罗马书第十四章
人际相处之要道（十四1～6）
在基督徒生活圈子中，因各人生活背景的不同，对事物的看法自然有所不同，故难免会出现辩论和意见，若不懂得适当的处理，就会引起纷争和分裂，破坏基督徒合一的精神。为要避免教会分裂，保罗在此向那些批评者和被批评者作出劝告，指出适当地解决问题的原则：
1. 要彼比接纳（1～2）：保罗认为辩论是无益的，不但于事无补，解决不了问题，反而挑启更多的争端和误解，损害彼此的感情，亦不能使信心坚固。保罗看重基督徒的团契，在团契交通中坦诚交换意见，真诚地契通，在祷告中寻求互相同意、接纳的事情。在那些非绝对的生活琐事上，保罗的态度是尽力与众人和睦，使教会可以保持合一。
2. 要彼此尊重（3～4）：保罗强调不要轻看别人，论断别人；往往坚强的容易看不起软弱的，软弱的又容易批评坚强的，但其实都同是仆人，地位平等，同受神的管理。因此应当在主里彼此尊重。要知道，基督徒彼此都没有权柄去主张别人的生活方式一定要照自己的意见，只有基督才有这权柄；所以各人要禁止肆意去批评别人。
3. “要意见坚定”（5）：各人都应该“心意坚定”，不三心两意；接纳别人的见解，有宽大的胸襟容纳些微的分歧。
4. 要凡事谢恩（6）：由于基督徒都是属于神的，我们所领受的百物也都是神所赐的；为此我们理应凡事谢恩。换言之，我们无论作什么，都应该为服事基督或为感谢神而作。
祈祷 求主赐我宽容的心，以致我能谦虚接受别人的意见，不固执己见。
为主而活（十四7～12）
保罗继续讨论基督徒人际相处之原则，在本段中，他强调每一个基督徒都当个别地向主负责。换言之，基督徒所做的一切都当向主交待，为此，保罗特别强调一种“为主而活和事奉”的原则，作为我们每一个属主的人行事的指标。
．为主而活的劝告（7）：基督徒虽个别地生活和工作，但我们的生或死都不是为自己的，即我们不应以自己的兴趣和喜好作为行事的标准。
．为主而活的意义（8）：无论是生是死，是活存留或离世归主，我们都是活在主基督的权柄底下，因此一切都是为主，让祂在凡事上居首位：换言之，无论作什么，都应该为服事基督或为感谢神而作，因为“你们不是自己的人”（参林前六19），一切均属于主。
．为主而活的基础（9）：主基督既从死里复活，带给我们新生命，因此我们的行事为人也必须依据这新生命的原则。另外，基督从死中复活，证明了祂掌握了生命的主权，主耶稣在我们的身上也有无上的权柄，所以，无论是生是死，祂都要作我们的主。
．为主而活的表现（10～11）：基督既是我们每个人的主，只有祂才能审判我们，因此我们不应随意论断批评主内的弟兄姊妹。在基督徒圈子内若有互相批评指摘的现象，就显露了他们没有成熟的属灵观，忘记了只有基督才有审判的资格和权利。
．为主而活的目标（12）：我们各人既属于主，向主负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向主交帐（参林后五10；加六4）。
祈祷 主啊，我不单愿意一生为而活，更愿一生忠诚事奉。
凡事不绊倒人（十四13～23）
保罗在上一段经文中讨论到基督徒不应论断信心软弱的肢体，现在转到另一个方向，劝勉那些被论断的人，要彼此切实接纳，实行爱心的生活。
．基督徒的爱大过自由：不错，各人均有自由决定自己的生活方式，为此，基督徒无论是刚强或软弱，彼此都没有资格去论断对方（13）。保罗同意信心坚强者的看法，认为没有食物是不洁的（14），但假如吃某些食物会绊倒一个软弱的肢体，那么信心较坚强的就应为了爱心的缘故放弃吃的权利。换言之，基督徒在自由的原则下，也要考虑别人的看法，若那自由会妨碍别的基督徒长进，就须以爱心为先，把自己行事的自由放为次要了。注意保罗四次提及“绊跌人之物（叫人跌倒，就是他的罪）”（13、15、20～21），清楚表明虽然自己凭良心做那事并不算错，但那事若叫别人跌倒，就要不做！
．要认识神国度的属灵性质（17～18）：保罗指出那些刚强的人重视吃喝而不顾别人灵性的倒退，他们是本末倒置了，于是他提出属灵与物质先后轻重的问题，和神的国度的问题，他特别列出一些属灵的品质：“公义”，是使人有公正的行为；“和平”，是由于与神和好后所产生的喜乐而平静的心态；“喜乐”，是有神同在的一种福气；明显，保罗在此教导基督徒要培养属灵的价值观，不要再去注意物欲的事。
．要一心追求和睦（19～23）：“务要追求和睦的事，彼此建立德行”。要达到此理想，就要禁绝批评、论断、指摘的事，然后积极做一些不叫别人跌倒的事。当然，最重要的是凭信心行事，确知自己所信的是什么，凡事不疑惑，这样就能本信心行在神的旨意中。
祈祷 求主助我以属灵的价值观来决定生活的取向。
──《新旧约辅读》