十、开荒者保罗
经文：徒十三章，十四章
使徒行传一章至十二章，论到教会的中心在耶路撒冷，但是主吩咐他的门徒说：‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’（徒一8）门徒已经在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚作见证了。但许多信主的犹太人都不愿意离开耶路撒冷，直到司提反死了，门徒受逼迫，就分散了。‘那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。’（徒十一19）他们向外邦人讲道，仍然向犹太人讲道，可见他们没有完全顺服主。‘但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。’（徒十一20-21）。
（一）教会差派巴拿巴和保罗到更远的地方去──那时安提阿已设立了教会，大大复兴，耶路撒冷的人听见这个消息，就派巴拿巴去勉励众人，立定心志，恒久靠主。巴拿巴满有信心，看见神的工作兴旺，但这工作太多了，需要有更多的同工来协助，于是就到大数去，找保罗，带他到安提阿，以后二人同工，安提阿就成了传福音的中心。‘安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。’（徒十三1-3）安提阿教会有从天上来的异象，要差派门徒到别处传福音。从古到今，有什么教会不顺从主的命令去传福音的，就会失败，不传福音的教会是不会兴旺的。安提阿教会，大部份是希利尼人，一部份是犹太人，他们看见布道工作的重要，这教会与耶路撒冷的教会有联络，而且安提阿教会有好的真理基础，因为巴拿巴和保罗曾在那里牧养他们，曾有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人，门徒称为基督徒，是从安提阿起首。这称呼本来不是信徒自己说的，乃是外邦人对信徒的称呼，因为信徒常常劝人信基督，所以称他们为基督徒。上帝给安提阿教会有传福音的责任，他们不单差派巴拿巴和保罗到更远的地方，而且他们对弟兄姊妹也有责任，当他们听见耶路撒冷的信徒有难处，就派人去帮助他们，接济他们。这教会可以说各方面都十分好，是一个好教会。
安提阿教会，有祷告的见证：教会里面有好的领袖，西面大概是黑种人，路求是古利奈人，马念是与分封王希律有关系的，在这些人中，有些是有学问的，有些是有钱财的。有犹太人，也有希利尼人，他们有合而为一的心，因此圣灵能使用这个教会，圣灵能对他们说话，在使徒行传十三章里面，有三处圣经提到圣灵的工作。‘……禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’（第二节）‘他们既被圣灵差遣，就下到西流基……’（第四节‘扫罗又名保罗，被圣灵充满……。’（第九节）这三处经文是论到圣灵对人说话，圣灵对教会说话，圣灵差遣仆人为神作工，若是离开主的灵，什么都不能作。圣灵说，要为我分派保罗和巴拿巴……。这是教会中最好的人才，正是传福音工作所需要的，也是教会所需要的人物，但教会顺服了圣灵的命令，接受了圣灵的感动，就差遣他们二人去了。保罗和巴拿巴在安提阿教会的工作成功了，神又派他们到外地去。香港的教会应该效法安提阿教会，多多禁食祷告，打发人到各地去传福音，应该有传福音的异象，把福音从香港传到外国去。
（二）在旅途中的难处──巴拿巴和保罗既受了圣灵的差遣，就离开安提阿，坐船到居比路去，经过撒拉米，直到帕弗。在帕弗有一个重要的人物，名叫士求保罗，士求保罗是通达人，他请了巴拿巴和保罗来，要听上帝的道，只是行邪术的以吕马，敌挡使徒，叫士求保罗不要信耶稣，保罗被圣灵充满，圣灵在保罗心中感动他，使他说出最严厉的话：‘你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉手领他。’（徒十三10-11）现在神的仆人，很少说这种严厉责备的话，以为责备多了，就不够爱心，这是错的。保罗看见这假先知，行邪术的，按照犹太人的摩西律法，对假先知的方法，要从民间剪除。故此，保罗对他很不客气；告诉他神的审判临到他身上，以吕马的眼睛立刻瞎了。方伯士求保罗看见所作的事，很希奇主的道，就信了耶稣。神要拯救士求保罗，所以不让以吕马来拦阻他信主。
保罗和巴拿巴离开了帕弗，到了旁非利亚的别加，当他们二人从安提阿出来之时，有称呼马可的约翰作他们的帮手，现在到了旁非利亚，约翰就离开他们回耶路撒冷去了。他们出外布道，在路上遇到许多难处，甚至落在土匪手中，受了不少苦。到了别加，马可大概挨不下去了。马可实在是一个好青年，保罗和巴拿巴才拣选他作伴，但那时他发软弱，吃不了苦，就回家去了。当然这件事使巴拿巴和保罗非常难过，为了马可的事，使保罗巴拿巴分开．后来保罗又和马可在一起，保罗写信给提摩太说：‘……你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益’。（提后四11）神的仆人为主作工，吃苦是难免的，但当他看见同伴软弱，失败，离开他们而去，这种打击，是十分难受的。
（三）保罗对犹太人作见证──他们离开了别加，到了彼西底的安提阿，在那时传讲主的道。在彼西底的安提阿传道，实在是不容易，因为那里的听众是以色列人，他们敬畏上帝，遵守摩西律法，并他们祖宗的一切遗传，所以保罗的讲道，要从他们祖宗，他们的民族历史说起，从摩西怎样领他们出埃及进入迦南地，撒母耳时代怎样设立第一个帝王，他们的祖宗大的膏立……一直讲到新约时代开始，施洗约翰的工作，把耶稣基督证明出来。从使徒行传十三章16-43节这段经文中，我们看见保罗所讲的，和司提反所讲的甚相似，可见保罗受司提反的影很深，司提反所说的话，如同种子一样种在保罗的心中，使他大受感动。现在他对犹太人所作的见证，正是司提反所讲过的。就是神的权能，祂在历史上所作的工，如何领导以色列人作以色列的主，如何拣选先知，被以色列人弃绝，神的恩惠临到他们，差派祂的独生儿子来到世界，为众人死了，又为众人复活，使凡信祂的人得称为义。这是第一次提到称义的道理，因信耶稣，罪得赦免，就可称为义了。保罗这次所作的见证，大有果效，许多人归信了主。‘散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗，巴拿巴的，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在上帝的恩中’。（徒十三43）那时，看见圣灵大大作工，到了第二个主日，更多人来听福音了。犹太人看见没有受割礼的希利尼人信了主，就非常生气，要害保罗和巴拿巴。‘于是主的道，传遍了那一带地方。但犹太人挑唆敬虔尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将二人赶出境外’。（徒十三48-49）
（四）保罗在路司得对拜假神者作见证──保罗到了路司得，医治好生来就瘸腿的人，使他能够起来行走。众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说，有神藉人形，降临在我们中间，于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，把他们二人当作偶像来敬拜，有丢斯庙的祭司，牵了牛和花圈来，要同众人向使徒献祭，巴拿巴和保罗二人听见，就撕开衣裳，跳到众人中间，说明自己也是人，和他们一样，对他们作见证，叫他们离开偶像，敬拜真神，把创造天地万物的主宰，独一的真神，耶稣基督，介绍给他们认识，并拦阻他们不要向使徒献祭。但有些犹太人的是从安提阿和以哥念来的，在那时挑唆众人，用石头打保罗。以为将他打死了，便拖到城外，原来他没有死去，主又叫他起来，第二天又和巴拿巴往特庇去了。
保罗为传福音的缘故，所受的苦难实在太多了，多少次挨打，被石头打，神把他救出来，因为神还要使用保罗到各处去传福音，到没有人传讲过福音的地方去，把得救的道传给万民听，保罗实不愧为一位布道的开荒者，为古今的基督徒留下榜样。巴不得我们都能效法保罗，一生为传福音的工作尽忠。──
艾德理《使徒行传略解》