四福音书总论
１ 「福音」的意义：福音作为一个信息，是关乎神儿子耶稣基督的生平事迹，特别是 降世为人、受死和复活所带来的救恩盼望（参可1:1; 罗1:2-4; 林前15:3-4）。福音书则是有关主生平、福音信息的纪录。在初期教会中，有许多记主生平的著作流传於世（见路1:1） ， 但只有四本 （马太福音、马可福音、路加福音及约翰福音）後来被教会纳入正典，公认为圣灵默示而成的作品；其余的著作如巴拿巴福音、彼得福音、马太福音等，则被视为「伪经」。
２ 福音书的形成：这大概可分为三阶段：主讲论、口传、成书。当主在世上宣讲时， 并没有书写记录，但用了许多方便记忆的语句（参太5:3-12; 可2:17, 21-22）。 在教会初期，使徒和第一代见证人的宣讲中，不断引用、重覆主原来的话语，这就形成口传的资料（参徒20:35; 林前11:23-26）。 但当第一代见证人年事渐高，耶稣生平及教训的收集成书便变得十分重要。由主後六十至一百年间，四本福音书也就分别由使徒（马太和约翰）和使徒门生（马可和路加）相继完成（参各卷简介的「写作背景」）。
３ 福音书的异同：马太福音、马可福音、路加福音三本福音书有许多相似之处，故有「符类福音」（或「对观福音」）之称。马可福音全书共661节 ， 当中有606节在马太福音出现，又308节与路加福音的经文相似；只有31节没有在马太福音、路加福音两书出现而已。另外马太福音和路加福音也有约250节相似 ， 是马可福音所没有记载的资料。由此可见，这三卷福音书之间确实有许多相似、重覆之处。目前许多学者接受的看法是：马可福音为第一本写成的福音书；当马太及路加书写时，不约而同参考了马可福音及另一份资料（学者通称Q资料）， 只是他们另外各自拥有一些独特的资料（参附录：「符类福音中的比喻」和「主所行的神迹」，以致三卷福音有其异同之处。上述解释有其根据与长处，但也有弱点和限制，只能看为一种理论。无论如何，符类福音书之间在文字和内容上虽有相同之处，但在重点上却各有不同（参各卷简介）难怪第二世纪他提安所编的一本四福音合参，不独不能取代福音书的地位，反被淘汰，终告式微。因这缘故，信徒研读圣经时，必须留意各福音书的独特性和信息重点。
约翰福音显然与符类福音有所差别（参「约翰福音简介」有关内容、神迹、时间、教训、词汇上的特色）。这可能是因为约翰福音成书於符类福音之後，而作者（使徒约翰）避免重覆符类福音的内容，并且在神学上侧重信、生命、信徒与主联合等教训。因此约翰福音有补充符类福音的作用，同时亦反映出作者多年对主生平和身分的咀嚼和体会。
４ 福音书的价值：福音书除了提供有关主生平及教训的可靠资料外，还有神学上的贡献。四本福音书分别以不同地方，针对不同的受众而作出不同角度的阐释。马太针对犹太人，强调基督为弥赛亚，应验旧约的预言。马可针对罗马人，强调耶稣是神的儿子，取了仆人的身分服事人，为人舍命。路加的对象是受希腊文化薰陶的外邦人，要表明基督为人类的救主。约翰对未信的外邦人及散居的犹太人宣讲耶稣是基督，重点在神儿子的神性。这些不同的角度、互为补充的描绘，正反映出主耶稣基督的丰盛和伟大（参看各卷简介的「主题特色」部分）。
马太福音简介
写作背景
本书没有指明作者是谁，但教会历来认为作者是耶稣十二门徒中那称为利未的税吏马太。很多学者都认为本书乃取材自马可福音及其他资料，经作者搜集後再加以整理和补充而写成，因此写作日期可能在马可福音成书之後。至於确实日期，学者未能达成一致的意见，由主後
六十年代至九十年代不等。
主题特色
作者强调耶稣基督的君王身分，指出 便是犹太人期待已久、要来拯救他们的弥赛亚（见1:1注）：第1章的家谱证实 是大卫的後裔，是合法继承王位的人； 生於大卫的故乡伯利恒 （2:1） ； 东方的博士是以 为犹太人之王去朝拜 （2:2） ； 以王的身分进入耶路撒冷（21:5） 在彼拉多面前接受了君王的称呼，判死的罪状也称 为犹太人的王（27:37）；将来， 更要坐在荣耀的宝座上审判世人（19:28; 25:31）。
本书凡涉及耶稣的教训，大多以 的国度为主题。「天国」一词便出现了三十三次。作者描述这位君王在世上的三重任务──教训、传福音、医病（4:23; 9:35） ， 给天国里的门徒留下榜样和使命。
本书具有浓厚的犹太色彩，尤其对耶稣与犹太信仰的关系作一直接的交代。作者强调耶稣的生平事迹应验了旧约先知的预言（全书逾十五处）， 的来临是成全旧约的律法（5:17） 全书引用旧约圣经超过三十次，书中有关耶稣的教训也常涉及旧约的人物事迹和当代犹太信仰的背景。虽然本书很可能不是第一本写成的福音书，但因著它与旧约的密切关系，将它排列在四福音书中的第一本是相当恰当的。
另一方面本书也同时指出天国的伸展将超越犹太人的范围，而普及外邦的各方各族：耶稣基督是亚伯拉罕的後裔 （1:1） ， 正是万国都必因 得福的那位（见创22:18）； 从第1章的家谱中可看到耶稣带有外邦人的血统（见1:3-6注）；作者也引述耶稣两次称赞外邦人信心的话（8:10; 15:28） ， 并指出福音将传遍天下（24:14; 26:13），天国里有从各方来的子民（8:11），主的大使命也是使万民作 的门徒（28:19 ）。可见作者虽然站在犹太教的背景来看耶稣的生平，但他绝对不是狭窄的国家主义者。
在结构方面，本书将耶稣的教训归纳为五大段，再与其他五段叙述互相交错排列（见大纲），每段教训都与叙述经文清楚划分。作者似乎有意将手上的资料加以系统化，以求达致易於教导和熟记的效果。在四福音书中，马太福音是早期教会最通行及最具影响力的一本。
本书大纲
Ⅰ 序言──君王的诞生（1:1-2:23）
Ⅱ 叙述──君王使命的准备（3:1-4:25）
教训──登山宝训：天国的生活模式（5:1-7:29）
Ⅲ 叙述──君王医病行神迹（8:1-9:38）
教训──君王差遗及勉励门徒（10:1-42）
Ⅳ 叙述──对君王的不信和敌意（11:1-12:50）
教训──天国的奥秘（13:1-52）
Ⅴ 叙述──君王遭人拒绝和接纳（13:53-17:27）
教训──天国里的肢体生活（18:1-35）
Ⅵ 叙述──君王上耶路撒冷，与敌对者的冲突（19:1-23:39）
教训──未来的灾难和君王的再临（24:1-25:46）
Ⅶ 结语──君王的被捕、被钉与复活（26:1-28:20）