十三、教会受攻击
【经文】徒十二章1至24节
今天我要跟大家思想教会受攻击，当使徒工作一开始，教会就受攻击，四章记载彼得、约翰被捕，被恐吓、不准他们传耶稣的名。但使徒并不改变事奉主的心，还是照样传讲主的道。第七章记载有七个执事中的一个司提反，因他满有智慧、能力、口才起来传讲主的道，犹太人就杀害司提反。这是第一次因迫害而殉道。
按四福音的记载，当时迫害教会的有希律党、法利赛人、撒都该人。他们相继的用各种方法来攻击，逼迫教会，但神的计划没有拦阻，正如诗篇七十六篇十节所云，人的忿怒是要成全神的美誉，所以福音越发广传。
十二章所记的迫害，这是第三次的攻击，过去是撒都该人，法利赛人逼迫教会，这次是希律党在攻击教会，这个攻击可以说是犹太国王最后一次的攻击教会，因为这个希律王是最后的一个王。他为了要讨好犹太人，就站在犹太人的立场，攻击神的教会。
希律是何种人呢？新约中记载有好几个希律，他们都是犹太人，作罗马人的官，第一个是耶稣降生时杀伯利恒全城婴孩的希律，他是这个希律的祖父。据说他结过十次婚，有许多儿子，死后由其子希律安提帕作王，这就是杀施洗约翰的希律。也是十二章所记的希律的叔父。今日所说的希律是大希律的孙子希律亚基帕。
希律亚基帕，年青时被送到罗马受教育，那时罗马有一位青年很不好，生性诡诈、残忍、污秽、不讲道德，希律跟他很好，因此就学到这一套不道德的习惯。以后罗马这位青年做了罗马皇帝，希律藉这个关系，起来控告他的叔父，把他贬到西班牙去，自己就做犹太人的王。
希律是个很聪明的人，加上在罗马学到诡诈、残忍、污秽、不道德的性格，一面讨犹太人的好，得犹太人的拥护，一面得罗马皇帝的宠幸，就不顾真理大肆攻击教会，迫害信徒。那时教会虽被逼迫，但根基仍甚稳固，希律见此情形对教会仇恨尤深。于是他就尽量与犹太人巴结，想尽办法攻击教会。
从此以后耶路撒冷教会被赶散，圣经很少提到耶路撒冷，只在廿二章提了二次，因为此后教会的根基移到了安提阿。在另一方面，在这一段记载以后我们也不再见彼得，只见保罗，这所以这章圣经是教会工作一个转捩点。
我们从这一章看见教会受攻击，雅各被杀害，彼得也险些断了头，但神用奇妙的方法，差使天使把彼得从监里带出来，使希律的计划失败，神的旨意完全成功。
从这段圣经记载的史实，我们可以得到一个很重要的教训。所以我们今天要从几方面来思想一下这次的逼迫。
（一）逼迫的势力
这次的逼迫，在表面上看来，是希律主动，但真正的动力，不是希律，乃是希律后面的力量。这个阻挡教会发展的力量，就是撒但及其势力。撒但藉他所利用的希律王，表现出他逼迫教会所用的方法。
1. 假冒为善 希律是一个很诡诈的人，他为迎合当时人的心理，尽量讨好犹太人，外表装作有爱国的心，守旧约的律法，保持固有的文化、传统，去作事奉神的工作。这个心理直到今日仍然是撒但一个有力的工具，世界上不知有多少地方，他们以爱国为号召，高举自己的民族、国家、文化，藉以攻击主的福音，他们常常说，我们的国家已有自己的宗教，自己的文化，为什么要接受别国传来的文化、规矩呢？不错，我们要爱自己的国家，自己的文化，但也不能违反圣经的道理。
做基督徒，不是说不爱国家，不爱民族，不爱自己的文化，但要有限制，如果我们爱自己的文化，也必须爱属天的真理，不能爱自己的文化，过于爱真理。主说：“该撒的物当归该撒、神的物当归给神。”若属国家的，当然要归给国家，但绝对不能把属神的事工夺去归给国家；要把神放在一切之上。我们不可如该撒走出自己的范围，而违反神的旨意。
2. 讨人喜欢 第二个势力就是讨人喜欢，圣经说，希律杀了雅各，犹太人就喜欢，于是又去捉拿彼得。希律作事的标准，不是是非，而是要讨人的喜欢。这是政客的作风，用各种方法得人心巩固自己的地位，而不顾真理。他是一个生活没有原则的人，为利益可以牺牲任何的原则。基督徒是不能这样做，但看今日的教会，竟有此情形，有人为自己的利益去向敌人妥协，达成其自私的愿望。
有一位青年想去美国留学、他有很好的条件，当时在一间教会书局做编辑，但不知如何去办理留美的手续，那时看见天主教保送了许多青年到美国，这位青年赴美心切，就想通过天主教的关系，可以顺利办出国手续。有一天去见神甫，在天主堂门口遇见看门的人，问他做什么，他就拿出自己的名片，没有想到他的名片印是基督教书局的编辑，立刻又将名片收起来，不敢给天主教人看见。他在基督教团体工作，为利益不顾原则。
有一间学校办得很不错，该校有一个基督徒教员，想向教育司注册，但很困难，以后就疏通在教育司有熟识的人，说他是内地某某学校毕业的，目前无法拿出证件，这样就得以达成其目的。其实他并不是该学校的学生，这样投机取巧，放弃了基督徒生活的见证，这不是神的原则。许多基督徒在平时的生活还可以，一遇到特殊的情况下，就转变了，放弃自己的原则，放弃自己的见证，这是希律的方法。
希望今日教会不成为抵挡神的教会，作事要有原则，按神和圣灵的带领，求神给我们力量，去为主作美好的见证。
3. 骄傲 十二章21至22节：“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番，百姓喊说、这是神的声音，不是人的声音。”希律听了非常欢喜。暗暗想我是神，把自己放在神的位上，这是骄傲的表现。或许希律自己想，这是别人说我的，不是我自己说的，不错，他固然不是自己说的，但他没有拒绝，没有用行动表现出来，这就是偷了神的荣耀。
多少人在人面前做了一篇好见证，人家称赞他，心中沾沾自喜，没有把荣耀归给神。偷了神的荣耀。也许有人，唱了一首诗，因他的歌喉嘹亮，听来悦耳，人家称许他说他唱得真好，他心里快乐，并无将荣耀归给神，侵夺了神的荣耀。
还有我们每选择一件事工的时候，我们喜欢凭自己的意思，侵夺了神的旨意，这样神的地位，神的权力在那里呢？愿神开我们的眼睛看清楚，神在我们生活上的地位，让神居首位，不得骄傲，彰显自己。
当时撒但用这样的势力攻击教会，今日教会仍然觉得有这样的势力存在，但神有怜悯、仍施恩给今日的教会。我们当靠圣灵的能力把这势力除去。
（二）神使用的工具
在撒但的攻击下，神仍保守了他自己的教会。在初期教会中神使用了人的祷告作工具，今天仍是如此。彼得被囚在监里，至少有三、四天之久，未蒙拯救，门徒们为他祷告，最初亳无动静，门徒心里一定很急。似乎祈祷神不垂听，其实主已在做工。多少时候我们以为神不听我们的祷告，其实不是神不听祷告，乃是我们不肯等候，但以理第九章记，但以理一祈祷加百列就向他显现。我们不能说神不听祷告，我们一开始祷告神就听见。
有一青年为家里的人信主祷告，很久未蒙报答，他为了怕自己失掉对祷告的信心，索性不祈祷，并且自己解释说，现在神不垂听，不是神不听，乃是自己没有祷告，如此好像可以使自己信心不动摇，其实这根本就是不相信的表现。其实不是神不听，乃是神的时候未到。所以祈祷要有信心和恒心。
（三）神工作的方法
神的工作方法是一种奥秘。雅各被杀，彼得被救，神既能救彼得，为何不救雅各。有时我门很不明白。有的基督徒生活见证很好，但他常有疾病、困苦、他的计划也常常落空，我们不能明白，这是神奥秘的计划。我们不能因为人对我不好，工作不顺利，就向主说为什么？一切都有主的美好旨意，有时候神要叫我的雅各被杀，叫我的彼得得救，我们不能向神说为什么，我们只有相信、只有顺服、这是出于神的计划。是神奥秘的工作。
最后我们看看当时教会所做的是什么？藉什么来拯救彼得呢？
1. 神藉天使来释放彼得，叫希律死亡。多少时候我们想到当时天使是那么方便救人，今日也希望有身穿白衣的天使，常常出现来拯救我们，但不一定会有这样明显的天使出现，天使出现时也不一定像我们想像的穿白衣。
美国惠敦大学的校长最初在南美工作，因工作困难很灰心，有一天正吃饭时，有人来叩门，他开门见一个人用当地的话向他说话，说话之后又为他祝福，这人就走了。他觉得奇怪，并且心里立刻得了很大的鼓励，他想开门出去再找那人时，已不知去向。谁知这个就是神的使者。有时候当我们想不到的时候，当我们有需要的时候，神的使者就与我们同在。
2. 彼得蒙拯救是靠马利亚家里的祷告，那里有许多人在为彼得的生死恳切的祷告，终夜的祷告，不是随便的祷告，这里所说“恳切”两个字，是主耶稣在客西马尼园祷告时、“忧愁起来”的“忧愁”两个字一样，这是他们祷告的迫切。
当希律王正想杀人的时候，门徒却不避艰险，恳切祷告，将彼得拯救出来。我们如遇危险逼迫来临的时候，也要如此恳切祈祷、神会按祂的权能打破仇敌的攻击。如能这样，神的教会必要复兴，主的圣名必得荣耀。福音也就广传了。── 鲍会园《使徒行传的信息》