罗马书第一章
献身传福音的使徒（一1～7）
保罗在此的问候比其他书信多，原因是保罗写这书信之时，仍未有机会到罗马城会见当地教会的信徒（参一13，十五22～24），为了这缘故，他须要详尽地举荐自己及问候他们，使罗马信徒能接受他所讲的伟大福音真理。
．保罗的自我介绍（1）
1. 耶稣基督的“仆人”，原意是奴仆。当时约有六百万的奴隶，这些奴隶完全失去自主权，隶属于主人，听从主人的吩咐。保罗借用此语，表明自己完全隶属于耶稣基督，顺服祂的差使和任命，甘心服事。他以此为荣：我们对委身事奉神感到光荣吗？
2. “奉召为使徒”，原意是被有权柄者所委任的使者。他领受了使徒的权柄去传福音，而且有权建立和监督教会。
3. 特派的福音使者，原意是被分别出来传福音的人。他原是一位严格遵守律法的犹太热心分子，后来被神呼召，分别出来，传播一个充满自由新生的福音喜讯。这福音喜讯是带改变人心的大效能的。
．保罗信息的重点（2～6）
1. 历史的耶稣：耶稣承接大卫皇族的身分，指明福音是贯通了旧约与新约的救赎应许。
2. 神圣的儿子：“按圣善的灵”有“按神性”之意，表示耶稣具有永恒神性的身分。祂的复活确证了这一点，因此祂实在是“主”。
3. 普世的福音：保罗作为使徒，最大的任务是要在外邦中传扬这福音，以致全世界的人都能信主。
．保罗的读者（7）：他为神所爱的罗马信徒祈求恩惠平安临到他们。
祷告 主啊，我乐意将主权交上，终生忠诚地传扬福音。
由衷的关顾（一8～17）
保罗申述他写这书信的理由时，充分反映了这位使徒的感情：
．为他们感谢神（8）：保罗为罗马信徒的崇高信心而感谢神。这里的赞扬极其慷慨，他说全世界都知道罗马信徒的信心。言下之意，他们有这样的信心，也是由于神的作为。一个基督徒表现出来的信心，是与他信靠神的心成正比的。
．为他们祷告神（9～10）：保罗清楚表示他不住地按照神的旨意为罗马信徒祈求。这委实揭露了这位使徒广大的心胸，他常为教会的事工挂心，同时又期望在短期内能探望他们。值得注意的是，他的祷告是用事奉神的态度来进行的，表示他对神的真诚和忠心，并以仰慕和顺服的态度来祷告。这正是我们今天祷告的应有态度啊！
．他深爱他们（11～2）：“我切切地想见你们，要把那属灵的恩赐分给你们”。试想，保罗与他们从未见过面，他们的关系是“遥距式的”；然而保罗却期望尽快见他们，可见他对他们的爱是何等的深啊！另一方面，保罗表示与他们见面，也能从他们身上得鼓励，这充分反映了保罗伟大之处，他的谦虚值得我们效法！
．他定意探访他们（13～15）：他是主的仆人，受命要把福音传给万民，包括文化程度高的人和野蛮无文化的人。因此他定意访问罗马，要在西方之地还他福音的债。
．他渴望的原因（16～17）：他深知福音有爆炸的能力，能拯救一切的人，使人因信称义，脱离罪的权势。保罗表明这义是始于信而终于信。换言之，人得称为义是以信心为开端，又以信心为巅峰，是以信心入门，又继续走信心的道路。
祈祷 恩主，我愿信而顺服，不断经历福音的大能。
人类的罪使神忿怒（一18～32）
保罗已提到福音与因信称义的主题，但为何神要赐下使人称义的福音呢？这完全是由于人走错了路，堕入犯罪的深渊中。为此，保罗指出整个人类的道德状况已经破产，神不得不忿怒地执行审判。除非神愿意怜悯及赦宥，否则人类没有得救之可能。
．“神的忿怒”（18）：这是神公义本性的显露，是对付邪恶的一种反应和态度。审判便是神对不道德的事情的一种必然判断，使犯罪者受到应有的惩罚。
．一个机会（19～20）：神虽然严厉，但人原是可以藉自然界的启示来认识祂，归向祂。可惜人没有抓紧这个机会，反而对这个真理置诸不理，“将神的真实变为虚谎”（25），因此神的忿怒就临到人了！
．人的败坏（21～32）：人既然拒绝神，结果便是“思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”，于是便表现出种种的愚妄和虚谎：
1. 理智上的败坏（22～\cs1623）──“自称为聪明，反成了愚拙”，这是他们自欺的表现。他们自以为知道许多，实际上是愚昧不堪的。人拜那些没有生命的偶像，将神降低为受造之物，是最愚昧的行为。
2. 感情上的败坏（24～25）──思想的败坏导致人的情感不受约束，结果人们彼此“玷辱”自己的身体，在性上败坏自己，进行各种不自然的性行为，如同性恋、乱伦、杂交等。这亦是今日普遍的社会现象，二十世纪正面临家庭制度的崩溃和性的解放！
3. 道德上的败坏（26～32）──思想感情的败坏，导致道德沦亡，正常的人伦关系受破坏，各样不合理和邪恶的事情都做出来了！
祈祷 求神可怜这个可悲的世代，藉教会所传的福音拯救罪人！
──《新旧约辅读》