路加福音第三章
第三章
有了神的儿子作人，神就在地上得了祂所要的人，但是祂还不够满意，因为祂不是单要得一个人，而是要得许多的人，得了许多祂所要的人，神的心意就满足了，‘因为那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。’（来二10）神的心意既是如此，主来地上的目的也是如此。当主快要出来作工，为此目的劳苦以前，约翰就是在主的前头，为主的工作预备道路。‘该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以士利亚和特位可尼分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司，那时撒迦利亚的儿子约翰在旷野里。神的话临到他，他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的浸礼，使罪得赦。’（1～3节）约翰所作的工，不是要建立一个新宗教，也不是为自己求好处，完全是为了主开路，正如先知以赛亚所说的。
为主预备道路的约翰
圣经那么清楚记载约翰出来作工的年份，一面是说明这些都是真实的历史，一面也指明约翰的见证内容也是真实的。约翰向人指出了转回归向神的路，也见证了主就是使这路发生实效的那一位。他自己住在旷野，淡薄的生活，不求名与利，只是忠心的作完神给他的托付。
约翰的信息──悔改
约翰的讯息是带实际的动作，他传的是悔改的浸礼，人听了他的话，真实的悔改了，他就给他们施浸来作个印证，因此他所作的是悔改的浸。我们如今所接受的是与主同死又同活的浸，在形式上可能是与悔改的浸是相同的，但实质的意义全然是两样，约翰的浸不能代替与主联合的浸，约翰的浸也不是人得救的方法（参徒十九1～4）它只是叫人在心思上预备好去接受主。
悔改是怎么一回事呢？简单的说，就是人的心思起变化，从前以为对的，现在知道实在是错了；从前不以神为神，如今要敬畏神了；过去是为自己活，自私自利，现在却以讨神喜悦为心志；从前以犯罪为乐，如今却以追求圣洁为荣；人的心思上产生这样的变化就是圣经上所说的悔改。悔改是为接受主作心思上的预备，人肯悔改了，接受主就有了准确的基础。
进一步的来说明悔改，那就是人的心思脱离对属地的事物的追求，人对地的占有欲是大的，所以人的心很容易黏贴在地上的事物，受它的捆绑，是钱财也好，名利也好，前途也好，甚至是衣服或是美容，都能把人捆个结实，叫人的心以得这些事物来作满足。约翰告诉到他面前来的人，不要依持宗教的背景和仪文，‘要结出果子来与悔改的心相称。’（8节）因为神是看人怎样活的，不是看人会怎样说的。人的心若不再以地上的事物为满足，而以在神面前蒙悦纳为喜乐，这就是悔改了。人的心若不脱离地，人一定不会爱慕到神面前去的。
约翰的见证──主的所是和所作
约翰劝勉人赶快悔改，不然等到神兴起祂的工作来，人就失去机会，结果是被神弃绝。因这些信息，人就以为约翰是基督。‘约翰说，我是用水给你们施浸，但有一位比我能力更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施浸。祂手里拿簸箕，要扬净祂的，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。’（16～17节）约翰没有越过主的界限，却正面的为主作了见证，指出主就是执行神的救赎计划的那一位。
‘用圣灵施浸’是指主把信主得救的人召聚，用他们去建立基督的身体，就是教会。（参林前十二13）也就是‘把麦子收在仓里’，这是指神藉主得众子来说的。‘用火施浸’是指主执行神的审判来说的，如同人把糠筛出来，放在火里烧了一样，经过审判定了罪，那结局就是火湖的焚烧。救赎也好，审判也好，都是主耶稣来为神执行的。因此，我们可以看明白了，得神的记念，或是落在神的审判里，都是和主发生关系的，所不同的就是人用什么态度去对主。
人没有悔改一定不会信主，先是悔改，后是接受主，只有悔改而没有接受主还是不行，必须是悔改了，又要接受主，人才可以给‘收在仓里’，成为神的产业。因为得神的记念只能是单靠主。悔改了却不接受主，和不经过悔改而信耶稣的结果都是一样的，就是在神面前没有路。
主耶稣的家谱──末后的亚当
约翰在约但河施浸，主耶稣也到他那里去受浸。按主自己的实际，祂用不受这个浸，因为祂不是罪人，也没有背向神，祂虽然为人子活在地上，但祂心中所充满的仍然是天上的事物。祂之所以要求受浸，乃是因为祂站在人子的地位上，祂就公开的承认一件事实，这事实就是人已经离弃了神，因此人若要与神恢复正常与和谐的关系，除了悔改归向神以外，再没有别一条路可以依循了。这就是主在别的福音书上所说的‘尽诸般的义’的实意，也真是‘不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的样式’的生活态度。我们的主就是这样可爱和可宝贵的主。放眼在称为主名下的人中，多少人为了维护自己而混乱神的真道，不肯放下自己而绝对的站在神的一边。遮挡了神儿女们的视线，不叫他们看见主的道路，因而有意无意的拒绝了神的见证。啊！求主怜悯我们，也怜悯这一个世代。
神为祂的爱子作见证
主是这样的顺从父，全然的站在父的一边，不顾自己的甘于卑微，显明了神向人的心意。这样顺服父的儿子，虽是完全隐藏了自己原有的尊荣，作了卑微人中的平凡人，但是在天上的父因祂的不保留的顺服，也不能静默不言，父在天上要为祂说话，因为父的心因这个顺命的儿子满足了。‘耶稣也受了浸，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，是我的爱子，我喜悦。’（21～22节）圣灵像鸽子降在主身上，乃是一个记号，向人类显明就是这一位作人子的耶稣，祂正是神的爱子。（参约一33～34）
神公开的为祂的儿子作见证，不单是因为是儿子，而且是‘爱子’。父爱子，因为祂不仅是儿子，而且是顺命的儿子，祂为神子的时候是顺命的，祂作人子的时候更活出祂是顺命的，‘祂既为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。’（来五8）说祂是‘学了顺从’，倒不如说祂是‘显出了顺从’。这一位顺从的儿子把父的心夺去了，因为祂全然承认父在万有中是至高的，祂承认父一切的定规是最美的，祂在自己承受苦难的时候，仍然是赞美父，‘因为的美意本是如此。’这一位爱子在天上是父所喜悦的，祂在地上作人子的时候更是父所喜悦的，因为父在祂身上得了父所要的人。
主耶稣是神所要得的人
神宣告了主耶稣是祂的爱子，是祂所喜悦的以后，圣灵的启示就立刻转入主耶稣的家谱。这家谱是站在人的观点上开始的。‘耶稣开头传道’，年纪约有三十岁。依人看来，祂是约瑟的儿子。’（23节）这个‘依人看来’就是说出人的观点，但因为是圣灵说的话，这家谱里面就满了神的作为。
新约圣经中有两个关于主的家谱，一个记在马太福音，另一个就记在路加福音。这两个家谱是根据两个不同的目的而记下来的。马太福音的家谱是从神的应许引出基督，而路加福音的家谱是从作人子的耶稣上溯至人的源头，是从末后的亚当追寻到头一个亚当。这样的追寻叫我们不得不注意林前十五章四十七节的话，‘头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。’亚当出于地，所有出于亚当的都属地，属地的人与神有距离，不能完全的相通，和神的关系有限制。而主是出于天，祂虽在地却仍旧在天，透过了主，天与地就相接起来。圣经称主是末后的亚当，也可以说是最后的一个亚当，就是说祂是那来结束亚当的人。亚当是在神面前的第一个人，是属地的，不能与神相联结，主是第二个人，是属天的，又是与神联合的，第一个人不能满足神的心意，第二个人就来结束第一个人，也使神的心意满足，是真正神所要得到的人。祂代替了头一个人站在神的面前，使一切在祂里面的人都联结于神，满足神的心意。这该是这一个家谱所显明的第一个意义。
女人的后裔
‘女人的后裔’这一个人在神的计划中的地位是最重要的，是神对付撒但的主力。这一个家谱就很明确的指出主耶稣就是‘女人的后裔’。‘依人看来祂是约瑟的儿子’，而实际上祂是‘女人的后裔’。比较马太和路加的家谱，在马太里，约瑟的父亲是雅各，在路加里，约瑟却是希里的儿子。还有在马太的家谱里，加上漏掉的几个王，约瑟该是大卫的第三十一代的子孙，但在路加的家谱中、约瑟却成了大卫的第四十代的子孙。再看一点，在马太的记录中，大卫的儿子是所罗门，而在路加的记录中，大卫的儿子却是拿单，也就是说，自大卫以后，这两个家谱中的人物没有一个是相同的。由于这些的差异，读经的人都明白，路加的家谱是依据马利亚来数算的，人看主耶稣是约瑟的儿子，事实上祂是马利亚的儿子，希里是马利亚的父亲，是约瑟的岳父。因此这一个家谱的再一个意义，就是明确的指出，主耶稣是马利亚的儿子，是神所要得的‘女人的后裔’。
大卫的子孙
神的国度的应许是成就在大卫的子孙身上的，在第一章里已经提到这个问题。我们很重视这一点，因为‘女人的后裔’也必须是‘大卫的子孙’，这两个身份都要具备，缺一都不对，是‘女人的后裔’也必须是‘大卫的子孙’才对，只是大卫的子孙而不是‘女人的后裔’就不行，‘大卫的子孙’有许多，但‘女人的后裔’只能有一个。这一个家谱也是明确的指出主耶稣是‘大卫的子孙’，马太指明主是‘大卫的子孙’，路加也一样的指明主是‘大卫的子孙’，‘依人看来’和实际上主都是‘大卫的子孙’。
‘大卫的子孙’的身份一确定，接上大卫的约就不发生问题了。‘耶和华如此说，你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫的约，使他没有儿子在他的宝座上为王。’（耶三十三20～21）从犹大被掳以后，大卫的宝座就没有人再坐上去，好像大卫的约中断了。感谢神，祂的信实不能废掉，主耶稣就是‘大卫的子孙’，是继承大卫的约的那位，祂将要得国，并要坐在宝座上直到永永远远。
是神所要造出来的真正的人
家谱的末了，‘亚当是神的儿子’，这话的实意是说亚当的来源是出于神，并不是说神与亚当之间有父与子的关系，像这个家谱中所有的某人与某人的关系一样。亚当是神所造的，被造以后就成了人的源头，他是照神的形像和样式造成的，是神荣耀的显出，是代替神在地上执行权柄的。这是神在造人的时候的心意，不单是让他作为神的荣耀和权柄的表明，也叫他的子孙同作神荣耀和权柄的表明。但是亚当的堕落，把神的荣耀和权柄丢了，也把子孙都带进这堕落的结局里。但是这家谱还是记录了神与亚当的关系，说出了在神的心意中，祂所要造出来的人该要有的样式，要祂像神，要祂执行神的旨意。
亚当的失落，叫神得不祂心意中所要造的人。在神的计划中，神的儿子来作人，叫神在地上得祂所要造出来的人，又叫人因主耶稣成为神的儿子，叫神起初造人的心愿成就在人的身上。‘亚当是神的儿子’不再只是家谱里的话，而是成了实在的事。‘亚当’的意思就是“人”，当日的亚当没有成为神的儿子，他的后裔也没有人成为神的儿子，说“普世的人都是神的儿子”，那是骗人的谎言，神并没有这样的应许。但是主耶稣成了人，亚当所没有作到的，祂都作成功了，真实的使人成为神的荣耀，是神的形像的显出，也使人成为神的儿子。因主耶稣，人真的成了神的儿子，主耶稣实实在在是神心意中所要造出来的人。──
王国显《配得那世界的人──路加福音读经札记》