第五讲 天国子民隐藏的操练
──诚实与完全的爱──
鲁益师曾经说过：“人类最大的问题就是太快满足，满足于一些转瞬即逝的事物，满足于一些物质、名声，以致没有动力去寻求那真实的满足。”刚刚过去的一连串奥运比赛，昨天圆满闭幕。奥运有很多教人感动的场面，特别是颁奖时，运动员手拿金牌，望自己国家的国旗徐徐上升，大多因而感动得留下眼泪，那种光荣的场面实在教人难以忘怀。然而，我们却要明白，这些光荣很快就会成为过去。多年前曾有一届奥运会在巴赛隆拿举行，当时美国有一艘游船载游客前往观赛，当记者往船上采访时，发现船公司很有心思，在甲板上安排了一些运动表演娱宾；可能人们以为这些表演水准只属一般，故甲板上只有寥寥数位观众。当记者细心留意那名女运动员时，登时吓了一跳，原来这位表演者就是去届奥运曾夺得体操金牌的前苏联选手，后来投奔美国，由于无甚专长，生活很艰难，故答应船公司在夹板上做一些表演娱宾，谋取生计。记者在文章中写：“天大的分别！昔日曾在运动场上斥べ风云，备受万众瞩目，得到无数欢呼、喝采、赞赏声；今日竟然沦落到在甲板表演，且只有寥寥数人旁观，这是何等大的转变。”人，很多时会得到很多光荣、奖励、赞赏，但这一切很快就会成为过去，因为人给予人的荣耀很快就会褪色。让我们更深体会到我们所寻求的，不是短瞬即逝的荣耀，乃是神所赐予我们永恒不变的荣耀和赞赏。因此让我们一同思想：如何才能做到不被世俗荣耀所吸引，以致不会失去最宝贵、真正有价值、从神而来的荣耀！（太五）谈到道德生活的义，而第六章则谈到信仰生活、宗教生活的义。在这两种义里面，都发觉犹太人在当中有偏差的情况出现。在犹太人心目中，宗教性的义有三种表达方式：施舍、祈祷、禁食。这三者被认为是最重要的敬虔操练和表现。然而，他们的偏差在于他们只重外表。主耶稣提醒他们，要从他们的行为进到内心的动机里面。动机是非常重要，是神所鉴察的，不要单注重外在行为，要留意内心的动机是否为神所喜悦。主耶稣以此来与他们谈论信仰生活的操练应该有的态度。
（一）论施舍
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”（六1）主耶稣提醒他们要小心、留心，不要将良善行在人面前，为要得到人的赏赐。然而，在（五16）曾提到：“你们的光要照在人前。”两者岂不是互助矛盾么？其实当中并没有矛盾，主耶稣只是针对人们容易犯的危机、陷阱。以畏缩为例，本来我们应将自己的美善表达出来，却碍于害怕遭人拒绝，而将自己隐藏；主耶稣提醒我们，要将我们的光放在人面，让人看见我们的良善。作为牧者，有很多机会去接触、关心一些有需要的人。在过程中，曾突然有一意念浮现在脑海里面，认为自己做得很不错，值得欣赏；然而那一刻，内心立即受到很大责备，让我醒觉到这是试探，提醒我在整个关顾过程中，要将自己的注意力投入对方的需要里面，以对方得到满足为自己的满足，以对方得到好处为自己最终的满足，而不是为了得到别人的赞赏。这是我今天不断提醒自己要追求的方向，要专注在对方的需要上，而不是在自己的表现上。当时耶稣提出一些人的表现是教人难以接受的。“所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（六2）假冒为善的人，原来是指当时一些在台上做戏的人，他们只是做戏，目的是想人看到，藉此得荣耀。由于当时许多犹太人都是很贫困的，故施舍被认为是一件非常重要的美德。在施舍的时候，他们会找人来吹喇叭，表面上是籍此呼吁一些有需要的人前来取金钱、物品；实则正好反映出人内心的邪恶，利用一种叫人得福的机会来抬高自己。主耶稣就责备他们，指他们施舍，完全是为了自己，故意要得人的荣耀。经上说：“他们已经得了他们的赏赐。”意即已得了全数的、可以得，应该得的赏赐。当人要寻求“人”的荣耀时，神就让他得到，然而得到后，便再没有任何空间可以得到“神”要给予他的荣耀、赏赐，这是何等大的损失。正如以扫为了一碗红豆汤就将长子名份让给雅各，轻视神的赏赐，而只满足于眼前益处。提到有关赏赐的问题，我曾认为若终日将赏赐挂在唇上，实在是很功利，好像是为了某些利益而行善，这不是好的动机。但逐渐发觉自己这样想有些错误，因为当我们不再去想神要给予我们的赏赐，我们就缺乏了一份渴慕，以致失却神要赐给我们的东西，就是将恩惠、赏赐赐给我们，是永远的；且是我们真实需要的。记得滕近辉牧师曾提及有关的教导：“彼得就对他说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”（十九27-28）滕牧师指出我们这些跟随基督的，付代价跟从祂的人，是会得到荣耀的宝座作为赏赐。“那时，西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：‘你要什么呢？’她说：‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’耶稣回答说：‘你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝么？’他们说：‘我们能。’”（廿20-22）作为母亲的，都有望子成龙的心态，盼望他们可以在将来荣耀的天国里面，有一尊贵位置。耶稣提醒他们是否明白自己在求什么，表面上好像是求荣耀，但实际上是在求苦杯。《圣经》告诉我们，当一个人愿意在地上为主受苦、愿意付出代价时，神要将荣耀的赏赐赐给他；这不是功利主义，而是属灵的上进心。因此我祈祷求神帮助我，施恩与我，使我愿意为你付出代价，以致我能得到更大的赏赐。“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（十九30）凡事要坚持到底，不要始乱终弃。在跟从主的事上更是如此，纵然要付代价、劳苦的跟随主，也不退缩、后退。这是我给予自己的挑战，亦知道这是神所喜悦的。祂乐意我们清楚表达自己愿意得赏赐，我们不是说要凭自己功绩、功劳去得到赏赐；而是当我们努力、劳苦时，是向神表达出我们是乐意顺从祂的心意，渴慕祂的恩典和赏赐。记得有一次出席韩国一个名为“公元二千”的福音聚会。在一个偌大的会议中心举行，此会议中心是由一位女基督徒出钱出力所建成，盼望能藉此不断推广一些基督教教育工作，而她亦担任主席一职。于闭幕礼上，大家特预备了礼物、锦旗以向她致谢，但当被她知悉后，却悄然离开，并安排了她的一位助手代领。表面看来，她不够大方，然而我却感觉到她不愿接受一些人面前的荣耀。当然不是说我们不可以接受人的道谢，只是要小心，当我们接受赞赏时，内心若有骄傲，或常为此而沾沾自喜，这些赞赏会构成试探；故宁可放弃这些赞赏，以保存天父给你的赏赐。倘若因为要得人的赞赏而失去神的荣耀，我就宁放弃那些赞赏、荣耀。诚如主耶稣说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。”（六3-4）提到在施舍时不要让左手知道右手所作的。做事时左手不知右手所作的，似乎没有可能。《圣经》显然用了一个很特别的描写，强调左右手之间也可以互不知情，就是不将此事放在心上，无声无息的去作。有一次听到一位姊妹分享她的见证，她是为一些露宿者做义务工作的，例如帮助他们清理身体、衣服、头发等；对这些厌恶性工作，她仍甘之如饴，最重要的是她没以此来高举自己，反而明白到自己是何等卑微、渺少，故愿意去服侍在人眼中看为卑微的人。让我想到（路十七）提到的一位仆人，他虽然日间在田里辛苦工作，既牧羊又耕田，晚上回到家中，仍先为他主人预备好晚饭，然后才轮到自己吃；这位仆人会否为此而埋怨呢？不会，因他知道要按照主人所吩咐的，做妥一切。“我们是无用的仆人，所作的本是我们应分的。”（10）故当我们意识到自己只不过是仆人，做得好是我们应分，并没有什么可夸之处。同样，事奉亦是我们的本份，一切能作的都是出于神的恩典，没有什么可夸之处。但另一方面，《圣经》提到当我们这样做时，纵使没有人知道，但神一定知道，祂在暗中察看，必然要报答你。弟兄姊妹，盼望我们在服侍神，行善作工的时候，内心有一种渴慕，就是：“神阿！让我们单单要得你的赏赐和荣耀。”
（二）论祷告
“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太六6）若说施舍是对人，祷告就是对神。是寻求神的脸，寻求神的怜悯。我们的内心要调准向神，调较我们的内心心灵。正如收听收音机要调较好频道，才能接收到声音。弟兄姊妹，在我们的生命中，要常常调较内心心灵。如何调较呢？就是藉祷告，将心灵调准向神。祷告不单是你向神讲说话，同时更让你的心灵变得敏锐，使你能听到神要你听到的说话，明白祂对我们的心意。但这种祷告的追求、操练，隐藏一些试探。因操练是有目标，在追求目标的过程中自然会有评价。当我们达到目标后，可能不期然会产生骄傲。正如当时的法利赛人祈祷时告诉神，他不像那税吏，常常犯罪；反而每星期禁食两次，奉献十分之一；强调他们的属灵贡献。不知不觉落在骄傲的危机中。在寻求主的操练中，我们要很谨慎，要去隐藏自己，不要被背后的危机所吞噬。隐藏到一个地方，甚至连自己也隐藏掉。有一班弟兄姊妹一同参加一个营会，晚上有人建议大家一起操练通宵祈祷，结果一呼百应，而营内牧者对此事毫不知情。第二天清早，牧者见一班人从房间中走出来，就问他们发生什么事？这班年青人很兴奋，其中一个更问牧师，难道不觉他们的脸发光么？牧师听后，沉默了一会，然后说：“摩西在山上四十昼夜，与神同在，当他下山时脸上发光，但他自己是不知道的。”是的，真正的发光，是连自己也不知道，亦不需要知道，甚至要向自己隐藏。因此摩西就拿出帕子遮脸，意昧在我们的属灵的追求上要很小心。主告诉我们要暗中祷告：“你祷告的时候，要进入你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”（6）在暗中祷告，才能帮助我们专一的对准天父，而不是寻求别人的欣赏。像《圣经》所责备的人，他们在会堂公开大声祈祷，在十字路口站，举手望天，发出大声祷告；当有人经过，都会知道他正在祷告，因此而赞赏他。主耶稣提醒我们要在暗中、专一的对主祷告。在这时，你的父会知道，并主动的去祝福你。“耶和华的眼目遍察全地。”（代下十六9）神的眼目是主动去看，去帮助那些向祂心存诚实的人，就是那些专一、依靠神的人，向他们显大能，施恩典。弟兄姊妹，让我们常常关上内心的门，单单看准我们的主来祷告，既不是为寻求别人的赞赏，也不是为寻求个人的满足，而是向准主。
（三）论禁食
“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太六16）假冒为善的人，为了让别人知道他们禁食，故意拉长了脸，把脚步施慢，很辛苦的模样。主耶稣责备他们，他们既然故意叫人看见他们在禁食，故他们已得了他们应得的赏赐。如果施舍是对人，祷告是对神，那禁食就是要克制自己个人欲望的一种追求。是对自己的，要克制，免得自己的欲望被放纵。无论《新》、《旧》约经文，都提到禁食是神所喜悦，是神欢喜我们去追求的。这虽不是律法，却是一个属灵生命自然而有的追求，一个渴慕与神亲近的人所应有的追求。事实上我们香港的弟兄姊妹，已失落了这种操练！香港社会物质富裕，在食方面尤为讲究，有些人尝试去禁食，但却有不安的情绪出现；导致不安的原因之一，是人们很多时借助食物来抒缓自己的压力，帮助他们将恐惧、挂虑暂时放低。换言之，食物能帮助人将压力转移；当人禁食时，才明白到自己是何等依赖食物。因此之故，禁食亦可帮助我们重新反省：在我们的生命中，神才是我们唯一，且是最终的依赖，亦是我们生命的源头；重新肯定惟有神是我们的主。再者，在禁食时更能帮助克制自己一些欲望，一些不必要的欲望，更加谨慎自己。禁食的过程是一种很重要的操练，“操练”很多时被认为是一种敬虔的特征。因此容易得到别人的赞赏，成为一种骄傲的机会；故主吩咐他们：“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”（17-18）。只叫你暗中的父看见已经足够，正如诗人说：“耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。”（诗廿八7）在内心深处不断向主表明我们所寻求的是主自己：“我所盼望的称赞是从你而来的。”弟兄姊妹，当我们看过以上三方面的追求后，让我们明白到：在人生信仰的追求上，我们要小心操练自己；在过程中，要小心所产生的试探。我们要渴慕、专注得到神所给予的赏赐，人的荣耀不能再吸引到我们。而有一天当我们去到主的面前时，我们可得真正的赏赐和祝福。美国一位基督徒作家，写了一本书，提到他父亲是一位很敬虔的长者，常常积极的服侍神，敬畏神。当他在医院留弥之际，看见一个异象，其后苏醒时将此异象告诉其子，说时老泪纵横，异象中他被带到一个很光明的地方，看见一张很大，类似审判台的椅，后面坐那位公义的神，手中拿一份案卷，虽然看不到其中内容，但知道是有关他一生的经历，所作的一切；站在台前的他显得忐忑不安，但慢慢那位审判者抬起头来对他说了一句话，就是：“你是可蒙悦纳的。”当他听到这句话，内心有极大的释放和感恩，他知道他的一生在神面前是蒙悦纳的，在他将要离世前，神要给他安慰和肯定，以致他可以安心离世，返到主跟前。当我看到这故事时，心里面有很强烈的渴望，他朝我回到天父那里，我能够听到同一句说话，不是从人口中发出的赞赏、称赞，而是主对我说：“你是可蒙悦纳，我赞赏你，我要将永恒的赏赐赐给你！”弟兄姊妹，主耶稣所赐给我们的话是宝贵的。让我们朝那永恒的赏赐竭力去追求，竭力去得！──
萧寿华《突破世俗文化──登山宝训研读》