返回首页 | 返回本书目录 |

罗马书第九章

9:1-11:36 因信称义不抵触神的应许

于罗1-8 , 保罗说明了“因信称义”是神为人类得救所规定的道路,

且是律法和先知的教训,跟着要面对的问题是:

 为什么以色列人会顽梗拒绝?

 他们会因不信被神弃绝么?

 神对他们祖宗之应许是否已告取消?

保罗在前面也曾提出同样的问题(3:3) , 现在他再详加讨论,从救

恩历史证明“因信称义”并未与神过去的应许冲突。过去以色列人也

是因着应许和神的拣选而成为后裔,不在乎他们的行为 (9章), 现

在以色列人被弃是咎由自取,因他们拒绝福音,想靠行律法建立自己

的义(10章),但选民暂时的被弃并非万劫不复,将来他们仍要被赎

回(11章)。

1-29 神拣选的主权

1-3 保罗为以色列人不信而忧伤,将他对骨肉同胞挚诚的爱表露无

遗。

4-5 以色列人特殊的地位。

6-13 以色列人中蒙拣选的例子

6-7 警告以色列人若不信,则将被拒于亚伯拉罕恩典的许之外。

以撒、雅各蒙拣选是出于神奥秘的旨意和应许,并非由于他们

行为的优劣。

14-24

保罗预料有人会责怪神不公平,故极力强调神作为创造主的绝对主权

,祂恩待某人完全是出于怜悯,祂甚至可以利用恶人来完成自己的计

划。所以人无权刚愎自用地责问神对人的拣选。

22-23 “预备遭毁灭”:含有“已适合遭毁灭”之意;“预备得荣耀

”:原文作“他早所预备得荣耀”。保罗在此似乎暗示神的主

权并不抹煞人的责任 (参提后2:20-21) , 虽然神早已宣布拣

选不是靠行为,人却要为他的行为、结局负责。法老多方犯罪

,是已经适合遭毁灭的器皿。如前所言,人因故意不认识神,

神就任凭人堕落,乃至得罪神,对这些罪人神尚且多多忍耐宽

容(9:22),神那里是不公平呢?

25-29

上接9:6,追述历史上神拣选的例子 , 也应用到如今救恩的施行上。

蒙怜悯的对象包括犹太人的余种(27-29,引自赛1:9; 10:22-23),也

包括信主的外邦人(25-26, 引何1:10; 2:23),这些人正是属灵的以色

列民,因着信成为亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的(加3:29

)。

所以“因信称义”与神的应许完全没有冲突。

9:30-10:21 以色列人被弃是咎由自取

9:30-10:4

以色列人不得救是因他们追求律法的义,拒绝神的义。

31 “追求律法的义”:指遵行律法,盼望藉此蒙神称义。

33 “我在 ...... 羞愧”:撮自赛8:14与七十士希腊译本的赛28:16

正如昔日以赛亚先知的时代,神所预备来拯救选民的人物(及

方法),对不肯信从的人是危险的障碍,对肯信靠的人却是稳

妥的救星。

──《罗马书串珠注释》

l;t