第二讲 公义的实践
今天我们仍继续思想（罗八1-4）的经文：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的；神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”
讲到食物，牛奶是最易吸收和消化的，所以婴孩的食物，也是以奶为主。肉则较难消化，且要经过咀嚼，才能进到人体内消化。哥林多前书三章二节讲到属灵的食物，也有些像奶，有些像肉。罗马书八章就好像肉，我们要好好的思想，咀嚼和消化。然而肉食是比奶更有营养，它能使我们身体更为强健。
昨天我们已经思想过（罗八1-4），提到里面的四个要点：地位、供应、目的和实践。这段经文是讲及一些在基督里的人，就是那些相信耶稣为救主，把自己完全交在神大能手中的人。这些人在基督里享有一个美好的地位，就是不再被定罪。他们从罪恶和死亡的律中得到释放，得以进入神永远的家天国。又从律法的咒诅，罪恶的死亡中出来，进入神的家，成为神所喜悦的人。以前我们是失丧的，被定罪的，永死的；现在是称义的，蒙神喜悦的，得释放的，步向天堂的。
昨天我们也讲到怎样才可以进到这地位中。当我们把耶稣所成就的工作实现在自己的身上的时候，就可以了。我们靠自己的力量去谨守神的律法是不行的，但神藉耶稣为我们成就了救赎，只要我们把耶稣的救赎应用在我们身上，就可以在神面前得称为义了。
今天我们特别思想第四节，就是神的目的和人的实践。既然我们接受了耶稣所成就的救赎，进到了神的家中，那么以后的生活方式是否就不重要呢？并不是。神的目的，就是使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。我们进到神家中之后的生活是重要的。为了使神的义能成就在我们身上，我们就必须随从圣灵而生活。
（罗八4）所用的字眼是“律法的义”，意思是按神的律法要求人要有的正当行为。神的律法和要求，建立在出埃及记二十章所记载的十诫上。十诫的头四条，侧重我们对神的态度，和在神面前的行为。除了普天之下的独一真神外，我们不能再承认有别的神。我们也不能向任何雕刻的偶像敬拜，更不能指独一圣洁的神的名起誓。在七天之中，我们要分别一天出来，为神的日子。
十诫其余的六诫，是讲到我们和四周的人的关系。我们要尊敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷窃，不可说谎，不可贪心。除了记述十诫的经文，圣经还有很多地方是讲到公义的行为的。提及神的公义，圣经又讲到公平，对别人有好的招待，要清醒，有自制等等。耶稣用一句说话来总结了神的要求，就是你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神，其次就是要爱人如己。这就是律法的义。按律法的义来生活，就是要接受和实践它一切的要求和责任。
可是，（罗八4）告诉我们，神律法的义，已经成就在我们身上了。这义是我们里面的，而不是再由神赐给我们的。耶稣为我们成就了救赎，从这救赎中，我们得到了公义。另外，在我们每天的生活中，也必须有义的表现。人致富的途径有两个：一是承受祖先的家产，使自己富有。一是勤奋的工作，赚钱积蓄，以致富有。同样，新约圣经也提到两种公义。一是我们成为神家里的人之后，我们便从神那里领受公义。这种公义就是我们从罪恶中蒙拯救，得神的义。另一是我们在生活中所实践出来的公义。（罗八4）说，我们从神那里领受了第一种的义之后，使我们能在生活中活出第二种的义来。换句话说，神将律法的义赐给我们，好叫我们能活出生活上的义来。
圣经还有很多处讲述同样的真理，我只提出其中的一节。（彼前二24）：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”这里清楚的告诉我们，如果我们是神的儿女，神便要求我们在每日的生活中活出公义。我们要成为一班有正直、有怜悯，有公义的子民。感谢神！把我们从罪恶和死亡中拯救出来，但我们不要停在那里，我们乃要活出每日圣洁的生活。无论在学校，在家庭，在工作的场所中，都要如此。
然而，罗马书八章的这几节经文，却可能带给你一些问题，就是我们能否过义的生活呢？我们是否有这样的力量呢？须知道，我们现今所处这新的地位，不是我们凭自己力量去得的，仍是神藉耶稣为我们成就的。要是这样，我们还需担心以后逐日的生活吗？我们还用忧虑以后逐日履行神的义吗？
我们看看其中的三个原因，首先，我们只为了讨神的欢心而过公义的生活。当我们把耶稣所成就的救赎应用在我们身上的时候，我们与神就发生了一种父子的关系，我们进到父的家里开始生活，然而我们生活的表现，却可以令我们的父感到欢欣或是忧伤。有一个故事讲到一个父亲，在年老之时，把他的生意交给他的儿子；可是儿子接手之后，却用种种不法的手段去经营，最后终于被捕了。在他被捕之时，他对他的秘书说：我自己今后怎样并不要紧，但要是我的父亲知道了，他会羞愧和气愤至死。同样，我们每天所过的生活，要不是讨神的欢心，就是使神伤心，我们的说话，态度，思想，你能否使神喜悦呢？我们要关心神所喜悦的事，要活出神的义来。
第二，我们要过公义的生活，好使我们在人面前有好的见证。我们深知自己是领受神的恩典才成为今日这样的人，但别人却看我们的行为而说出判断的话来。多年以前，美国总统尼克逊因为丑闻事件而被迫辞职；他内阁中有一位名叫高信的也被牵涉在内，这人曾做过许多不法的事，是众所周知的。后来，他竟然公开承认他作了一个基督徒。可是，人们对他所自称的并不感兴趣，反而有很多报导，讲出他所过的生活是怎样，因为只有他在生活上的表现，才能够向人具体的证实他所拥有的生命。如果我们想说服四周的人，说我们所信的是真实的话，我们就必须用自己的生活去证明。
第三，我们过公义的生活，对我们自己也是好的。现代人的思想十分奇怪，魔鬼尽量去欺骗人，叫人以为犯罪的生活是快乐的。大部份的美国电视节目都是污秽的；许多时候，他们一描写基督徒，便把他塑造成一个愁沉沉闷，亮无生气的人。而电视上的好人，是喝酒的，坏人的汽车是名贵的，大辆的。这些角色，使观众以为犯罪会带来快乐，做好人会令人窒息。今天的人，只要开心，只要快乐，而不管好与坏。罪是个毒癌，能将生命扼杀。
比方说，婚外的性行为，的确会带来片刻的欢愉，但却带来长期的苦果，把婚姻的快乐扼杀，摧毁了两性生活的美丽，使人的活动降至最下级，而且带来自我价值的贬低，和自疚。
罪所带给人的是痛苦，只有按照神律法生活的人，才是美好的人生。我们要在每日的生活中实践神的公义，这是十分重要的。首先我们可以得天父的喜悦，其次我们们可以在人面前提高见证的力量，而且又使自己的生活蒙受福气。
但我们怎能达到这崇高的准则，胜过试探呢？（罗八4）最后的一句就是讲出实践的秘诀，我们不随从肉体，只随从圣灵。肉体就是与生俱来内在本质，圣灵就是神的灵，是住在凡信耶稣的人心中。彼得在（徒二38）说你们要悔改信耶稣，就可以因此领受圣灵。因此基督徒里面有两种本性，一是与生俱来的本性，另一是圣灵所赐下的。
保罗在（罗七22-23）说：“因为按我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”这里讲到基徒内心的两种性情，各朝相反的方向来推动我们；如果我们的生活要活出律法的义，我们就要顺从圣灵，而不顺从肉体。如果我们顺从肉体，顺从旧的性情，我们就不能活出神的义来。因为肉体的软弱，不能得神的喜悦，八章八节也说，属肉体的人，不能得神的喜欢。
我们要学习被圣灵管制，支配和指引我们的生活，降服在圣灵的引导下。只有圣灵能使我们过公义的生活，按照他的方向，指引去过活，才能讨神的喜悦；在人面前有好的见证，而我们自己也得益更多。不再是罪是起点，今天我们要把自己交在圣灵的管理下，过义的生活。──
艾荣《贯澈始终的救恩──罗马书第八章》