罗马书第十四章
壹、内容纲要
【蒙恩者彼此之间该有的光景】
一、不可彼此论断：
1.关于食物(1~4节)
2.关于守日(5节)
3.各人向主负责(6~12节)
二、不可彼此绊倒：
1.所行虽合真理，绊倒弟兄是罪(13~21节)
2.各人力求不自责(22~23节)
贰、灵训要义
【教会生活的原则】
一、信心的原则(1~5节)――只要有信心即可，不论软弱或刚强
二、感谢的原则(6节)――只要感谢着领受，凡物都可吃
三、为主的原则(6~9节)――各人都为主作，也都为主活
四、向神负责的原则(10~12节)――各人都向神负责，都向神交账
五、爱心的原则(13~16节)――若叫弟兄跌倒，便不是按着爱人的道理行
六、国度的原则：
1.神的国在乎公义、和平、喜乐，不在乎吃喝(17~19节)
2.神的工程在乎人，不在乎物品
3.出于在神面前的信心，不是出于疑心
【在基督里的合一──对不同看法的人该存有的态度】
一、为何会有不同的看法︰
1.因为解释圣经的差异
2.因为生活背景(生活环境的不同与文化传统的差别)的差异
二、要持守信徒合一的原则︰
1.要彼此接纳(1~3节)，不轻看别人，不论断别人
2.要彼此尊重(4节)，只要有纯正的信仰
3.要向主负责(5~12节)
【信徒为何不可彼此论断】
一、因为神已经收纳他了(3节)
二、因为自有他的主人在，主能使他站住(4节)
三、因为他是向主负责的(6节)
四、因为他是为主而活、而死的(7~9节)
五、因为审判他的是神(10~12节)
六、因为论断他就是给他放下绊脚跌人之物(13节)
【在基督里的追求──追求互相和睦】
一、不可再彼此论断(13节)
1.不可『论断』人──不自以为是
2.不可『彼此』论断──不以论断回应论断
3.不可『再』彼此论断──要弃除论断的习性
二、不可叫你的善被人毁谤(16~17节)
1.不可以只重视自己因真理知识而获得的自由，而忽略了别人的见解与感受，使其灵性因而受亏损
2.首先，应以爱心来决定行为的取向
3.其次，应以属灵的品德来决定行为的取向
三、不求自己的喜悦(罗十五1)
1.基督徒的人生不是以自我为中心，而是重视别人的感受
2.效法基督的榜样(罗十五2~3)，才能活出『不求自己喜悦』的原则
【国度生活的原则】
一、积极方面的原则：
1.要按着爱人的道理行(15节)
2.要追求公义、和平、圣灵的喜乐(17节)
3.要追求为神所喜悦，为人所称许(18节)
4.要追求和睦的事，与彼此建立德行的事(19节)
5.要有信心，凡事出于信心(22~23节)
二、消极方面的原则：
1.不可因食物彼此论断(13节)
2.不可让食物败坏自己(14节)
3.不可因食物叫弟兄跌倒，叫他败坏(15，20~21节)
4.不可叫人因你的善而毁谤你(16节)
5.不可因食物毁坏神的工程(20节)
6.不可在有疑心的情况下作任何事(22~23节)
【要体恤信心软弱的人】
一、不要给他放下绊脚跌人之物(13节)
二、不要叫他忧愁，因这样就不按爱人的道理行(15节)
三、不要叫他败坏，因基督已替他死(15节)
四、不要叫你的善行受人毁谤(16节)
五、要建立良好的人际关系(18~19节)
六、不要叫人跌倒，以置毁坏神的工程(20~21节)
七、不要伤害别人在神面前的信心(22~23节)
── 黄迦勒《罗马书注解》
罗马书第十四章章题：在基督里的生活
一、对信心软弱的人
(一)要接纳：
1.神已收纳了他，人不能不收纳他；『神所洁净的』，人不可当作俗而不洁净的(徒十15)。
2.不凭外貌(外面的甚么)收纳，乃凭基督收纳；『旧事已过』，不凭外貌认人，乃凭基督认人(林后五16~17)。
(二)不要辩论所疑惑的事。
1.辩论不能帮助人，不能叫人产生信心，无益；『只生辩论』，并不发明神在信上所立的章程(提前一4)。
2.辩论徒生不快、搅扰、不和、纷争。
(三)不要轻看别人，彼此论断。
1.主是惟一的主人，所有的信徒都是祂的仆人；『你是谁，竟论断别人的仆人呢？』
2.轻看任何一位信徒，即轻看主；『轻看仆人』，即轻看他的主人；『戏笑穷人』，即辱没造他的主(箴十七5)。
3.论断仆人是主人的事，别人没有资格作这件事；『他或站住，或跌倒，自有他的主人在。』
4.只有主能使人站住，我们论断，无济于事；若没有基督托住，我们和别人没有甚么两样，因此，有甚么可论断呢？『大卫』神恩稍离，即犯大罪。
5.我们都要站在神的面前，都是站在受审的地位，没有地位去论断别人；『都要站在神的台前』。
6.神只要人看自己的光景怎样；『将自己的事在神面前说明』，不要去看别人怎样；『我若要他…与你何干？你跟从我罢』(约廿一21~22)。
二、为主而活
(一)我们都是主的人。
1.祂是死人并活人的主：
(1)主为我们死了，用血把我们买回来，归给祂，又为我们活了，活在我们里面，叫我们为祂活着。
(2)将来祂叫所有已睡的信徒复活，也是为着祂自己。
2.无论作甚么，都是为着祂：
(1)活着为祂而活，即使死了，也是为祂而死；『无论生死，总叫基督在身上照常显大』(腓一20)；『死荣耀神』(约廿一19)；『被浇奠』(提后四6)。
(2)守日，吃或不吃，都是为着主，一切都为着祂；『守日的人是为主守的』。
(二)心意坚定；『各人心里要意见坚定』。
1.先要看见主是一切――不是外面的守日、不守日，乃是里面的为着主。
2.为着主的，都有意义；不为着主的，都没有意义。
三、不毁坏神的工程
(一)信徒是神的工程，在基督里建立成为神的国
1.神的国是属灵的，不是属物质的，不在乎外面物质的吃喝，乃在乎圣灵里的公义、和平和喜乐，有属灵的实际；『见神的国』须重生(约三3)；神的国是生命的，『进神的国』水和圣灵生(约三5)；神的国是属灵的实际。
2.基督就是为着建立神这属灵的工作，所以信徒活在属灵的实际中，就是服事基督，且是神所喜悦的，又能供应别人；『在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。』
(二)不可毁坏神的工程：
1.不可因论断、不接纳，而使信徒跌倒、离开主；『宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。』
2.不可因讲究外面物质的食物，而叫信徒疏忽，甚至失去里面属灵的实际；『不可因你的食物叫他败坏』；『不可使一个小子跌倒』(太十八6)。
3.不是注意外面物质食物的洁或不洁，乃要注意里面属灵的实际，属灵的情形怎样。
(1)里面要有信心；『凡不出于信心的，都是罪。』
(2)里面要有爱心；『按着爱人的道理行。』
(3)里面要不自责，有平安；『能不自责就有福了』；『平安中走去』(路七50)；『生命平安』，体贴灵(罗八6)。
―― 佚名《罗马书查经纲目》