第一讲 跟从耶稣到底是什么意思？
──登山宝训概论──
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（林前十三1-2）
经文提醒我：懂得讲道，甚至这次被邀请作研经会讲员，都并非什么了不起、很伟大的事情，最重要的是将所讲的实践出来。这才是今日我们作为传道者最大的挑战。
同样地，弟兄姊妹，当你不断听道，甚至成了听道专家，却不将之实践出来，你仍然得不任何的益处。《圣经》的话语是要引导我们实践出来，因此每当听道前，求神赐我们有一颗决心：要将所听到的行出来，以致我们能真正得到益处，而不是单单接收到一些资讯、消息，甚或是徒增加知识而已！期望在听道过程中，使你们能得生命的改变，使你们能活出不同的生活模式，这是我的目标。
今日，我尝试从概论角度来看登山宝训。我给它起了一个题目：跟从耶稣的真正意思是什么？我会从三方面去思想：
（一）活出天国的子民
在香港的弟兄姊妹，都会面对九七这课题，我们不时都会听到有人移民的消息，惊觉到一个安全、舒适而能让人安居的国家，是何等宝贵和重要。但作为一个基督徒，我们更要思想的是，我们要得一个永恒的国度。我们所寻求的不单是在地上面一些短暂的安全感，而是永恒的国度；在那里能给予我们永远安心、平安与喜气。
“天国”是一个很重要的课题。当主耶稣在世上时，“天国”亦是祂口中时常提及的一个重要信息：“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改。’”（太四17）“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”（太四23）“天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说：‘我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”’（路四42-43）这几节经文清楚指出：主耶稣奉差遣来到这世上的职份和使命，就是传天国的福音、天国的信息。
何谓天国的福音、信息？是否单指悔改和赦罪之道？当然天国的福音是包括这些，但是否意味我们在传福音时，将一套教义介绍解释给别人知道，然后请他们放心，等候天堂的福乐？从蒙赦罪到得到天堂的福乐，天国的福音是否只有头尾，而中间没有任何信息，是空白一遍的？这正是我们要思想的问题。《圣经》明显地提到要跟随耶稣，而跟随耶稣就要悔改。“悔改”就是完全的革新、彻底的改变，将一个人完全扭转过来，生命朝向一个新方向。因此信耶稣就是凭神的恩典，将自己的生活，一步步带进天国里面；凭神的恩典，领受天国子民的位份；这是当我们信耶稣时，神已经赐给我们。正如耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见到神的国。”（约三4）同样，当我们信耶稣，已经重生，我们已进入到神的国里面。位份我们已经得到，但我们仍要追求，凭神的恩典，让天国的实质实现在我们的生活里面。正如一位学生接到香港大学的通知，收纳他为学生。他能否说自己已经是大学生，然后什么也不需作，就可以拿到学位呢？当然不可以，过程中他要不断付出努力、学习，并要完成所有功课，研习，以致毕业时，能被配称为一个实至名归的大学生。
我认为一个属神的人，领受了天国子民的位份后，内心自然有一种渴慕、倾向，对神说：“神啊！让我成为您真正的子民，让我的生活方式配称为您的儿女。”诚如当耶稣传讲天国福音的同时，还教训人当如何作一个天国子民，怎样活出一个天国子民应有的生活行为。大使命(Great
Commission)中有两个重要部份：
(1)你们要往普天下去，传福音给万民听，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
(2)凡耶稣所吩咐你们的，都教训他们遵守。
有人称这部分为最大的遗缺、疏忽(Great Omission)；意即我们常认为传福音后，人们决志信主，一切就圆满结束了，而忘却将耶稣基督的道理教训他们遵守。当教会过份强调决志，就会出现单单有头、有尾的天国子民。一个真正的天国子民，就是遵行耶稣基督对我们的吩咐，并将之实践在生活中。有时听到一些弟兄姊妹诉说他们面对的挣扎：一位姊妹提到每当她返到公司时，就很害怕同事们提及她的老板，眼见他们眉飞色舞的骂他，指出他种种不是时，她感到非常尴尬，因他也是基督徒。我不敢去指摘他们，因我们可能都有类似情况出现。我们是否只懂在口里讲述天国的福音，但生命中却见不到福音呢？甚至人们因见到我们而不愿相信福音？
天国的道理是须要去实践的，而登山宝训就是天国子民生活的准则：告诉我们如何从世俗生活中分别出来，并敢于与他们不同，就是有别于时代、潮流所流行的一些传统观念。耶稣说：“你们的义若不胜于文士、法利赛人的义，断不能进天国。”（太五20）主耶稣指责法利赛人徒有外表的宗教生活方式。而我们是应与他们背道而驰的。
弟兄姊妹，当我们信耶稣时可能背负很多包袱，受过去的生活习惯、生活方式影响，要活出天国子民的身份；初期可能会很辛苦，但当我们慢慢习惯时，会感到真正的舒畅。犹记得我女儿学游泳时，最初连头也不敢潜进水里，但后来慢慢克服、适应，终于习惯了水性，学懂游泳。那种欢乐和满足，溢于言表，乐在其中。天国的子民同样要付出代价，才能得到、享受到神所赐给我们生命的祝福。
“登山宝训”是《马太福音》其中一个且是最重要的教训；与其他四段教训，都是马太将耶稣在不同场合的教训编在一起，使之成为一个完整的教训；并将耶稣教训的精髓、精华集中于此，成为一个重要宝训。让我们今日清楚地明白主的教导，并行在其中。
作为一个天国子民，不要单单满足于得到赦罪，悔改的恩典，而是要去活出天国子民应有的表现，领受神给我们真正属灵祝福的实质。
（二）小心领受教训
既然主已经给予我们这宝贵的教训，我们就要小心领受。主不断教训我们道理，但不是很多人能够领受。有些人非但不愿听教训，甚至轻视它们，自以为是。一个不受教的心，要自己承担责任。此外，《圣经》提醒我们有一重要责任，就是务要传道，无论得时与不得时。务要传道，就是指真道的各方面，因这世代的人厌烦纯正的道理，并有抗拒的态度。但无论人们听与不听，只要知道自己所说的是真道，我们就有责任去讲、去传。
在整本《圣经》中，多处提及：要听神的教训。其中尤以《箴言》及《传道书》为甚：“我儿，要听你父亲的训诲，不要离弃你母亲的法则(或作：指教)。”（箴一8）语重心长的不断讲：要领受教训，听从父亲的教训。这是《箴言》其中一样重要的教训。“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭。”（传五1）原来近前去小心听，比起我们奉献很多时间、金钱更为重要。有时我们都会听到一些教我们感到伤心的消息，就是一些很热心事奉的弟兄姊妹，突然不知所踪，原因不明；而他们过去都是很热心事奉的一群。后来我们才发现到他们虽然有很多事奉，但他们没有机会去听神的教训、话语，以致他们的属灵生命开始萎缩、枯干，甚至死亡。《圣经》强调一个属灵的人，要留心听神的话，不要让耳朵发沉，要开通耳朵，以致能听到神对你所说话。而神会透过不同途径、方法向我们说话。就好像透过一些管教，或突发意外等，都是神对我们说话的好机会。
记得有一次自己要忙于处理教会内众多事情，加上时间紧迫，过程中感到心乱如麻，又没有时间静下来思想。直至一个中午能偷闲回家吃午餐，然后稍作休息。怎知就一睡不起，发高烧、忽冷忽热，混混沌沌了一段长时间。我奇怪在没有任何先兆或警告下就病倒了。那晚，我才发觉到自己在这段时间内，实在太忙碌了。在那段病的日子里，我非常感谢神，因为发觉到自己有一个空间去听神的话，去领受神的教训，从而反省到自己在过去一段日子的事奉，并留意到自己所疏忽了的事情。实在为此而感谢神！一个天国子民要常常留意去领受教训。
（太五）一开始，作者就先描述主耶稣在讲教训时的情境：“耶稣看见许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说。”（1-2）经文提到耶稣或在山腰，或在接近山顶的地方，坐下讲道。对当时的犹太人而言，很清楚知道“坐下”是拉比教训人的一种姿势。现在讲员讲道时会站立；而当时的拉比无论行路或站都会宣讲信息，因为每逢说到最重要的信息时，必须要坐下，恭恭敬敬的去解释《圣经》中的道理、教训。故此当耶稣一坐下时，许多群众立时就明白祂有重要的信息要宣讲，从而留心夫子的教训。《圣经》说祂坐下，就开口教训。为何要强调开口？原来犹太人的用语中，开口是指有一些严肃、壮重的言论要表达，就正如我们说某人要开金口一样。另外一个很重要意思，就是当一个人要真诚的分享他内心的说话，语重深长的说出肺腑之言时，就说他要“开口”讲论。所以，当我们留意耶稣坐下、开口，向我们讲述这些说话时，我们要敬听，带一个敬畏的心、聆听的心去听神给予我们的教训。诚如撒母耳听到神对他说话，就立即回应“请说，仆人敬听。”以致在当中得神对我们的提醒、吩咐、责备、鼓励。要成为一个真正的天国子民，就要敬听教训。
（三）要殷勤实践耶稣的教训
对登山宝训，不同的人有不同的释经研究及进路。有些认为这只是基督徒的理想目标，是不能达到，甚至因而采逃避的方法，不将之实践出来。但我们清楚知道，登山宝训是神要我们实践出来的。在（太七24-27）提到有两种根基：有些人听到神的话而实行，就好像一个聪明人将房子建在磐石上；但当我们听神的话而不实行，就好像一个无知的人，将房子建在沙土上，当大水来到一冲，房子就会倒塌。因此，耶稣讲登山宝训，不是纯粹为了要增加我们的知识，乃要我们去实践祂的教导。这是不可以逃避的。无疑，要实行，就要付代价，甚至是一些大代价。诚如保罗对路司得、以哥念、安提阿的门徒讲解《圣经》真理时，就对他们说：“我们进入神的国，必须经过许多的艰难。”（徒十四22）不是立时就可以进入，而是要付出代价，甚至为此受苦。当一个人决心要遵行神的话，就要付出代价。
弟兄姊妹，假如你不打算付出代价，你就不要奢望自己可以成为一个真正的天国子民。进入神的国是要经历艰难，付上代价。面对一九九七，我心里有很深感受，知道神要施恩给香港教会，让我们在困难中将生命质素显露出来，在困难中更能彰显神的荣耀，藉此更牢固我们的属灵生命。
另一方面，我们亦要小心，不要以为是靠我们自己的努力去达成登山宝训的标准。无疑我们要努力去做、要殷勤去作，但大前提乃是靠神的恩典，得神所应许给我们的恩典和祝福，凭信心不断的去领受神所赐的力量和帮助，以致能够让天国质素，在我们的生命中活现出来。愿登山宝训成全在你和我的生命中，这是可能的。“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”（罗十四17）神的国不在乎一些表面的东西，短暂如吃吃喝喝的东西；而是在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。强调生命的质素，是从圣灵中得到的，圣灵将和平和喜乐赐给我们。而进入神的国，亦是要凭圣灵的帮助，方能成事。弟兄姊妹，我们可以放心，在神里面没有难成的事，纵然我们的生命有千疮百孔，但凭圣灵的帮助，可以将我们的生命完全改变过来。但我们要殷勤去追求，去得神所应许给我们的，且要殷勤去实践，去活出来；以致在追求和付代价的过程中，能得作为天国子民的实质。
最后，愿以一个见证作为结东：记得有一次到韩国参予一个聚会时，听到一位弟兄分享他的见证，令我深受感动。正当日本攻打韩国时，全国教会因而要关闭，不能举行崇拜或其他聚会。有一次，一间循道会教会得到一位日本军官准许，让他们可以恢复崇拜。弟兄姊妹自然很开心，兴高采烈的前来唱诗赞美神，殊不知就在这时，那军官一声令下，吩咐人将教会所有门户关闭，跟在外点火，将这教会并里面的信徒一并焚烧，谁企图冲出，就即被枪杀，最后无一生还。一九四五年日本投降后，很多人为了纪念这件事，就在原教会的地方，起了一座碑，写上所有遇难者名字，纪念他们曾受到这样的残害。后来，有一群日本的教牧同工、领袖来到韩国探访教会。有人将他们带到遗址，并将此事告知。日本的基督徒听后感到很难过，伤心之余，回国后呼吁弟兄姊妹奉献，希望在原址起回一座教堂。一段时间后，他们共筹得二亿日元作为重建费用，于一九七一年竣工。并将此奉献给神。而最重要的，就是这班教牧同工，公开的对出席的韩国弟兄姊妹认罪和道歉，并将此教会奉献给他们。然后互相抱头痛哭，彼此宽恕、接纳，彼此称对方为弟兄姊妹。
福音大能，能够将仇恨清除，一班日本弟兄姊妹真正按《圣经》教导过生活，愿意付代价筹经费，更不怕羞辱，虽错不在他们，但乐意承担前人所留下的责任，神就恩待此教会得重建。我深信有不少生命因而得复兴。这就是真正实践信仰。──
萧寿华《突破世俗文化──登山宝训研读》