罗马书第十一章
1-36
以色列人和外邦人的得救问题
1-10
以色列人目前只是局部被弃绝
历代以来，纵使在以色列最悖逆神的时候，神仍保存了少数的余民（
5）──属灵的以色列人、真正有信心的选民（见赛1:9）。 以利亚先
知时代不向巴力神屈膝的七千人（2-4, 见王上19章）， 是显著的例子
；在新约时代，神的余民是那些因信称义的犹太人（罗9:27-29;
11:5
），也就是照着神的恩典蒙拣选的人（5-7），包括保罗在内（1）。
8-10 引用旧约（见串9, 10），证明以色列人的顽梗不化并非在神预
料之外，而是神所施的刑罚。
11-24
以色列人与外邦人的祸福息息相关
11-16
历史上（见串11）因以色列人的撇弃福音，救恩临到外邦人。保罗的
盼望是：外邦人的蒙福会挑起以色列人的妒忌，以致追寻救恩真理，
终相信耶稣，并给外邦人带来更多的福气。
16 “所献 ...... 圣洁了”：以初熟之麦制成的面饼奉献给神之后，
其余的面粉团便算为圣洁（民15:17-21）。
在此“新面”比喻信主的以色列人，
“树根”比喻以色列的列祖（参11:28）；
“全团”、“树枝”的成圣，比喻整体以色列民的归主（见26
）。
17-24 用橄榄树的比喻来说明救恩历史的演进，以及新约教会与选民
的关系。被折下的枝子是指刚硬的以色列人，野橄榄是指信主
的外邦人。新枝子不可藐视旧枝子，以免像他们一样，因靠自
己、不相信神的救法而丢弃；旧枝子也不必自暴自弃，只要它
们归信神，将来必可接在本树上，在督里里同为一体。
25-36
以色列人和外邦人都蒙怜恤
25-29
以色列人最终的复兴
25-26上
“等到 ...... 都要得救”：神“预先知道” （见罗8:29-30）
的外邦人终必信主，而最后以色列人大体上接受耶稣所成就
的救恩。
26下-27
引用赛59:20-21; 耶31:33 ，
表明以色列人的得救早有先知预
言。
28-29 神既选召列祖，必爱以色列人到底。
30-32 不论是外邦人或以色列人，都是在不顺服的情况下蒙神怜恤。
33-36 因着上述（25-32; 或9:6-11:32）神救赎作为的奥秘而咏叹、颂
赞，将荣耀归给这位自给自足、行事完全独立自主的神。
回顾与前瞻
罗马书1-4章主要是讲“信心” ──
神的义是因信耶稣基督加给一切
相信的人；
5-11章多论“盼望”这主题──我们既因信称义得进入现在所站的这
恩典中，就欢欢喜喜盼望神的荣耀。信、望又是建立在对神的认识上
，我们从救恩历史看见神是行事有计划有原则的神，虽然困难重重，
得赎仍在乎仰望这位遵守诺言的神。
12章以后则讲以“爱”为总纲的基督教伦理──有了仰的对象，盼望
的确据，才能产生爱的原动力。
思想问题（第十一章）
１．神为何拯救外邦人？
这表明神的心肠是怎样的？
２．本段除了说明神不弃绝祂的子民之外，亦表明神的公义。
（见11:21-22）
你认为神在新约时期是否也有施行公义的时候呢？
３．“顽梗” （8节） 是对事物一种不顾现实、自以为是的态度。
当你自省律己时，有否忽略对付自己的“梗硬”呢？
──《罗马书串珠注释》