使徒行传第十九章
未完备的基督教（十九1-7）
保罗在以弗所碰上一些未完备的基督徒。他们受过约翰的洗礼，却绝未认识基督教所说圣灵的意思。约翰的洗礼和奉耶稣名的洗礼有什么分别呢？关于约翰宣道的纪录（太三7-12；路三3-11）揭露了它与耶稣的宣道之间的根本差别。约翰的宣道是威胁，耶稣的宣道却是福音，而约翰的宣道不过是全程的一段。他自己知道他不过是显示以后要来的那一位（太三11；路三16）。
约翰的宣道乃是必要的一段，因为宗教生活有两段。第一段是我们觉得自己不济事，应受上帝的惩罚。那一段很像我们因为试用自己的力量去改善，却已无可如何地失败了。其次的阶段是我们觉悟到，藉耶稣的恩典，我们的惩罚可能免除了。与这一阶段密切相联的，乃是我们发现我们一切为善的努力，都因圣灵的作为得以加强，我们藉祂可以作我们自己绝对作不到的事。
这些未完备的基督徒知道惩罚，知道改善的道德本分；他们却不知道基督的恩典和圣灵的帮助。他们的宗教信仰，必然是挣扎斗争而尚未达到心安理得的阶段。这事给我们说明一项伟大的真理──没有圣灵便没有完备的基督教。虽或我们知道我们错误的行为，并且悔改而又决心改变，可是没有了那惟有圣灵才能赐予的帮助，我们绝不能改变什么。
上帝的作为（十九8-12）
保罗因为更难忍受的反对，使他不能在会堂工作，便转换他的岗位，到哲学家的大堂，名叫推喇奴的学房去。有一个希腊文稿本添了一笔，很像是一个目击者增添的细节。它说保罗从上午十一时至下午四时在
这一整段时间，奇妙的事成就了。汗巾是工人戴在头上吸收在工作中的汗的。围裙乃是工人或仆役束住自己的腰带。值得注意的是这记载没有说保罗行这些奇事，却说上帝藉保罗的手行这些事。有人说，上帝到处寻找要用的手。我们也许不能用我们的手行神迹，但是毫无疑问的，我们可以把我们的手献给上帝，好叫祂可以藉这些手行事。
迷信的致命伤（十九13-20）
这是以弗所史实的一点生动活泼的地方色彩。在那个时代人人都相信疾病，尤其是精神病，都是由于恶鬼附在人身内所致。赶鬼是一项正规行业。如果赶鬼的人知道一个比那附在受害人身上的鬼力量更大的鬼的名字，他称呼那名字可能制服那污鬼，叫他离开。这种事情发生，是可以相信的。人类心灵是一件奇特的东西，纵然搅错了，纵然是迷信，结果仍得到上帝的怜悯。
当一些骗子试用耶稣的名时，最惊人的事情发生了。结果是许多庸医和许多忠诚的人都明白他们错谬的行为。最确实表示他们的改变的，莫如在这被迷信支配了的以弗所里，他们甘心乐意地把那些对们那么有利益的书和符咒烧掉。他们是我们的榜样。虽然这事表示放弃他们的饭碗，他们却一刀两断了。我们许多人恨恶我们的罪，却是或则根本丢不开，或则虽然丢，总是踌躇不决，或是回头顾盼。许多时候有断然割爱才会满足我们。
保罗的目标（十九21-22）
路加在这里只给我们关于一些事情的最简单的暗示，要等到保罗的书信才把它充分的说出。他告诉我们，保罗打算去耶路撒冷。耶路撒冷的教会贫困；保罗便打算从他所有的外邦教会中收集捐款作为帮助他们。关于这捐款，哥林多前书十六章一节以下；哥林多后书九章一节以下；罗马书十五章廿五，廿六节都提及。保罗推进这计划有两个原因。第一，他想用最实际的办法去强调教会合一。他要证明他们属于基督的身体，而当身体的一部份受苦时，大家一定要帮助。换句话说，他要叫他们离开全然的，以一教会为主的见地而给他们普世教会的，及他们为普世教会之一部份的远象。其次，他要教他们实际的基督徒爱心。他们听到耶路撒冷的贫困时当然觉得不安。他要教他们，同情必须诉诸行动。这两项功课今天仍像他们那时一样的有用。
以弗所的暴乱（十九23-41）
这个动人的故事大大的说明其中的人物。第一是底米丢和银匠。他们的苦恼是利益被侵害了。不错，他们承认他们为亚底米的荣耀而嫉妒；但是他们更担心的乃是他们的收入。朝圣客到以弗所来，喜欢带些纪念品，诸如银匠所造的小小的神庙模型之类回家。基督教所作成的这一些进步却使他们的职业受到威胁了。
其次，有一个人，在英文钦定本和修正标准本都称为‘城里的书记（卅五节）’。他实在不只是个书记。他保管档案，他在会议上解释事务，他接受一切给以弗所的信件。他担心会发生暴乱。罗马政府便要了解其原因，而负责的地方官便得丢职。他之救保罗和他的同伴，不是只为救他们，乃是为了他自己不受连累。
第三，保罗。保罗要面对暴民，但是他们不让他这样。保罗是个大无畏的人。在银匠们和城里的书记是安全第一；可是保罗却常常是安全最末。──《每日研经丛书》