使徒行传第十九至二十章
第十九至二十章
亚波罗在与百基拉，亚居拉的交通中得了造就，他到了哥林多的地方作主的工，保罗在这一个时候又到了以弗所，他遇见几个听亚波罗讲道而作门徒的人，一碰上，保罗就发现他们的生命不清楚，原来他们只是接受了约翰的浸，而没有相信主耶稣。保罗把主的道向他们说明，就奉主的名给他们施浸，主也用圣灵的恩赐来印证，也是来分别（十九章1～6节）。印证是给他们这些从前信得不准确，或者说信错了的人，有把握知道了这一次错不了，真正的得救了，分别是给人明白一切主以外的人或事，甚至是与主有密切关系的人和事，都不能叫人得生命，只有主自己才能叫人得生命。真正寻求主的人，主不会忘记他们的，总是给他们寻见的。百基拉和亚居拉给亚波罗补了课，保罗也给亚波罗不完整的工作补了课，主知道那里有破口，就使用祂的器皿堵破口，在工人中间不允许出问题，在信徒的信仰上也不允许含糊，这不仅是人能不能得救的问题，也是严密的守属灵战线的问题，战线上出了缺口，不能立刻的堵住，整条防线就因此而崩溃。近代的教会对这个没有严肃的态度，马虎随便，只求聚会人数的增加，不注意生命的实际，把教会弄成一个‘有撒但座位之处’（启二章13节）。在属灵的争战中，真理上的建立是不容忽视的，神的儿女必须确实知道他所信的是什么，才能保守自己不落进撒但的网罗里，主的工人尤其要在这一方面严谨的持守，才能保守主的工作，不致受亏损。争战的面宽广了，处处都是火力点，事事都是战斗的目标。
保罗在以弗所停留了最久，一共有三年，开始的时候，他仍然是照先是犹太人，后是希利尼人的次序来作工，但是犹太人的不信，给真道和弟兄们很大的敌挡，主藉这种情形，带领弟兄们学习分别出来的功课，‘保罗就离开了他们，也叫弟兄们与他们分离。’（十九章9节）在属灵争战中要保守自己不失脚，除了在真道上建立自己以外，也得要注意和一切不信的和世俗的分别出来，不分别出来，就失去了立场，没有立场根本就不能争战，许多神儿女的失败，是失败在放弃了神儿女的立场，离开了分别出来的地位，和世俗混合，和不信的人携手合作，属灵的事一掺杂主以外的人、事、物，那怕只是一点点，已经足够让撒但达成他破坏的目的。不要让人的感情来影响我们，该要分别的就不留余地的分别出来，这样才能有力的赢取这一场属灵的战争，叫撒但倒下去。
主用保罗把福音传遍了以弗所，也透过他显出了主的大能，行了许多奇事（10～12节）。撒但没有办法抗拒这一股神能力的洪流，他的惯技又来了，叫几个念咒赶鬼的犹太人，间接的盗用主的名字来驱赶恶鬼，好降低神能力的实际，恶鬼虽然害怕主的名字，但却对与主无关的人使用主的名字不服气，虽然此事的背后是撒但的唆使，因为不服气，便演出了一国自相纷争的好戏，那恶鬼制服了那几个人，并且伤了他们，‘耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？’（15节）
这一次盗用主的名并没有伤害到教会和保罗，相反的，还带来给教会有记录的头一次大复兴，主的名就在人中间更尊大了。人服在主的权柄下，人在主的圣洁光照下，大家都俯伏认罪，付代价的脱离邪恶，‘平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧，他们算计书价，便知道共合五块钱。’（19节）这太不平凡了，把生活的倚靠弃掉，五万块银片在现今也不是少数，在当时更不得了，可是他们不顾惜这一些，只要讨主的喜悦。撒但常常叫信徒保留罪而迟滞教会的成长，但主的光照一来，人俯伏下来，敬畏主了，把罪除去了，神的恩典就充满教会，‘主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。’（20节）这个‘就是这样’真有意思，罪一出去，主就进来，人就蒙恩，神的权柄能就显明。主让保罗留在以弗所这么久，就是要叫神的儿女们离开仅仅得救的地步，进入到基督的丰盛里，好让教会充满了基督的荣耀。
以弗所的大复兴，叫不少人归服了主，离弃了偶像，叫那些以制作偶像为生的人大受影响，这些人聚集起来要狠狠的对付保罗（23～27节）。在这事发生之前，保罗里面已经有了感动要离开以弗所了（21节），这一次的大暴动正好给保罗一个要起行的印证。读使徒行传的时候，我是不住的感觉，‘人的怒气要成全的荣美。人的余怒要禁止。’撒但可以发动极大的攻击，但是不在神旨意里的，一点点的伤害也不会临到神的儿女，祂负责神儿女的安全，并且撒但的反对常起反效果，替主去完成主所要作的事。带主的恩典的主的工人，很容易在神儿女心中代替了主，撒但常会利用这种情绪去损害神的工人和神的儿女，如今保罗离开以弗所，不给撒但留下地步。神的工人长久停留在一个地方不能算是一件美事，太容易叫人注意工人过于注意主，叫工人挡在主的面前，让人看不见主，工人长期或短期的离开，让神的儿女学习仰望主，叫他们自己靠主的恩典站住，那才是美事。
暴乱平息了以后，保罗就离开以弗所，到马其顿去，这一段日子里，教会固然得了建立，主的工人也大大的增加起来。起初是保罗和巴拿巴，以后是保罗和西拉，再加上提摩太，现在却是一队事奉主的队伍，这里提到名字的，有所巴特，亚里达古，西公都，该犹，提摩太，推基古，和特罗非摩，应当还要加上路加本人。这一群弟兄都是给主用的，有为主的名坐监的，有为主的工作不顾性命的，都是作了主的精兵，他们来自众教会（廿章4节），这一点很重要，看出了主在各处都兴起人，在属灵的争战中造就祂的工人，壮大了这一个为基督作见证的队伍，更广阔的藉福音去释放给魔鬼所压制的人，重重的打击了撒但的权势。这一群人也很明显的给我们看出了，他们是很丰盛的配搭在一起，同心的服事主，在属灵的争战中，工人的配搭也是一个赢取胜利的因素。一个人能有的实在是有限，众人所有的合起来就是丰盛，不单是在教会中肢体的配搭是这样，就是工人的配搭也是一样。主从来没有让祂的门徒孤军作战，总是起码两个两个的出去，不仅是为了见证人的数目，也是为了事奉上的配搭，彼此同心，彼此互补有无，也彼此互相劝慰。‘有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他，三股合成的绳子，不容易折断。’（传四章12节）‘你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人。’（利廿六章8节）属灵的事就是这样，合宜的配搭要显出多倍的力量。
撒但也深知配搭所发出的力量难当，他常惹动人的软弱来拆散主的配搭，恩赐相同的，彼此排斥，不同恩赐的，又互不尊重，高举个人的恩赐，轻看弟兄的恩赐，这是在属灵争战的历史中常常看到的。能够以主的心为心，叫所有不同的恩赐配搭起来，这是何等的宝贵！保罗能为主成了大事，不尽是因为他个人的恩赐大，更重要的是他有许多配搭在一起的同工，教会历史所显出给主大用的弟兄们也是如此，他们很融洽的与其他的弟兄们配搭在一起。
教会的复兴，主工人的队伍壮大，这都叫撒但忍受不来，从以弗所的动乱时起，他就要想办法毁了保罗，或是杀了他，或是用其他的办法在属灵上损害了他，所以在保罗离开以弗所以后，一路上都给保罗制造麻烦，唆使犹太人设计杀他（3节），在特罗亚使犹推古跌死（9～10节），打扰保罗的工作，也打击教会的信心，在主的看顾下，这些麻烦都成了恩典临到神的儿女。
保罗在上耶路撒冷的路途中，请了以弗所的长老到米利都，给他们劝勉交通，在他所交通出来的话里，有几点是很宝贵的，是每一个为主争战的弟兄都该学习和认识的，好让他在主的路上能勇往直前，没有重担，也没有里面的控告，可以一心一意的对付仇敌。
头一件事是作主精兵的必须绝对的向主忠心，不重视个人的安危，什么时候一注意了自己，什么时候就要在主的路上退去，注意自己是人最脆弱的地方，是肉体中最突出的一点，所以也就是最容易受攻击的地方。‘你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，……因犹太人的谋害，经历试炼，……凡与你们有益的，我没有一样是避讳不说的，……有捆锁与患难等待我，我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。’（18～24节）像保罗这样的态度和心思是十分准确的，而且是必须的。绝对的向主才有可能照基督来成全祂的旨意，作工的人是这样的向主，然后才能叫神的众儿女同样的向主。撒但常在教会中找到地位，显而易见的事就是神的儿女不够绝对的向主，结果就有空余的地位空下来，撒但不来霸占，那才是希奇的事哩！
其次，他劝勉以弗所的监督们学习靠恩站立（28节），担起教会的属灵担子。（监督就是长老，是二而一的，不像近代一些教会的组织把长老和监督分为两样不同的职份。并且把监督放在长老之上，事实上，监督是注重在教会里的行政职份，长老是注重在承担监督职份的人的属灵质量。这都是地方教会范围内的事，不可以越过地方教会的范围的，圣经只有地方教会的组织，而没有超越地方教会的高层组织，一有了超越地方教会范围的高层组织，那就自然成了分门别类。）上文提过，工人离开教会对教会有造就的好处的，让弟兄们学习站立，不是倚靠工人，主差遣工人是给教会属灵学习上的带领，给教会指出道路和方向，工人不能代替弟兄们走路，一定要弟兄们自己实际的去走，实际的去操练。主是工人的主，也是弟兄们的主，主能用工人，主也能用弟兄们，叫工人显出恩惠与能力来的是主，照样，祂也会藉弟兄们来显出恩惠与能力来。事实上，初期的教会并不是常有工人同在的，弟兄们一定要学习仰望主来叫教会得供应，这些供应才有实际的属灵价值。近代的教会非要有工人不可，这适足以培养弟兄们的堕性。
再次，保罗也指出一个很严肃的属灵事实，好让弟兄们时刻儆醒。‘我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。’（29～30节）撒但的工作紧紧的跟牢主的工作，这是保罗在多年的经历里认识到的，对撒但不能客气，也不能留余地，你不给他留地步，他也拼命的找地步，何况我们不儆醒而留下了地步。最蒙恩的时候，就是撒但要发动攻击的时候，借用别人说的一句话，“不要叫胜利冲昏了头脑”，不要让灵里出现麻木，要保持灵里苏醒，时刻保持敏锐的属灵感觉，好看透撒但一切的活动。
末了的一件，在生活上保守自己洁净，在弟兄们中间留下榜样，不叫撒但找到控告的把柄（33～35节），保罗提醒他们要学习作一个去供应弟兄的人，这个心思很准确，我们能多留心别的弟兄的缺欠，也不斤斤计较的去供应弟兄，这是需要先在生命上受相当深的对付的。只看见自己而看不见弟兄的人，在属灵的争战上是没有用处的，‘不爱看得见的弟兄，就不能爱没有看见的神。’（约壹四章20节）不爱神的人，定规是在属灵的争战中临阵脱逃的人，在日常的生活中只看见自己的好处，不肯为主吃亏的，在大事来临的时候，他更要看重自己的好处，不会甘心为主摆上。──
王国显《使徒行传读经札记》