罗马书第六章
成圣生活的基础──与基督联合（六1～14）
从本章开始，保罗的思想转了一个新方向，他强调罪人称义后必须有成圣的生活，才能结出称义的果子，与悔改的心相称，可见称义不是福音的总结，而是起点。为此保罗说，我们既靠恩典脱离罪恶的刑罚，更要进一步靠恩典脱离罪的权势，使罪再不能控制我们。我们要过圣洁的生活，秘诀便是与基督联合，特别是在基督的死与复活上与祂联合。
．这个事实的说明
1. 对质疑者的反驳（1～2）：保罗以强而有力的词藻，反驳质疑者错误的推论──“人常在罪中便叫恩典增多”。他要人消除这种想法，指出信徒根本就不应常在罪中，因为称义同时就会对罪有一种敏锐的反应，所以信徒如果仍然喜好罪中的生活，根本是完全不协调的。为这缘故，保罗进一步讨论“向罪死了”的真理：基督在罪上代死的这历史行动，在神眼中，我们便已经是向罪死了，且已从罪的权势和辖制中被释放出来。
2. 一个例证的解释（3～10）：保罗以洗礼来解释向罪死了的属灵涵义，就是在死的意义上与基督联合在一起，又在祂复活的意义上与祂联合，这样我们就分受了祂的死和复活，脱离了罪权，将自己从旧我转变为新我，并在新生命的层面上活。
3. 根据这个事实所作的恳求（11～14）
联合的事实既已完成，我们就当看这个事实如何在人生命中发生作用。秘诀在于我们将自己奉献给主，让祂“作王”管理我们。这样，罪就不再辖制我们，我们便脱离了律法的牵制，活在神的恩典之下。为此，保罗呼吁我们要把自己献上。
祈祷 主啊，我愿完全委身于，与同埋，也为而活。
成为神的义仆（六15～23）
罪人在基督的死与复活上与祂联合，便变成新造的人。这新造的人就享有完全自由的生活，同时也在新的气氛中过顺服神和公义的生活，成了神的义仆，终身服事祂。
．新的自由（15～18）：保罗在15节说明罪和恩典，生命和死亡是不能共存的，若继续犯罪就成了罪之奴仆；因此保罗在16节开始说出一个重要的原则：人服从什么权柄便是那权柄的奴仆，为此人必须作出选择，而且一旦选定了，就要服从那权柄。我们若不想作罪的奴仆，过自由的新生活，便必须将自己献与基督，顺服神，以致得到新的生命，行事为人受义的指挥。这就是新的人生，也是感恩的人生（18）。
．新的效忠（19～20）：我们既选定作义的奴仆，就不能再随意犯罪。因为作罪的奴仆就不被义约束，其结局便是死亡；然而在基督里，我们在神的恩典之下得新生命，我们就该终身作义的奴仆，顺服神，使我们因称义而得成圣，从而承受永生的荣耀。
．新的报偿（21～23）：保罗再次将服从罪与服从义来作比对，信徒以前作罪的奴仆是羞耻的（21），我们现在作义的奴仆所得的果子，却是在圣洁上长进，至终进入永生（22）。第23节可算是全段的总结，也澄清了上面两节的含意。“工价”这词原指军队所支取的粮饷（参路三14；林前九7；林后十一8），表示应得的酬劳。所以“罪的工价就是死”意思便是：死亡是罪应得之报酬和代价；但与此相反，藉“神的恩赐”，我们可以得到“永生”，这不是人以劳力赚回来的，而是神透过主耶稣基督赏给一切作神义仆的人的。显然，这与死亡的代价是完全不同的。
祈祷 赐永生的主，我愿奉献自己作义的奴仆，一生忠心跟随事奉。
──《新旧约辅读》