十、耶稣是真理（第十讲）
经文：（约十四6）
圣经上有许多名词，常会被人假借滥用的，正如──“真理”这一个名词，也常被人滥用一样。比方有两个人争吵，各持己见，亦各说各有理；以为自己的理就是“真理”。“真理”两个字，实在被人错解误用了，甚至教会中对“真理”也模糊不清，莫衷一是。
定理并非真理的本身，因定理不过是从真理出来的。约翰说：“律法本是藉摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”（约一17）正如旧约时代许多的律，礼仪的律，祭祀的律，饮食的律，道德的律，自然界的律等等，都是从真理本身出来的。各国政府所定的法律，人以为是真理，其实这些法律，常因地方生活习惯，因环境与时势的需要，而有所改变。既有改变，又焉能称为真理呢？彼拉多曾审问耶稣，问祂──“真理是什么？”彼拉多满以为罗马的政治，罗马的法律；在他们统治之下，一切都是对的，是真理了，为何耶稣还敢说，祂就是真理呢？故“真理”二字，实在已被人滥用曲解了！岂不可惜！
（一）真理的特性。
（1）是唯一的。（约十七3）“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”除了三位一体的神以外，宇宙之间没有唯一的了。故此（犹24）称：“我们的救主，独一的真神。”
（2）是不变的。真理永远是不改变的，凡是会改变，相对的，杇坏的，就不是真理了。雅各说：“在祂没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一17）天地都要改变，惟有主永不改变。（来一12）耶稣基督昨日，今日，一直到永远是一样的。（来十三8）
（3）是绝对的。真理是绝对的，无相对的。因为：耶和华以色列的神，是天上地下没有神可比的。（王上八23）“诸神之中，没有可比你的，你的作为，也无可比。”（诗八六8）“你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，与我们相同呢？”（赛四六5）“你们追想上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。”（赛四六9）“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名；叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归与父神。”（腓二9-11）根据上述的经节，可知主耶稣是天地间绝对的，并无可与之相比的。
（4）是完全的。真理是绝对完全的，若有缺点，错误，就不完全，就不是真理了。（来五9）说：“祂既得以完全，就为凡顺从的人，成了永远得救的根源。”只有耶稣基督是最完全的。
（二）真理的本体。真理的本体是什么呢？圣经告诉我们，耶稣就是真理。又说：“并且有圣灵作见证，因圣灵就是真理。”（约壹五7）故真理的本体，本质，本位，就是三位一体的神。其次，神的道也是真理。因为主耶稣曾祷告说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约十七17）这道却与世俗之道是完全不同的。耶稣的道，就是耶稣本身。比方说到爱，爱是恒久的，永不止息的；所以凡合乎真理的爱，就是永不止息的爱；凡止息的爱，就不符合真理了。比方要恒久忍耐，就应该要忍耐得恒久。我们却常把主的道和主分开了，变成道是道，耶稣是耶稣。正如吃花生，应该要剥去壳食它的肉，才有意思；假若丢了肉，却吃花生的壳，这样的人，有什么生命可言？我们听道却不行道，就等于把道丢了一样，是以总要完完全全的把主自己接到我们心里才对。因为主耶稣要我们完全，像天父完全一样。
（三）真理的表现。主耶稣就是真理，所以主耶稣所作的一切，无非为表明真理；我们看见耶稣，就知道真理己在祂身上，具体的显明出来了。真理如何表明出来？乃是藉耶稣，也是藉教会。教会是基督的身体，我们悔改了，重生了，重生得救后的人，彼此联合就是教会，就是表明出来的真理；这教会就是真理的柱石和根基。（提前三15）独惜教会常失去表明真理的功效，没有好好为真理作见证，没有使人看见教会，就是看见真理，教会与外邦人同化，信徒世俗化；外邦人爱世界，信徒更爱世界；外邦人结党分争，信徒也结党分争……岂不痛心哉！教会如此，怎能表明真理呢？我们必须自省，问问我们自己，我们的教会是否如此？
（四）真理的效用。
（1）不能敌挡。保罗说：“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”（林后十三8）保罗曾经敌挡过真理，也敌挡过教会，结果在大马色的路上，被主光照，仆倒在地。保罗想逼迫教会，即等如逼迫耶稣，亦即等于用脚踢刺是不行的。弟兄姊妹！我们过去都像保罗一样，敌挡真理，逼迫主。除非你是从小信了主，否则凡是中途信主的，几乎没有一个不是敌挡过真理反对过主的。但事实证明，我们不能敌挡真理，反而变成只能扶助真理了。
（2）叫人得自由。（约八32）耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”真理能叫人得自由，这是何等的宝贵啊！没有人愿意在黑暗势力中过奴隶的生活。真理既能叫人得自由，所以只有明白真理，晓得真理的人；才能获得真正的自由哩！
（3）使人成圣。主耶稣曾为门徒祷告说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约十七71）怎样可以使我们成圣呢？藉真理，我们就可以成圣了。一个罪过得赦免，被主宝血所洗净的人，就是圣洁人，好像日光照临大地，黑暗奔逃了一样。神是众光之父，在祂毫无黑暗，神要求我们成圣，故成圣亦为我们共同追求的目标。除了甘居堕落的人，没有一个人是不愿意成圣的。
（4）为人作证。（约12）“低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，我们也给他作见证，你也知道我们的见证是真的。”我们作事行善，常给人误会不了解，但真理却会为我们作见证，何其宝贵，我们虽卑微，被人践踏，但真理却护我们，使我们不至受害。
（五）吾人对真理的态度。
（1）应存在心里。约翰说：“爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。”又说：“有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。”（约贰2，约3）我们得到真理，就应该把真理存记在心里。彼得虽然三次否认主，但因有真理存在心里，结果就出去痛哭悔改了！我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义！（约壹一9-10）
（2）须当带子束腰。在信徒的全副军装中，要用真理当作带子束腰。（弗六14）用带子束腰才有能力，这能力不是血气的能力，乃是真理的能力。彼得约翰不过是无学的小民，在五旬节后，竟然站在官长面前为真理作见证，为什么他们有这量呢？就是因为他们能用真理当作带子束腰。
路德马丁为改教受审于瓦母斯城时，总主教代表教皇命令他收回一切著作之书籍。时路德挺身昂首直言，凡属基督的人，决不作违背良心的事，我现在孤立在此，不求什么，但求神保护矣。当时教会公堂里，冠盖云集，众人无不惊讶，德王甲列第五大声：“此真是一个坚强不屈勇敢直言的人。”路德的量从何而来呢？岂非以真理当作带子束腰呢？
义和团事变的时候，许多基督徒相继被杀，一个信徒叫做二毛子，也被捉去了。他被绑于一座庙的大雄宝殿柱子上，义和团脱了他的衣服，用一把烧的香烧他的胸膛。对他说：“你若拜拜庙里的神，否认耶稣，我们就放你。”他不从，他们把香火移至他的肚子上烧。二毛子仍不屈，他想肚子虽痛若弯了腰，义和团必以为我拜他们的偶像。所以宁愿忍痛，仍直起腰来，不向前仆。因他以真理束腰，才有这样的勇敢哩！
（3）顺从真理。彼得说：“你们既因顺从真理，洁净你们的心，以致爱弟兄没有虚假，就从心里彼此切实相爱。”（彼前一22）真理既不能敌挡的，我们就必须顺从真理了。彼拉多明知主无罪，但因不肯顺从真理，以致杀害了主。法利赛人捉拿了正行淫的淫妇来考问主，他们是带罪而去定人的罪，都是违反真理的。我们既认识真理，就必须顺从真理而行！
（4）要将真理表明出来。（林后四2）真理既存在我们心里，我们就应该要将真理表明出来。用什么方法表明出来呢？在言语上我们传讲真理，在行为上我们可以照真理而行，拉撒路能在复活的生命上表彰真理，保罗有主为印记表彰真理，都是值得我们效法的。
（5）按真理而行。（约4）约翰说：“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”真理是我们的标准，按真理而行是我们的本份。若拿真理论断别人，审判别人，而自己不按真理而行，就是假冒为善了。
（6）为真理工作。（约8）“所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。”怎样才算为真理作工呢？无论作什么，都应该认定是为真理而作的，不是为人作的，这是我们该有的态度。马大服事主，抱怨妹子，心里烦躁，以致为主所责备，愿我们勉之！我们在教会服事主，有时虽忙，却不可抱怨别人，态度要安详，主必明察的！
耶稣为犹太人的王，为真理的王，祂被钉十字架时，用了希伯来，罗马，希腊三种文字写成。他们原为定耶稣的罪，但料想不到竟然为真理作了见证；世人虽然弃绝祂，但结果反而为祂作了见证。──
吴明节《从约翰福音中认识主耶稣》