罗马书第八章
【罗八2】「生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我。」按希腊文『释放』是过去式，是已经『释放』；在中文里有『了』字，也是很清楚的过去式。这在我们并不是一个新的恩典，可是要有一个新的启示；并不是一个新的恩赐，可是要有一个新的看见。罗马书第七章的经历和行为，是一点也不必需的。我一点用不着自己去立志，我如果放手，不是落到地上，乃是落到另外一个律里去。看看天上的飞鸟，牠们怎么能这样飞。牠们所以能飞，是因牠们的生命有飞的律。甚么时候生命走了，甚么时候生命的律也走了，甚么时候地心吸力的律就胜过了牠。身体强壮的人不觉得地心吸力的律，都是我们身体不大好的时候，就会觉得地心吸力的律。
「因为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了」(原文)。胜罪，是要靠生命之灵的律，不是靠着自己的义。我们是把义和罪相对，生命和死亡相对；但是，神用生命胜死亡，也是用生命胜罪。罪和死是有分别的，但是，胜过罪和死，只用生命就够了。
我们不止要看罪是个律，死是个律，并且我们还要看见生命是个律，圣灵是个律。后者的看见，比前者的看见，是一个更大的发现。人一看见罪是个律，就不再用自己的意志再作甚么了；人一看见圣灵是个律，就要有一个大的改变，就不再想花力气、花工夫，想帮圣灵的忙了。圣灵在我们身上，是自然而然的律，会使我们莫名其妙的过去，糊里胡涂的得胜，就好像密度density稀，轻气的律，很自然而然的胜过地心吸力的律。人的意志不作、不干涉的时候，律就彰显。主的灵在我们身上作事的时候，不需要我们帮忙。胜过罪，是一点不花力气的，都是律作的事。律叫我犯罪的时候，我没有花力气，律把我从罪中释放出来的时候，我也没有花力气。
圣经里没有胜过罪的字眼，圣经里只有从罪里得着释放。乃是生命圣灵的律，把我拖出来，脱离罪和死的律。罪和死的律还在那里，但是对象不在了，它失去了作工的对象。
两个律或规则，是彼此相反的。圣灵的规则的特点，是使信徒有能力过圣洁的生活。而内心的罪，规则的特点是要将人拖垮至死。就像地心吸力一样。每当你向空中抛出皮球，皮球都会坠落地面，因为皮球比空气重。雀鸟也比空气重，但如果你把牠抛上天空，牠却会飞走。雀鸟生命的律，胜过地心吸力的律。因此，圣灵将主耶稣复活的生命带进来，使信徒脱离罪和死的律。
「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」中国自秦朝开始直到现世纪，实行着一项贸易商感觉负担沉重而又无可逃避的厘金税。这是一种国内货物转运税，在全国各地设立了不少的关卡来征收，负责税收的官员，都具有很大的权力。但在几年前政府立了另一条律法来取代原来的厘金税。你能否想象那些在旧法例下喘息的百姓，那种得释放的舒畅感觉呢？他们现在无须忧虑，也不必担心遇见税收官员时，应准备如何对答。因为第二条法例已经使他们脱离第一条法例的威胁了。
神借着祂所立的新律，把我们从旧律中释放出来。后者把我们紧绑在罪和死之下，而前者却把我们带进自由，并使我们活在与生命之灵有福的联合里。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【罗八7；思想影响一个人的为人与生活】圣经中有一个典型但叫人痛心的例子，提到一个认识神的人，他不能控制自己的思想生活，没有将身体的各肢体献给神作义的器具(罗六12~13)。这人就是大卫王。他犯了大罪的事是圣经读者所熟悉的(撒下十一章)。我们可以从大卫的失败中学习，不偏离神远胜过为放纵肉体所要付上的代价。我们有圣灵内住心中，这种同在是大卫没有的。让我们紧记，每天把我们身上的肢体和意念呈献在基督面前，让祂作我们的主﹗
【罗八12】「弟兄们，这样看来我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。」我们人身体的工夫，总括来说，是分作三部分：一是补养，使人能以存活；一是生育，所以延长人类；一是保卫，可以保卫自己。这三件事当人未堕落之先，都是正当的，没有罪恶搀杂在里面。但是自从人犯罪，里面有了罪性之后，这三者就成为犯罪的媒介了。就是因为要补养，所以世界就以饮食引诱我们。人类最初所受的试探，就是在食物这件事上。第二是生育，当人堕落之后，就变作人的情欲。至于人的自卫，罪掌权之后，身体的能力显出它的刚强来，以图自存；凡摧残我们的安乐和舒服的，都在反对之列。人所谓的脾气，所结的怒气和纷争的果子，也都是从肉体来的，也是属肉体的罪。由自卫这件事，因为有罪在里面主动的缘故，也不知道在直接和间接里生出多少的罪恶来。
圣经没有告诉我们说，肉体变作没有了，不过说，我们不欠肉体的债，不要补满肉体天然的要求而已。因为欠，是要还的；不欠，所以能管理自己。
【罗八14】我们在世上生活最好的办法是把自己交给圣灵来引导：
你曾到过一个陌生的地方去旅行，而又不懂当地的语言吗?有两个可行的办法：
第一个方法是『自己去』。自己订购机票、处理行李、订酒店，然后盼望那儿有人能说你懂的方言，以致能回答你的问题。这虽然是冒险一点，但有些人喜欢用这方法，不过很可能有人住次等酒店，付出无谓的花费和更多挫折的经历。
另一个方法是找有经验和可靠的旅行社代为办理。这样，你或许得到最优待的机位票价。抵埠时，住宿已经安排妥当，有需要时，会有人代为传译。这样，每一件事都有妥善的安排，使你感到舒畅、愉快。以这方式到外地旅游比自己筹办一切会更享受、更满意的。
基督徒的生活也有点儿像往外地旅游。我们『在世上是客旅，是寄居的』(来十一13；彼前二11)。我们可以尝试『靠自己』过基督徒的生活，但肯定会有挫折和不愉快的经历﹗
有一位引导者可以在生命中带领我们的生活，虽然我们不会时常落在容易和殊适的环境中，祂却能给我们内心的平安与喜乐，这是不会随着外面环境而波动的。这位向导就是圣灵，是主耶稣的『另一个己』，也是天父差来的，为叫信徒在世上不致成为属灵的孤儿(约十四18)。我们若不把自己交托祂手中，是何等愚昧阿﹗愿基督成为我们的主，天天引导我们走过在世短暂的旅程。
【罗八18】「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」
最近在英国举行的一次婚礼中，发生了奇迹。新郎是富有的青年，社会地位很高，不幸在十岁的时候，因遇意外而双目失明，他虽然瞎了眼，仍能读得大学的学位，并且得到一个美丽的新娘，虽然从未看见过她的面容。结婚前不久，他由眼科专家施行手术。故事的最高峰，就发生在举行婚礼的那天。
那天，宾客和礼物纷纷而到。有内阁大臣、将军、主教和学术界的仕女们。新郎穿了礼服，眼睛上仍蒙着纱布，和他父亲一同乘车来到教堂，那位有名的眼科专家也早等在小祈祷室里了。
新娘挽着白发苍苍的老父的手臂，进入教堂。她的情绪激动万分，不能开口。在今天她的爱人究竟能否恢复视觉，终将看见她的容貌？她的美丽素为别人所艳羡，而他在过去，只能以敏锐的指尖去摸索的。当她走近圣坛的时候，婚礼进行曲的柔和音调，弥漫了整个教堂，她的目光注视着新郎和伴着他的眼科医生。
父与子都站在那里，新郎面前，站着那位眼科专家，正在割断最后一条绷带。新郎向前跨了一步，好像大梦初醒，仍有些迷茫不知所措的样子。一道玫瑰色的光线穿过教堂的有色玻璃，照到他脸上，他好像仍旧不敢相信已经看见了这道亮光。
究竟看见了没有呢？看见了！瞬刻间恢复了稳定的姿态，带着空前的庄严和喜悦，走向前去会见他的新娘。他们眼对眼彼此凝视，旁观者不禁觉得，他的目光似乎永不会移开她的脸了。
女的说：「终于看见了！」男的低下头去庄重地应声道：「终于看见了！」这是十分感人的一幕，也是极大的喜悦。它暗示我们，这将是发生于天上的实际情景：当基督徒经历了人世的苦难和悲哀，终将同样地和神面对面彼此相见。─― 选
【罗八23】『等候…我们的身体得赎。』Joni Eareckson是一个残障的画家，全身瘫痪，坐在轮椅上，用嘴含着画笔作画。最近她画她自己所坐的轮椅，空的轮椅上挂着一块『出售』(For Sale)的牌子。你是否明白她的意思？当主再来时，她的身体要得赎，再也用不着这张轮椅，所以她要将它出售。她的人生何等积极，成为许多残障人的祝福。
【圣灵的代祷，罗八26】一位参与圣经翻译和当语文教师的宣教士，讲述在某文盲部族中一个青年的事迹。这青年刚学会了他自己语文中的字母。这些字母是由宣教士从他们的口语编成的。一个早上，宣教士发现那青年坐在山边，合着手闭上眼，重复地背着那些字母。
宣教士走近他的身旁，问他在作甚么。他说：『我在祷告。』
『为甚么你重复地背诵这些字母?』宣教士问。
『阿，我觉得自己需要祷告。』青年说，「但我又不认识祷文，所以我重复这些字母，深信神会替我把它们组成字。」
当我们为生活的困难挣扎时，我们往往也不知道怎样去表达自己真正的感受和需要。然而，主耶稣若是我们生命的主，这事就不会困扰我们了，因为圣灵在为我们祷告；祂的祷告，就是传达我们内心深处的感受，是父神能明白的。
【罗八26~27】「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」
与神交通，不一定需要一直向神说话，或者一直听神说话；有一种无声的交通，比言语更加甘甜。小孩子尽可以整天坐在妈妈身边，虽然两个人都不说话，两个人都很忙碌──一个忙着玩耍，一个忙着作事──可是他们两人中间却保持着极甜美的交通。他知道她在那里，她知道他在那里。照样，信徒和主也可以这样保持静默的爱和交通；我们一方面尽可以顶忙碌的作日常的琐事，一方面应当知道我们所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。
当我们的重担太复杂，不能用言语表达出来的时候，或者太神秘，不能明白的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛哭出来！―― 选
真的，我们本不知道当怎样祷告。我们顶多只懂得人平常所说的求告，那是不够水平的祷告；而够水平、摸着神心意的祷告，我们却不晓得，这就是我们的软弱。
我们的软弱在祷告上是最容易显出的。没有一件属灵的事显明我们的软弱更过于祷告。我们都知道门徒在客西马尼园的祷告是多么难，他们不能儆醒祷告。但是感谢神，我们有大能的圣灵作我们的帮助。我们必须倚靠住在我们里面的圣灵用大能在我们里面运行，因为祂就是我们软弱时的帮助，就是我们愚昧时的帮助。虽然我们不会祷告，但是圣灵住在我们里面，祂知道神的旨意，祂一定会教导我们按着神的意思祷告，也会教导我们与神交通时是有意识的，叫我们进到交通的实际里去。
【罗八28】「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」
许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？有一天我们参观发电厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：「电力究竟是如何产生的呢？」他说：「轮与轮转动，就生磨擦，磨擦就生电力。」
同样的道理，当神要给你更多的能力时，祂就给你更多的难处，给你起磨擦。可惜许多人不喜欢磨擦，反要逃避磨擦，因此失去了得能力的机会。
凡事都有正有反，正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，纔会不使它越出轨道。而能绕着太阳安全运行。
神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的，我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。
让我们感谢祂；让我们欢迎祂给我们的重压，像欢迎祂给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有磨擦，甚么地方就有能力。─ 宣信
使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说「我们晓得有几件事，」或者「多数的事，」或者「快乐的事，」他乃是说「万事」 ─ 从最小的事到最大的事，从最可爱的事到最可怕的事。
「万事都互相效力。」这里所用的动词是现在式。乃是正在互相效力，并不是已经互相效力，或者将要互相效力。
恐怕这时有人要说：「耶和华啊....你的判断，如同深渊」(诗卅六5~6)。可是天使在天上回答说：「耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱」(诗一百四十五17)。
「万事都互相效力，」这是一个美丽的调和。各种不同的颜色，即使是不悦目的，也是需要的，它们可以织成一幅美丽的名画。各种不同的音调，即使是不协和的，也是需要的，它们可以编成一支动听的歌曲。各种齿轮和枢纽，都是机器中所不可缺少的一部分。你把一点颜色、一个音符、一只齿轮拆开来看，也许没有效用，没有美感的，但是，当各种颜色编织起来，各种音符结合起来，各种零件装配起来，你就要看见那结果是多么完美和调和。这里就是信心的功课：「我所作的，你如今不知道，后来必明白」(约十三7)。―― 马克特夫
绸锻工厂的工人在织的时候，经纬很多，颜色也很多，从背面看过去是很乱的。在外行人看来，只见一根线过去，一根线过来，红色也有，绿色也有，看不出是甚么东西。但是，如果把已经织成的那一面拿来看，就很好看，有人物，有花卉，或者有山水。照样，我们的遭遇，从我们的眼睛看过去也是莫名其妙。但是，神在那里用以管治我们的每一根线，都有它的用处，每一种颜色也都有它的用处，每一个图案也都是安排好的。神在那里安排我们的环境，就是要把我们造出一个圣洁的性格来。
「叫爱神的人得益处，」当神在那里作的时候，我们可能叫自己得益处，也可能拦阻那一个益处。这与我们的态度大有关系。我们如果是爱神的，那就一切出于神的都是使我们得益处的。外面的事虽然千头万绪，但都能在爱里组织起来，叫我们得着益处。诗歌里有一句话很好：『你若要认识神，爱是最短路程。』认识神的路是在爱上，而不是在知识上。
【各种遭遇都是出于神的安排】虽然我们相信生命中的各种遭遇是神在我们身上永恒计划的一部分，但当我们真正面对难处时，也不是容易领悟的。然而，神容许这些困难临到，正是要我们感受到祂的爱和关顾。
一次，有两个人在讨论为甚么白天不能看见星光。既然天星白天仍在那里，距离又没有因昼夜而改变，为甚么总是看不见它们?其中一人坚持说若能深入井底，必能看见。另一人则满心疑惑，但同意由他自己亲入井底看个究竟。
当他下到某一深度时，井旁的人问他能否看见星光。他回答说：『没有看见。』再往下时仍是『没有』。直至他进到井的极深处时，抬头往天空望去，果然喊叫说，看见星星在那里闪耀如同黑夜所见的一样。
有时我们的生命也会因难处而陷入极低潮，直至我们要『从深处向(神)求告』(诗一百卅1)。然而，我们可以确知无论在山峰，在山谷或深处，神爱我们，并使我们的经历成为美好，以致祂永恒的计划能在我们身上实现。
万事互相效力：(一)叫爱神的人得益处，或得好处，这应许是以神长期的眼光衡量的，所以由人短暂的眼光看来，也许是难以接受的。(二)克里威廉是著名的印度传教士，翻译整套印度方言圣经雕版部份的英印字典文法，在短期间内为火焚尽。这大损失却造成英教会人士，从只有少数人对翻译圣经的注意，转为大众热诚的支持，这就是罗马书八章廿八节的例证。(三)万事之所以会互相效力，是因神是此计划之计划者与推行者。爱神者相信神是对每件小事都有兴趣，且仔细安排的。(四)互相效力，互相配合，就好像医师配合各种药物，分开一件一件，也许其中一件对病人是有害的，但配合起来正是病人需要的最好药物。(五)约瑟对他的诸兄说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」(创五十20)。这是罗马书八章廿八节极好的注解。―― J.O Sanders《成熟的基督徒》
【罗八31~39】神的话是我们稳妥的保证：
很久以前，海洋上的船只单靠风帆行驶，海员最惧怕的是驶进靠近赤道的海域――通常很平静，不知道甚么时候才会有风。
一次，一艘驶往南美洲的船只，误闯入这样的一个无风地带。多天来船只动弹不得，有如在油画中的船和海一般。船上的食水储备渐渐减少，直至完全用尽。最后风来了，船只继续航程。不久，这群饥渴的水手看见另一艘船驶近，便大声喊叫说：『水呀﹗水呀﹗请给我们食水﹗』
他们得到的却是意外的回答：『将你们的水桶放下去﹗』
虽然充满疑惑，水手们还是把桶放进水里。当他们将桶拉上来时，惊讶地发觉竟是淡水﹗这些水来自亚马孙河，继续在巴西海岸冲流到许多哩外。船上的人一直以为自己在咸水上漂浮，但在极逼切的时候，竟找到了赐生命的泉源。
信徒在人生的旅程上，也会遇到同样的情况。当我们被恶劣的环境包围时，难免绝望，并且陷在灵里的干渴中。然而，我们若能『把水桶放入』神话语的泉源中，并让圣灵以祂的能力和平安充满我们，就必得着生命不止息的源头。
【罗八35】「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」
有一个寡妇，因着丈夫死了，生活非常艰苦，欠人房租无从交付，所有的东西都典质尽了。但是在这样的境遇中，她还有笑容。她什么时候笑呢？就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时，她笑了。她所以笑了，是因着爱。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【罗八35~39】每一个信徒在这世上，都有他特别的经历，特别的艰难，特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是甚么，答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样，解决这难处的，也是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难，有的是非常困苦，有的是遇见逼迫，有的是感受饥饿。还有赤身露体、危险、刀剑等等都来到，也不能使我们与基督的爱隔绝，因基督的爱，能解决这许多的事情。许多的人被基督的爱抓住了，他就经过了许多人所不能经过的。一个穷寡妇，生活非常艰苦，欠人的房租无从出，所有的东西，典质都尽了。但是在这样的境遇中，当她对着她那生下下还不到周岁的孩子时，她笑了。她所以笑了，是因着爱。
卅五节所说的患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，以及卅八至卅九节所说的死、生、天使、掌权的、有能的、现在的事、将来的事、高的、深的、别的受造之物，正是前面廿八节所说，那藉以把我们模成神儿子形像的『万有』。当圣灵调度这些临到我们身上来模我们时，常会使我们感到太痛苦，甚至疑惑到神的慈爱。为此使徒必须加上这一段，说明神在基督里的爱，绝不致因这些『万有』而被隔绝。并且这不能隔绝的爱，正是一个保证，说明这一切临到我们身上的，都是经神爱手量过，为要成全我们的。因此我们不必害怕圣灵的『模』，尽管将自己信托在祂爱的手中。――《读经指引》
【罗八37】「靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」「得胜有余！」并不是仅仅得胜，乃是得胜到一个地步，非但不输，而且还攻陷敌阵，掳掠战利品。我们如何可以「得胜有余」呢？「得胜有余」必须在一个受试炼、逼迫的处境中，方能得到。所有的试炼都是绝对必需的，试炼可以使我们的灵命坚固。这好比磁器上的画，必须经过火烧，才能永久存留；也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，纔会扎根更深。─―《更丰盛的生命》
真奇怪，攻击我们的仇敌，反对我们的势力，是我们进到神前的阶梯。
正如鹫鹰坐在峭壁上，守望黑云密布的天空；虽然闪电穿上穿下，牠仍顶安静的坐着，期待那将来的风雨。牠从不肯早一刻飞行的；牠必须觉到风雨已经爆发了，已经打到身上了，然后尖叫一声，乘坐风雨而去。
这正是神要祂每一个孩子作的事 ─ 把黑云当作火车，藉此得胜有余。「得胜有余」不单是把对方驱逐出去，并且还得到了许多掠物。
亲爱的，你有没有得到战利品呢？当你进入苦难谷的时候，你有没有带着掠物出来呢？当毁灭临到你的时候，你有没有相信神必定使你出来的时候比进去的时候更丰富呢？「得胜有余」就是从仇敌那里把掠物夺来拨作己用。
孟博士瞎眼的时候说：「主啊，我从你手里接受这盲眼的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候得着满足。」神果然藉他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读神的话语，有许多竟因此蒙了救赎。─― 选