约翰福音第十四章
第十四章 引人到父那里去的路
当主说出了祂要离去和人的失败以后，门徒们心里都感到难过和忧愁。因为在感情上，他们舍不得主，在见证的要求上，他们看不见道路，只看到人的弱，缺少见证的能力。在这种失望的情绪弥漫的时刻里，主继续向他们启示父所要作的，使他们受安慰，不因在他们眼前要发生的事而迷失方向。主让他们知道，祂自己就是道路，是神的计划的焦点，是一切属灵的事物的关键。
“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我”（1）。我们可以想像得到，面对前面要发生的事，门徒心里不只是忧愁，他们的心情也是混乱，心思更是迷惘。他们很难想像那样的事怎么可能发生在他们的主身上，而主为什么会默然接受。若是主的结局是那样，他们还能有前途吗？错综复杂的心思，又理不出一个头绪来，使他们沮丧，难过。主重新把他们带回这一点重要的认识里，“你们信神，也当信我”。这让他们注意到，既然信靠神，就当相信祂所要作的。并且再进一步要看见，神和主的关系，主是神的心意成全的方法，所以神所要作的，主一定要接受，不然神的心意就不能成全。更进一步要他们认定，主既然是执行神的计划，神的大能与主的权柄绝不会使他们失望与失落的。
主就是道路
不管门徒当时的心思灰暗到什么地步，主向他们启示了神所要作的。也许他们当时并不能完全领会，但是主十分明确的给他们看见，他们并没有走到穷巷里，而是走进神计划中的另一个阶段。进入了这个阶段，他们的前途是光明荣耀的，他们所得的供应是丰足的，并且他们所要成就的事是非常伟大的，更重要的一点，就是在这些新的事物上，主自己是他们给引进去的道路。
在人的眼中看来，主所走的是一条死路，并且很快就要走到尽头，一切都要宣告完结了。但是主却给祂的门徒看见，祂是活的，祂只不过是从地回到天去，并且是永远活，作成神所要作的，叫神的荣耀完全的彰显。主从地回到天，这是一个属灵的大突破，因为主的回去，也启示了人也可以到天上去。巴别塔能使永不人到天上去，但主回到天上去，祂不只是把人的成份带到天上去，也是把人一同带到天上去。
“我去原是为你们豫备地方去”
“在我父的家里，有许多的住处，……我去原是为你们预备地方去”（2）。主首先把他们带进荣耀的指望中，让不是用地的角度去看主的遭遇，而是用天的角度去领会主所要走的路程。人的眼睛注视了地和地的事物，人的心就只能往地的深处沉下去。主把门徒的眼睛带到天上去，这上去，也就是说，教会也是在天上的，因此教会现今虽然是在地上，但教会是属天的，天才是教会永远的住处，地只不过是教会暂时寄居的所在。
主让门徒知道祂要离开他们的原因，祂不是像普通人那样死去，对主来说死是一次的旅程，祂进入死，但必要从死里复活，然后回到天上去，为门徒预备住处。“我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去”（3）。这正是接上了主曾对彼得说过的，“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去”的话。主这样的说明，把父“要领许多的儿子进荣耀去”（来二10）的心意宣告了出来。主一面说明了祂要完成父的心意，一面给了门徒一个荣耀盼望的应许。
主给的应许把门徒带到荣耀的事实里，“我在那里，叫你们也在那里”（3）。主在天上，属主的人也在天上。主在荣耀中，跟随主的人也在荣耀中。主坐在宝座上，爱主的人也要与祂一同坐在宝座上。主是永远的，在祂里面的人也是这样的与祂在永远里。“在那里”不是单指一处地方，也是指在那地方的光景。这是极大的安慰，“主若显现，我们必要像祂”（约壹三2）“祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”（西三4）。
主是人到父神那里去的路
门徒不领会主所说的话的意思，多马就问主说，“主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不藉我，没有人能到父那里去”（5～6）。这个回答真的是丰富！道路是说出主在我们身上作工的方法，真理是主在我们身上作工的内容，生命是主在我们身上作工的结果，叫我们接受了神的性情。这三样是彼此相连的，道路引进真理，活出生命。真理坚固道路，也作生命的根据。生命见证了真理，也确定了道路。这三样都在主的身上，归总起来，就成了引人到父神面前去的路。
我们注意主所用的称呼，“若不藉我，没有人能到父那里去”主不是说到神那里去，而是说到父那里去。上文主说“在我父的家里”，这里单是说“到父那里去”，先前说的只是主的父，后来说的是神成了人的父。我们从其中就体会到两件事，第一，主作道路是把人带到天上去，这是在以前没有人能想像得到的事，如今藉主，人到天上去了。其次，人到天上去的目的，是要在父的家里作儿子，享用父所有的一切丰富。
“到父那里去”确实是天地间的一件大事。从前人的堕落，让撒但在地上掌了权，封闭了人与神交通的路，更堵死了人要到天上去的路。几千年来这路没有再开放过，也不可能有开放的条件。藉主到地上来，又回到天上去，主的这一来一去，就把这通天的路打通了。从此，藉主，人就可以到父那里去。
主是父向人显出的路
主说到祂就是人到父那里去的路，接更说出“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂”（7）。这话把门徒弄迷了，因为主是说他们已经看见了父。所以“腓力对祂说，求主将父显给我们看，我们就知足了”（8）。主说他们已经看见了父，他们也实在真的想看见父，事实上，按他们当时的认识，他们真的是没有看见过父，因此腓力才发出这样的请求。主回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么。人看见了我，就是看见了父。……我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事”（9～10）。
人的灵若不苏醒，就是天天对主，也没有可能认识父。在主回答的这段话中，主不仅是指明父与子的合一关系，更具体的说到父与子是彼此调和在一起，子所作的一切都是父在子里面作调度的，子就把父所要作的作出来。子是完全的符合父的心意，父藉子所作的就把父自己表明出来。所以我们说，子是父的心意，父是子的内容。因此，子就是父的显出，父是藉子来显明祂自己。
“你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我”（11）。要不住的注意主的所作，从主的所作就知道主的所是。因为主的所作并不是普通的人所能作的，主的所作叫人看见权柄，叫人遇见神，因为主的所作是根据神而作，并且是神在祂里面作出来。因此，在信心里，就可以从主的身上看见父，因为有子就有父。所以主一再的说“信我”，信心若长成，就越多看见父。信心必须要长成，但总得在信心上有开始。信心一接上了主，人就能看见神，因为主是神向人显出的路。
主是叫人接受属灵供应的路
主不单是人到父那里去的路，也是神向人显出的路，更是人成为神在人中间彰显的路。“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去”（12）。什么是主所作的事呢？用主自己的话来作回答是最合宜不过了，“叫父因儿子得荣耀”（13）。主一切的所作都是要使神得荣耀。这样一来，信主的人也因主成了神的众子，这些众子也在叫父得荣耀的方向下作主所要作的工，也就是信主的人要成为神在地上更大的彰显。
信主的人也要成为神在人间的彰显，这确实是作非常重大的事。这事的发生是因为主不再在地上，要回到天上的父那里去。主往父那里去所以成为人作神的荣耀原因有两方面的意思，首先是主不再在地上，所以信主的人要接上主所作过的工，去完成神所要完成的计划。其次是主回到天上，可以把天上的丰富与能力供应人，使人可以有条件去完成父所要作的。
说得准确一点，人要成为神荣耀的彰显，原是神起初造人的心意，现今是藉主把人恢复到神起初的心意里。主回到父那里去，是十字架的经历所带来的结果，叫主彰显了父的荣耀。十字架（死而复活）不单是让主回到父的荣耀里去，也把人带回父的心意去。主先把人带到父面前，接受了儿子的地位，叫人有了资格成为父的显出，然后主又把父的所有作人的供应，使人有了儿子的实际，可以去完成人作为父的显出，并且是更大的显出。这使我们不得不留意，主要把信的人建造成祂的身体的目的，事实上，只有称为基督身体的教会这个大器皿，才能接得下天上的丰富，成为神在地上更大的显出。
信主的人可以接受天上的丰富作供应，因为主把祂的名赐给他们。“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就”（13～14）。主让信祂的人使用祂的名，从浅处看，那是人藉祂可以到父那里去支取神的丰富；从深处看，却是主与信的人的合一。合一原是神的心意，人会使用主的名字，就是进到合一的实际里，在合一的实际里，神无限的丰富都要流进人里面，叫人可以溢出神的荣耀与丰富。
主要我们作更大的事，祂自己来作这供应的路，使我们能作成这更大的事。只是我们的心实在不够大，跟不上主的要求，阻碍了神心意的成就。主向我们显出一点点的恩典，我们就自己先满足了，不会向神求更大的事，因为我们还没有领会恩典和赐恩的主的分别。但愿主叫我们知道祂自己是把一切供应我们的路。
圣灵内住作人的扶持
主告诉门徒祂离开他们以后，他们要作更大的事，祂会负责作他们的供应，让他们去完成更大的事。祂直接作他们的供应，就是把祂的名赐给他们去使用，他们奉祂的名去祈求，就必蒙应充。另外祂又间接的作他们的供应，就是求父把圣灵赐给他们，让他们在圣灵里享用一切属灵的供应。
主的名和圣灵的内住，是信的人能作成更大的事的根据。但圣灵内住成为人的供应是有一个先决的条件，不是说圣灵内住要有条件，而是说享用圣灵内住作供应是有条件的。重生得救了的人就有了圣灵的内住，但只有爱主，遵守主的命令的人，才能享用圣灵内住作供应。“你们若爱我，就必遵行我的命令”（15）。为让神能在人身上显出来，在这种要求下，主说，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵”（16～17）。
门徒要作更大的事，必须知道更大的事的内容，和作更大的事的法则，不然就茫无所从。“保惠师”就是“训慰师”，也是作“中保”的意思，是站在人旁边给人作帮助的。“保惠师”所表现的功用是重在作真理的指导，对于爱主和遵行主命令的人，真理的圣灵是不住的指引他们认识并走在正路上。
在圣灵的启示中活出生命的实际
主求父把圣灵赐给信祂的人，叫圣灵永远与他们同在。在时间上来看，圣灵是永远在信的人里面，不像在旧约的日子，神对人使用完毕了，祂就收回所赐的圣灵，或是一个人不对了，祂也收回所赐的圣灵（参诗五十一11；撒上十六14）。在关系上来看，“同在”的原意是“同住”，同在可以是陪伴，同住就关系密切多了，生活起居都调在一起。这就叫作圣灵的内住，祂是住在人的里面，“因祂常与你们同在（住），也要（住）在你们里面”（17）。圣灵的内住就是圣灵永远住在人的里面，也是时刻的住在人的里面。
圣灵不住在世人里面，只是住在信主的人里面。因为真理的圣灵“乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂”（17）。所以圣灵的内住只是在信主的人身上显出功用，只要人爱慕主，内住的圣灵就显出功用，叫人认识并看见主。主要在身体里与门徒分离，但却在生命中常与门徒在一起，因为主不撇下他们为孤儿。主说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。因为我活，（将来）你们也要活”（18）。十字架并不是叫主结束，而是给主显出生命，主就在这生命中与门徒在一起，门徒也在这生命中享用复活的大能，直活到永永远远。没有内住的圣灵来启示，谁也不能知道这生命的奥秘。圣灵作工了，人就在生命中看见了主，也看见生命的主已经救他们脱离死亡的辖制，因此就可以永远的与主在一起。
圣灵的启示更进一步叫人看见人与神的关系，藉一层层进深的认识，人要看见父与子是合一的，并且也看见信的人与主也是合一的，而且是在父里面合一。说得清楚一点，信的人与父并与子是在合一里的。“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（20）。圣灵的启示把这个生命关系的奥秘向我们解开，我们也该受吸引去活出生命的实际，也不因地上的反对而离开主的道，叫神藉我们可以更大的显出来。
享用主的同住
圣灵把主启示在我们里面，不是只让我们看见祂，认识祂，更重要的是要我们去享用祂。享用就是实际的经历，只有经历过主的人，才能显出主的荣耀，作成主所交托的更大的工作。享用主的同住要从人爱主开始。人爱主就是给主开了门，让主来向他显现，来与他同住。
问题是怎样才算得上是爱主？我们不凭人的感觉或思想来为“爱主”下定义，我们看主自己怎么说。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”（21）。主说得够清楚了，爱主不是情绪的激动，也不是工作的热诚，而是遵从主的话去生活和事奉。遵守主所说的，就是走在维持十字架的成果的路上，这样的人是父所爱的，也是主所爱的，主自己更清楚的说，父与子都“要向他显现”（21），也就是说，父与子都不向他隐藏，要让他看见，也要给他经历。
爱主的人向主是敞开的，不爱主的人向主是关闭的。只有向主敞开的人，主才会向他显现，因为他愿意看见主。不爱主的人，主不会向他显现，就是主向他显现了，他也看不见，也不在乎，所以主就不向他显现。主向爱祂的人显现，不是只为给他们看见，重要的还是父与子都“要到他那里去，与他同住”（23）。父与子与圣灵都与信的人同住，神的无限丰富就作了人完全的供应，要作成更大的事也不至发生缺欠。享用神的同住的门是爱主，爱主的实际是遵从主的命令，活在主的道中就是给主开了门。主是在圣灵中与我们同住。祂一面是住在天上的荣耀中，一面又是住在人里面。父、子、灵一同住在人里面。主就是人享用这丰富供应的关键，但愿圣灵的引导把我们的心贴在主的身上，使我们可享用祂去成就更大的事。
起来，我们走罢
主跟门徒说了好些与“作比这更大的事”的话，使“父因儿子得荣耀”。但那时的门徒能了解的还是不多，只是主还是向他们说了，因为主要让他们领会神说话的法则，使他们在遵守主命令上满有信心与把握。“我还与你们同在的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（25～26）。在肉身同住的时候，主就教导了门徒，当肉身的同住结束，而由圣灵（生命）的引导来代替作教导的时候，所有的引导都是主曾说过的话。圣灵的启示一定不会违背真理的，祂给人的光照总是主说过的话，字句也许不一样，精意可一定是相同的。门徒从此可以知道，一切出于神的话，绝不受时空的变化而有所更改的。
主又给门徒一个很大的安慰，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（27）。前面十字架的冲击，也许会使门徒丧胆，心思迷乱。若是落在这种光景里，就不能再担负“作比这更大的事”了。但主应许赐下祂的平安，使他们强过环境的凶险。主的平安是叫人里面平静的，外面尽管是惊涛骇浪，里面一点不受影响。因为这平安的基础是建立在人与神恢复和睦的基础上，没有任何的事物可以动摇神向人施恩并作保护的手，并且到父那里去的路已经畅通了。
所以主告诉门徒，要因祂到父那里去而喜乐，因为父的心意要完成了，他们要学习注意父的心意过于人的感情，并且要因人也可以在荣耀中到父那里去而喜乐。主让他们看见这一切事情都在父的计划中，这些事的发生，就印证了主的话是可信的。因此，不要让眼见的事物昏暗了他们的信心，因为世界的王虽像是很猖狂，但“它在我里面是毫无所有”（30）。主宣告了祂无限的得胜，外面似是丧失，实际是成就神的安排。
一切事情的发生，都是照父的安排出现，主也是照父的定意去接受。看见了这样的事，主豪迈的说，“起来，我们走吧！”（31）他们离开了吃逾越节晚饭的大楼，走向客西马尼去。主说这话的含意，除了当时的历史事实以外，恐怕也包含叫门徒离开灵里的幽暗，走上“作比这更大的事”的路上。──
王国显《叫父因儿子得荣耀──约翰福音读经札记》