第八讲 丰盛的救恩
（五1～12）
看到第五章的时候，我们觉得主向人的启示真是一气呵成的。从上面第一章，第二章，第三章的上半直到人在神面前的光景，都落在神的审判底下。人所显露的，都是各种各样的犯罪行为，没有办法答应神的要求。活在地上是走在一条绝望的路上，没有指望。但是赞美感谢神，人没有路可走的时候，也不知道怎么去掌握他的前途的时候，神就向人打开了恩典的门，在律法的要求以外显明神的所作，就是藉神的儿子耶稣基督的救赎，给人有了机会，把人恢复到神的荣耀里，恢复到承受神赐恩的地位上。这个恢复并不是要人去作什么，因为在上面已说到，人是一无所能，也是一无所有，现在只有藉祂儿子来替人去作。
既然神的儿子替人作好了，就不需要人再作什么，因此神的恢复这个事实的本身就是一个恩典。完全是神作好的，人只是用信心去接过来就成功了，这就是恩典。恩典不是要求人作什么，恩典只要求人去接受。恩典不叫人在那里劳碌，恩典是叫人在那里享用。在救赎这一件事上，神是非常明显的给我们指出这个事实，正如亚伯拉罕的经历一样。亚伯拉罕什么都不能作的时候，他只能信。亚伯拉罕相信神，就解决了许多的难处。不单是解决他自己的难处，也解决了以后来的人难处，向后来的人指明一条在神面前得喜悦的路。
我们感谢赞美主，祂显明祂为我所作的，藉祂的死，除掉我们的不义。也藉祂的复活，叫我们众人在神面前得了称义。这是过去四章圣经里所提的大概。
使人与神和好的救恩
到了第五章，圣灵就把我们一个深处，也可以说把我们带到一个很高的地方。基督的死和复活，叫我们在神面前的地位和身份都改变了。神给人的恩典是不是就是转变一下身份和地位呢？感谢赞美我们的神，祂在我们身上所作的不只是这么一点点，在第五章里就给我们看到丰富的恩典。在这里一开始，你就碰到一件事，“我们既然因信称义，就藉我们的主耶稣基督，得与神相和，”（1）我们感谢赞美主。这一句话就给我们提出了一个事实，称义是神在人身上所显明的恩典的起头，神把我们带到一个地步，叫我们得称为义，是因我们用信心接受祂儿子的所作而得称义。
称义这一件事，从我们个人的地位上来看，那就是说，神不再看我们是混蛋，神看我们是一个人，是一个义人，这是从我们在神面前的地位来说的。这个方地位的转变同时也带来一个非常荣耀的事实，那就是与神相和。刚才弟兄的交通也指出与神相和的事实，我们感谢赞美主。
人在伊甸园堕落的时候，和神的关系就出了大毛病，与神不再和好。这个与神不和好，不仅是我不喜欢神，神不喜欢我这么简单，而是说，这个关系起了变化以后，人原来在神面前所该有的也一并失掉了。弟兄姊妹，你们记得，人在伊甸园里，人在神面前所有的是什么？用抽象的话来说，人在伊甸园的时候，有神的荣耀，有神的权柄，有资格去接受神的生命，天天在那里享用神的丰富，这就是人在伊甸园里的光景。当人与神的关系出了毛病之后，不仅是与神失去了和好，同时也把他在伊甸园所有的完全都失掉了。伊甸园的失落是因为人与神失和的结果，但是伊甸园的失落并不仅是失去了一点点，更严肃的是，在失去了这一切以外，还得一些。你会说，又得一些不是很好吗？但是弟兄姊妹注意，得死亡，得咒诅，得虚空，得受苦，得汗流满脸才得糊口。弟兄姊妹，这样的得，得不也就罢了。
因此伊甸园的堕落是一件非常严肃的事，现在在称义的恩典里，神同时恢复我们在伊甸园里所失去的，重新与神和好了。我们感谢赞美主，但弟兄姊妹你注意，这一个恢复不仅是一个关系上的恢复，实在是把伊甸园里所失去的全都恢复过来。所以弟兄姊妹留意，在第二节，你就看到一个事实，进入了这恩典里，就是称义，也是与神相和的恩典，同时在那里等侯一个事实，就是盼望神的荣耀，在那里得神的荣耀。弟兄姊妹，从时间上来说，因信称义在前，与神相和在前，得神的荣耀在后。这就给我们看到整个神的恩典就是一个恢复的恩典。
从相和开始，从称义开始，神一直把人恢复到进到荣耀里。这是我们常提的希伯来书二章里十节的话，“祂要领许多的儿子进荣耀里去。”在罗马书这里又给我们看到同样的一件事。一面是称义了，同时与神相和了，并且立刻就叫我们看到，这些与神相和了的人，他们都是朝向一个方向奔走。什么方向呢？就是神的荣耀。我们赞美感谢主，我们看过了这两节经文，我们可以注意到这样的一个事实。我们可以说，称义是恩典的开始，称义实在是恩典的开始，恢复与神的正常关系是恩典的目的。
神的儿子是恩典的内容
弟兄姊妹必须注意，这个恢复与神的正常关系，不仅是与神相和这一点，也是包括得回神的荣耀。因此我们说恩典的目的，是恢复人与神的正常关系，一面和好，一面接受神的荣耀，这是在一开始的时候，神带我们去认识那称义的恩典。但是有一件事，我不能不给弟兄姊妹再指出来。称义也好，与神相和也好，进入神的荣耀都好，你看见都有一个相同的根据，也可以说那就是恩典的内容。恩典的内容是什么呢？我们常常把恩典的目的和结果看为是恩典的内容，这样看是不够准确的。我们必须看到一件事，恩典的内容乃是神的儿子基督。什么叫作恩典呢？或者恩典的内容是什么呢？恩典的内容是神的儿子，恩典的结果是神的儿子所作的显明在人的身上。
因此你就可以看到，在这里有一件很大的事，与神相和是藉我们的主耶稣基督。进入恩典当中，又是藉祂，也藉祂欢欢喜喜的看到神的荣耀。弟兄姊妹，你看这里所提到的几件事，就是称义，与神相和，进入恩典，盼望神的荣耀，这四件事，都是藉基督来显明的。没有基督，就没有这四件事，有了基督，这四件事情就有了。这就给我们看到三章二十一节那句话所引出来的事，“如今神的义在律法以外已经显明出来了，”是怎么显出的呢？是因“信耶稣基督加给一切相信的人。”在那里只是轻轻把耶稣基督带出来，到了第五章，就很强的把基督耶稣显出来了。因耶稣基督，我们称义了，因耶稣基督，我们与神相和了。因为耶稣基督，我们进入到恩典里面。因耶稣基督，我们欢欢喜喜的盼望神的荣耀。
弟兄姊妹，你看到了这一切的关键是基督，有了基督，整个神的义就在律法以外显出来的事实就显明了。不要人在那里作什么，只要人去接受神的儿子所作的。神的儿子所作的把神所要作的完全作好了，然后人享用神儿子所作的，神的义就在人的身上显出来。我们感谢赞美主，这实在是一个非常宝贝的事实，得基督就是恩典显明的原因。当然，基督就是恩典的内容，这里很清楚的给我们看到这个关键，基督是恩典的原因，你摸到基督，你就摸到恩典；你得到基督，你就得到恩典。我们赞美感谢主，这个事实太宝贝了！
神整个在人身上的恢复，从称义到得荣耀，完全是神藉祂儿子基督作成的。我们赞美感谢主！在这一个承受恩典的过程里，就是说，从称义开始一直到进荣耀里，这一个过程并不是一帆风顺的。在这过程里也许有许多的挫折，有许多的难处，有许多的忧伤，你不一定是天天欢欢喜喜的盼望神的荣耀。但是一个真正认识恩典的人，他实在是天天在欢欢喜喜地盼望神的荣耀。在平安稳妥的时候是欢欢喜喜的，在患难的当中也是欢欢喜喜的，在患难里面也不会失去盼望的。
进到恩典高处的经历
我们赞美主，因为在这里就指出活在恩典里面的经历，这里面提到了几点。也许我们经过了一些难处，或者是一个非常重大的急难，但感谢主，因为我们知道我们是活在一个指望里，因此难处就不能打扰我们在神面前的相信。越有难处，越要相信，这个“相信”就帮助我们能在难处里忍受一切。弟兄姊妹注意，这里的“忍耐”不是说咬牙齿硬顶一下。这里所说的“忍耐”，我们倒不如把它翻成“忍受”。“忍耐”和“忍受”有什么不一样呢？是有些不一样的。忍耐在时间上是很短暂，忍受在时间上是比较长的。“忍耐”在程度上比较轻的，“忍受”在难处的程度上就比较深。在深而长的难处里，那是“忍受”。
这里给我们看到一件事，因为活在那恩典里，难处来临的时候，就把人带进忍受的功课里。但是你说，“忍受是很苦恼的啊”，因为不是一天，两天就过去，也许是一年半载，也许是十年八年。如果长久是如此，人怎么能受得了呢？”弟兄姊妹，你注意，“忍受”的宝贝就在这里，管它程度有多深，管它时间有多长，因为知道自己是站在恩典里，神不会中途把恩典停止，神既然允许这事情发生，我就从神的手中接过来。接过来了，里面就没有烦燥，里面就平静安稳，里面就自然的生发出能忍受的光景。
一次的忍受，再次的忍受，长期的忍受，就把一个人磨练到一个成熟的地方，这里就说是“老练”，用另一句话来讲，就是比较成熟。你多一些的经历，再有新的事情发生的时候，你里面就有了把握，你心思里就有了领会，这是神的手在作工。或者说，虽然撒但也在那里作工，但神为了儿女划定了一条界线，撒但无论怎么猖狂，总不能越过那界线。而我是常活在这界线里，所以我并没有什么可恐惧的。一次，两次，三次有了经历，这些经历就叫你对属灵的事情老练了。
事情一发生，你就晓得它会怎样发展。事情一出现，你就晓得会有什么结果。你一直看到你是在神的手里，所以不管外头的风波有多高，你里面还是平静安稳。在这样的老练成熟的光景底下，那荣耀的指望就更有把握了。因这样的把握，就没有什么事情可以叫你心里阴暗，也没有任何事情叫你感到羞耻的。我们感谢赞美主，为什么会这样呢？弟兄姊妹，刚才我们所说的一大堆话，都是活在恩典里的过程。当然不是说，你活在恩典里一定是这样。你会说，“若是这个样，我就不要恩典了。”不，这是活在恩典里的另一面。弟兄姊妹你看，这一段话的上面是说，“欢欢喜喜盼望神的荣耀”，这是活在恩典里的一面。弟兄姊妹你看，这一段话的上面是说，“欢欢喜喜盼望神的荣耀”，这是活在恩典里的一面。
另一面，“就是在患难中，也是欢欢喜喜的。”（3）为什么会欢欢喜喜呢？这一个过程就是那答案。但为什么会有这过程呢？为什么神允许这种过程在神儿女身上发生呢？我们感谢赞美主，神是要藉患难把我们带到一个地步，去认识神的作为，叫我们在任何的环境里面，也能把握神的荣耀。神允许难处发生，然后藉难处来造就我们。没有难处，我们不会了解神的恩典是那样的真实；没有难处，我们也不能领会神的恩典是那样的宝贝。神常常藉难处把我们带进造就里.，最低限度叫我们去明白神的爱。
神的爱倾倒在人在身上
弟兄姊妹你们看。从患难一直到“不至于羞耻”的这一段经历，若是你们这样走过，就会明白里面有一件事是神暗暗在作的，明里也许看不到，但是你看不到并不等于神没有作工，神一直暗暗地作，一直藉圣灵把神的爱向人间倾倒。怎么来向我们倾倒呢？用具体的话来说吧，比方说，我们落在一个很大的难处里，不管那个难处是什么，反正就是难处。这个难处厉害起来的时候，好像我们一切希望都绝了。但是我们记得，上文说到“亚伯拉罕在无可指望中，因信仍有指望。”这是亚伯拉罕的脚踪，我们是跟亚伯拉罕脚踪走的人，我们落在一些难处里，好像都没有指望了，但我们因信主，我们还是抓主作为我们的指望。希奇得很，你的心是这样向主，你也不晓得为什么那个难处慢慢的好像停止了。或者说，不晓得怎么样，你里面的人刚强起来了，你根本不觉得那叫你绝望的难处成为你的重担。
弟兄姊妹，你们说这是怎么的一回事？我们感谢主，这是神暗暗的在我们身上所作的工。有些时候，祂是在外面停止难处，有些时候，祂是在你里面叫你刚强，或者还有另一个方法带你度过难处。但不管怎样，你领会了一件事，就是“神没有放弃我，神没有忘记我”，神仍然把祂的眼目放在我的身上。我以为没有路走的时候，神仍然是在我的身上显明祂的看顾。真的是好像“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。在属灵的路上，我们确实是常常经历神这样的带领。
这样一来，你就觉得了，神记念我，神恩待我，神没有放弃我。你又一次经历了神爱我，神记念我，神没有放弃我。一次又一次，一次过一次，你觉得神真的是爱我，不管我怎么样，祂的眼睛一直盯在我的身上。慢慢你就懂得了，懂得什么呢？神真的是爱我。我这个人真的是笨得很，常常被难处馍糊了我的眼睛，怎么我会怀疑神不爱我呢？怎么我会怀疑不记念我呢？明明一次，两次，三番四次的，神都是这样的显明祂的看顾，多次的经过，你就老练了，你就有把握了，在神的作为上你成熟了。你就得到一个结论，那结论是什么？“基督在我们还作罪人的时候为我们死。”（8）
神爱我们的实据
弟兄姊妹们，这句话为什么在这个时候才说出来呢？我里面感觉到圣灵在保罗里面说的许多话没有写出来，但你读下去的时候，你能感觉得到，一次经过难处，并不是说你在那个难处里，从头到尾都是那么刚强。也许你跌下去，虽然是没有跌到贴地，起不来，但总是跌下去。但很希奇，你给扶起来了，有一次是这样，再一次仍是这样，你多次经过了软弱，你就对你自己这个人有了更深的体会了。我从前没有信主的时候，我是个罪人，现在信了主，仍然是软弱的人，仍然是失败的人，像亚伯拉罕一样失败了很多次，俭我这样的人，神还是看中我，祂仍然让祂的儿子为我死。像我这样一个完全没有属灵价值的人，神还是乐意用祂儿子来交换我。
你就想到这件事，你领会到这样一件事，你里面就发亮了。神爱我。祂是没有条件的爱我，不讲理由的爱我。弟兄姊妹，你看到没有？是藉这样活在神恩典里的经历，圣灵叫我们去体会神是如何的爱我，这样的爱我们。在这里更重要的显明，我们并不是义人，我们也不是仁人，就算我们是义人，在世间难得有人为义人死的。你有什么了不起要我来替你死？仁人又怎样呢？你对人好，也是对人有恩的人，也许有人为了报恩的原故，或者还有人愿意替那恩公而死，但究竟是不会多的，就算是为恩公而死，也是有原因在那里。只是像我们这样的人，在神的面前，除了顶撞，得罪神以外，我们还有什么可以叫神觉得有好处呢？我们还有什么理由要神非要这样来舍弃祂的儿子不可呢？没有，完全没有。（参7～8）
神让祂的儿子为我们死，在我们的感觉这一方面来说，完全是因为神爱我们。当我们真实领会了这一点，我们就懂得恩典是怎么一回事。为什么我们在患难当中仍旧欢欢喜喜？弟兄姊妹们，你会不会觉得圣灵在这一个时候才说这样的话，是不是慢了一点？你说，我信主的时候我就晓得我是罪人了。我也承认这是事实，但是要很透彻的认识自己在神面前是不配蒙恩的，恐怕还不是你得救的那一刻，或者是你得救十年后，或者再长久一些的时间。当然也许有些人会比较快些，但无论如何，他们总是经历过许许多多的软弱和失败，肯定了我是这样的一个人，我是不配的，我是没有条件的，我是没有资格的，神竟然爱上我这样一个人。神的爱实在太伟大，神的爱实在是太深，爱上一些不配爱的人，爱上一个不值得爱的人。
好了，到了这一个时候，你里面就亮了，当我还在作罪人的时候，神爱我，连祂独生儿子都为我而死。那么现在我是祂的儿子，祂还能放弃我吗？祂能放弃我吗？祂可以放弃我吗？我在作罪人的时候，祂还不放弃我，就是祂拯救我以后，我还是满有软弱和失败，神老早就知道了这些事，但是祂还是救我。没有别的原因，只是因为祂爱我。我那个时候是这样的光景祂爱我，我现在是祂的儿子，祂能不爱我吗？祂能不顾我吗？祂会放弃我吗？祂会撇下我不管吗？当然不会。
我们赞美感谢主，这就是为什么在患难里还能欢欢喜喜盼望神的荣耀，我们赞美感谢我们的主，这是太宝贝的一件事。我们继续注意，为什么患难不能夺去我们在荣耀盼望里的喜乐？为什么不能夺去？就是在恩典的经历里，你不单是领会到神如何的爱你，你也能领会得到，我们今天在神面前蒙恩的根据。
蒙神大爱的根据
第五章整章就是我们在神面前蒙恩的根据。你看底下那段话，基本上你可以用两句话就把那两个要点指出来。第一句话是“替人受死的主，叫人蒙恩。”第二句话是“活的主，更是叫人蒙恩。”讲得通俗一点，基督的死已经叫人蒙恩了，那活的基督岂不是更叫人加倍更加倍的蒙恩吗！弟兄姊妹，当你看到这个事实的时候，你就要注意，在底下的话就是围绕这个事实来说的。
第九节开始，“我们既靠祂的血称义。”祂的血，什么时候祂流血？就是在祂死的时候，祂的血指出了一个死过了的基督，然后下面又说，“更藉祂免去神的忿怒，”这是祂自己。这个祂自己是什么的“祂”，是从死里复活过来的祂。在这里你能看到一个死过了的基督，一个活的基督，死过了的基督叫你称义，活的基督叫你脱离神的忿怒。当然死的基督和活的基督是不能分开的，因为基督一摆出来就是死而复活的。若是你要从功用上看这件事，你就看见死了的基督可以叫你蒙恩，一个活的基督更会叫你蒙恩。
我们赞美感谢主，那些话说得太清楚了，“因为我们作仇敌的时候，且藉神的儿子的死与神和好，就更要因祂的生得救。”（10）就更要因祂的活，我们得了救。这个“得救”是指什么？弟兄姊妹，千万不要把这个“得救”也看作罪得赦免，接受永生这一件事。你要是这样看的话，你就没有办法了解上面说的“与神和好”是怎样回事。这里所说的“得救”是你与神和好以后的事。与神和好以后，还有什么得救？起码有魂的得救，还有身体的得赎，这里是指身体得赎说的。弟兄姊妹你们注意，这是和第一节，第二节是相呼应的。那正好就是这里所说的，因“神的儿子的死与神和好，更要因祂的生得救了”，就是盼望神的荣耀。这里就不单是盼望，而是得神的荣耀，就是在身体得赎的时候，被提见主的时候，与基督一同进到荣耀里的时候。
我们赞美感谢主，这里说的话太清楚向我们指出了，死的基督了结我们与神为敌的关系，活的基督把我们恢复到神的荣耀里。我们感谢赞美主，这是救恩的高处，恩典的高处，包括恩典的深处，还有更深的事实。弟兄姊妹，你们注意，为什么在患难中还是欢欢喜喜的盼望神的荣耀？感谢主，因为看到那位死而复活的基督在我们身上所作成功的，你不仅是看见恢复与神正常的关系，也不仅是恢复我们进入神的荣耀，更重要的是把我们恢复到与神联合里。神的就是我的，而我的也就是神的，因此就带出一个结果，我的喜乐就是神自己，神自己成了我的喜乐。
当然这句话是包含一个事实，当我被恢复到神的荣耀里去的时候，从此神的丰富也恢复到我们的身上，神的自己和神的丰富，都恢复到我的身上来。这样的一个恢复，很自然的带出一个结果，我一切的喜乐都不在神以外，我所有的喜乐就是神自己。我在地上可以遇到很多的难处，可以有许多物质的损失，可以有许多心思上的伤痛，感情上的受伤，但是这个不影向神是我的喜乐，因为我的喜乐并不是建筑在物质的丰富或贫乏里，我的喜乐也不是建筑在我的感情得满足或者失望里。不管环境怎么样在变化，我的神从来没有转动祂的意念，祂是我荣耀的指望，祂也是我的丰富，祂是我的一切，我的喜乐就是祂，祂自己就是我喜乐的内容。
弟兄姊妹，感谢主，这是恩典的高峰，这是救恩的高峰。在神纯净的恩典里，从称义的地位开始，一步一步的把我们带往高处，一直带到一个最高点，就是神自己成了我们的喜乐，叫我们欢欢喜喜盼望神的荣耀。赞美感谢主，神的义在律法以外显出来，那显出来的事实是太伟大了，伟大到一个地步，不仅是给我称义的地位，而是把我们带到高处，带到一个面对面享用神的地方。
赞美感谢主，这一切是恩典，这一切是因基督一个人所作成的，我们只是凭信接上基督，神恩典里的一切丰富都成了我们的。神的丰富成为我们的经历，并不要求我们去作很多的事，而是要我们用最简单的信心接受神儿子的所作。我们感谢主，在这几节的经文里的交通到这里为止，我们在下一次把下一半看完，你就看到一个问题了。上半章是说，“一切是藉基督”，下一半是说，“为什么是基督”。我们感谢主。──
王国显《罗马书读经札记》