题上。越简单越好，简单到一个地步，我就是吃蔬菜，我是为了要叫我专心把我的心意向主。
弟兄姊妹，你就看到一件事，我吃这个是为了主，我不吃这个，也是为了主。主所看的，是看我们里面的光景，而不是看我们外面作了一些什么。你外面做的事也许是对，但里面的情形不对，那外面的对也不对了。这一点我想弟兄姊妹们能领会的，在我们心思里，要建立这样一个心思，就是向主负责。
第二，那是我们必须也要看见，虽然今天没有任何人可以辖制我们，我们也不接受任何一个人来辖制我们，但我们必须记住，到了有一天，我们必须在基督的审判台前站立。因此，虽然没有人来管辖我，没有人来辖制我，但是我这一个人还是活在一个管理的底下。我看见，等到有一天，我要在主的面前站立，我要把一切都在主的面前显露，我要向主交账。弟兄姊妹，我们看到了，我们要向主负责的这一个生活原则的底下，有这两方面的认定，缺少了任何一方面的认定，“向主负责”就成了我们的挡箭牌，来保护我们的放肆。这就错了，这就不成了。我们感谢神，主的话是很清楚的。祂给我们看见这样，祂也给我们看见那样，一直维持我们在合乎中道的路上走（参10～12）。
在向主负责的生活里，还有第三点，这第三点可以说是从第一点和第二点总结出来的。那就是说，不以你自己所有的为根据。弟兄姊妹，你看上面所说到的那个“定罪”，那个定罪是根据什么呢？就是根据我所有的。我是这样看，你不跟我这样看，就定你的罪。我的习惯是这样，你们不跟我一样，我就指这个来定你的罪。弟兄姊妹们，这就叫“根据自己的所有”。
要进入肢体里，你就不能根据自己所有的。我们必须要看见一件事，我们的神有多大？我们的神的确是很大很大的。祂能接受许许多多不完全一样的进到祂里面。而我们这个人呢，我们不得不承认，我们是很小的。我们以为一切的所有就是像我这样大，所以我能承受得下来的，那就是对了。我承受不下来的，那就是不对。有一天，主把我们的眼睛一打开，叫我们看见我们的主是怎么大的时候，我们就看见我们有许许多多的事情是太狭窄了，是在真理以外的狭窄。在真理的事上，一定要很窄的。但在真理以外的事呢，我的意思是说，在持守真理以外的那些事，我们的心要宽大，因为我们的神是很大的。
用刚才的例子说吧，一个受滴水礼的人到我们当中来，我们接受他，不因为他没有受浸，我们就不接受他。为什么？因为我们接受他，不是根据我们受浸，而他不是受浸的。又比方说，一个作牧师的人来到我们中间，那我们接受他不接受他呢？因为圣经里没有“牧师”这一回事，只有牧师的恩赐，没有牧师这一回事。不成，在这里，我们不接受他。当然这样作是不成的，牧师这个事实不能接受是没有错，但作牧师的这个弟兄，我们却不能不接受。因为主接受他，我们没有办法拒绝他的。我们的主好大，祂的眼点是接纳那个人，祂不是看那个人带些什么来。
当然一个人带许多不够完整的东西到主那里来，主是先接纳这个人，然后慢慢把那些不完整的东西，一件一件的给他弄清楚。但那是主的事，那不是我们的事。我们却不能说，“因为你带许多的残缺，你带许多的不完整，对不起，现在我们不能接纳你。等到有一天，你这些事都作好了，我们才可以接纳你。”弟兄姊妹，我们千万不能这样作的。
我记得一位弟兄跟我说起一件事。有一次，一个闭关弟兄会的人去找他，他到了那弟兄的家里。他是另外一位弟兄介绍来的，所以这个弟兄把他带回家去，也沏了茶，送了给他。那一个闭关弟兄会的弟兄把茶接过来，放在桌子上，一直都没有喝。他们就交通起来了，都是交通一些真理上的看法。交通差不多完了，这个闭关弟兄会的弟兄要走了，他才拿起杯子来喝茶。在他喝的时候，他对弟兄说，“我现在可以喝你这杯茶了，因为我知道你是在真理里面，是行在主的心思里。刚才我不能喝，因为我不知道你是不是在主的心意里。若你不在主的心意里，我接受你送来的那杯茶，我就在你的罪上有份了”。
弟兄姊妹注意，这个不是接纳的原则。在神的儿女中间，常常有这种事情。我们承认我们的心意是狭窄的，如果主不扩充我们的度量，我们总是根据我们自己所有的，来决定我接受这个弟兄，或是不接受这弟兄。这不成的，这不是主的心意。在十四章里给我们看到，一切的接纳不是以人的所有为根据，而是以神自己作根据。
两个操练
往下看去的时候，我们又看到两个另外的原则，或者说是实际的操练。在生活里很实际的两样的操练。使肢体的生活能进入调和，使肢体的生活能显明神自己的丰富和怜悯，在消极的那一方面，就是定意“不可再彼此论断”（13），定意不要彼此定罪。说得更清楚一点，这一方面刚才稍微提过就不再提了。在积极的方面，有一个操练是我们一定不能缺的。在我们心思里，不住的要提醒我们自己，就是“不把绊倒弟兄的事物，摆在他们的脚前”（参13）。这是一个非常重要的事。
许多的时候，我们想，我们作的事合理、合情、合法、与信心全符合。但问题是什么呢？有一些事是弟兄们还不能跟得上来的，弟兄姊妹们的里面还有难处的，这是一类。既然有这样的一类，并不是真理的问题，我要不要坚持呢？弟兄姊妹们，主的话在这里提醒我们，“不要坚持”。我们坚持的是真理本身，不是与真理有关的事物。没有原则性的事物，我们不必坚持。虽然我们看到那个是好的，但是如果不能叫弟兄们得造就，我就不坚持。就像接下去的话所说的，“我就个人在神面前守，我就在心里向神守。”（参22）我自己个人是守了，但是我并不要求弟兄姊妹们必须跟我一样，甚至是为了弟兄姊妹们的原故，我可以暂时放下。
弟兄姊妹们，这一个操练是非常重要的，特别是我们生活在美国的人，一直是受那自由思想的鼓吹，总是觉得，“这些是我个人的事，你管不”。“我个人的事与你无关。我做我的，你作你的，没有相干。”但是你进入身体里，神就给我们看见，不是没有相干，而是有很大的相干，若是我们把绊脚的东西放在弟兄们的面前（参13，19～21），他跌倒了，主的追讨，不是追讨在他身上，而是追讨在你的身上。你说，“那件事是我对啊。”主会说，“是，不错，是你对，但那不是真理的问题，你何必这样的动怒呢？你何必这样的跟弟兄们过不去呢？你这样跟弟兄们过不去，叫他们的心都受伤了。虽然你是对，但是你伤了弟兄姊妹，这个责任就是你要负责。”
弟兄姊妹，你注意，在这一个地方，主的话说得很清楚，怎么说呢？“宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（13）这是在实际操练里积极的一面，也就是说，你要进入肢体生活里，你就要多想到弟兄们，你多为弟兄们想，你要站在弟兄们的位置上去看你所要作的事，不要站在自己的位置上来看自己的事。我们感谢赞美主，你看到了能这样活的人，定规是有活祭的学习的。没有经过活祭的对付，谁都不能接受这一个。“为什么我要受那么许多的限制？明明是对的事，为了别人的原故，我也得暂时的忍受。不成，不成。”但是一个经过活祭对付的人，那个话就不是这样说了，只要弟兄们能得好处，不成就不成，我也不坚持我一定能成。我们感谢赞美主，我们是在这样的实际操练里，你多想到弟兄，多为弟兄们想，慢慢慢慢的，我们的度量就扩大了。慢慢慢慢的，我们的心意的狭窄就停止了。
四点认识
再往下去的时候，又再有几个认识，我只是简略的和弟兄姊妹提提好了。这几个认识是弟兄姊妹都已经知道的，但是我们不能不说。真实进入肢体的生活，这几个认识不能停留在脑里，必须是接受这几个认识来指导我们，作实际的操练。第一点，那就是爱弟兄。什么是爱弟兄呢？这个话说来太宽广了。这里有一个很重要的事实提出来，“不要为弟兄制造重担，不要把重担加在弟兄们身上，”（参13～15）弟兄姊妹们，这样就清楚了吧，许多的时候，我们没有想到，我们在为弟兄制造难处。我们只想到我们的事要成功，但主在这里提醒我们，圣灵也不住的时刻在光照我们。给弟兄制造重担的，给弟兄制造难处的，这样的人在神面前所走的路是不对的。因为你为弟兄制造难处，就说明你里面没有爱弟兄的感觉。这是头一点。
第二点，“要维持神的性情的完整”，这个也是非常重要的。许多的时候，我们看重神的公义，就忽略了神的怜悯。有些时候就反过来，只看见神的怜悯，而不管神的公义。任何一个倾向，都是叫神的性情受损害的。我们的神是完整的，祂的性情也是完整的，因此我们要注意神性情的完整。这一点是非常非常重要的。弟兄姊妹们，注意那一句话，“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐”（17），你们看到了，这就是神性情的显露。公义、和平、并圣灵中的喜乐。神的公义和怜悯都显露出来，没有一点的偏向，很完美的，很完全的。
我们再往下看，你就看到第三点。我们必须注意，要保持神的工作的完整。这里用一句话来提醒我们，“不可因食物毁坏神的工程。”（20）你可以用另外一些字来代替“食物”，不要因“衣服”毁坏神的工程，不要因“言语”毁坏神的工程，还可以继续把许多的东西代替进去。不要因“娱乐”毁坏神的工程。
弟兄姊妹，你必须看到这一件事，在神永远计划里，神一直在作一个工程。用希伯来书的话来说，“神要建造一座城，是神所经营的，是神所设计的，也是神所建造的”。但那一座城，今天在地上进行建造，造成在地上所显明出来的实体，就是神的教会。这样就很具体了。弟兄姊妹们注意，刚才弟兄的交通就提到这一点，如果是为了一些个人的习惯的事，或者是看法的事，观念的事，甚至是个人的利益的问题，造成神儿女中间的分裂，就叫作破坏神的工程，就使神的工作失去完整。
我想许多神的儿女们在生活里，从来没有想到这一点，我们很容易像世界人一样，落在那个是非的观念里。我们不是说我们没有是非观念，但是我们的是非观念和世人的是非观念是不一样的。我们的是非观念是以主自己为准则，世人的是非观念是以人的利益为前题，那就很不一样了。我们不是说没有是非的观念，但我们所注意的，乃是神的工程的完整，?是神的计划不受伤害，我们不甘心在神的儿女当中出现分裂的事，我们也不愿意看见有这样的事情发生。这一点是很重要的。在我们生活里，我们该有这样的认定，而把这个认定带进实际的操练里。
末了的那一点，就是“活在信心里”。弟兄姊妹，这句话在这里说得太清楚了，不要有疑惑，什么时候会有疑惑呢？信心不清楚的时候就有疑惑。既然在信心里没有把握，那你就停在那里。信心有把握了，再向前起步。这里给我们看到的事是很严肃的，凡不出于信心的都是罪。”（23）换一句话来说，一切不活在主的引导下的，一切在那里有疑惑的，我对这事就不再跟上。疑惑叫人反来覆去都是在波涛里，一点信心的功用都显不出来。
弟兄姊妹注意，信心显不出功用来，就肯定了一件事。那就是没有跟随圣灵的引导，然后才会产生许多的疑惑。弟兄姊妹记得，当我们跟上圣灵的引导，圣灵就在我们里面供应信心。你没有跟上圣灵，圣灵愿意把信心供应给你，但是你灵里面的门没有打开，信心就进不来。我们必须要记得这样的一件事，什么时候我们一跟上圣灵的引导，圣灵所供应的信心就在我们里面建立起来。没有活在信心里，在这里的话给我们看到，那就活在在罪里。为什么是活在在罪里呢？因为是活在自己里，没有跟上圣灵的引导。我们求神在这四方面给我们有一点的认定和更新，叫我们在进入肢体生活的学习和操练上，摸到那条准确的路。──
王国显《罗马书读经札记》